民族文化傳統(tǒng)與文化創(chuàng)新人才培養(yǎng)

　　在中華民族五千年的歷史長河中，歷史悠久的文化傳統(tǒng)早已積淀為一種巨大的精神力量，推動著中華民族不斷前進和發(fā)展。隨著社會的進步，深厚的文化傳統(tǒng)是否制約了中華民族的創(chuàng)新，日益成為人們爭論的焦點。在筆者看來，今日的文化創(chuàng)新，在考慮如何革新傳統(tǒng)或是外向型的全新學習之前，需真正認識、理解和繼承傳統(tǒng)，尊重文化發(fā)展規(guī)律，為培養(yǎng)民族創(chuàng)新力打下堅實的文化基礎(chǔ)。

　　民族傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)新

　　“文化”作為以文化之的動態(tài)發(fā)展過程，在不同文化體系的背后，有其逐步形成、累積的過程。不同的生活環(huán)境、歷史條件和社會發(fā)展階段等所塑造的文化形態(tài)構(gòu)成一個民族的生存背景。語言體系、文化心理、社會習俗、人文精神等因素構(gòu)成的體系，不僅融入社會生活底層，更涵育著每一個個體生命。正是這些由漫長人類文明史所書寫的人文傳承構(gòu)成當代多元文化共生的生動世界。

　　今年榮膺諾貝爾文學獎的莫言因其“用魔幻般的現(xiàn)實主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”贏得世界關(guān)注。正如他去年在澳大利亞演講時所說：“作家離開本民族傳統(tǒng)是無法寫作的”，“一個優(yōu)秀作家，必須不斷從本民族的傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)”。作為一位受中華傳統(tǒng)文化影響很深的作家，莫言始終堅持“西方文學是流、本民族文化和傳統(tǒng)是源”。對于一個文明的個體來講，這種與傳統(tǒng)的連結(jié)，并非僅為一種單純的民族意識，更重要的是其背后的人文傳承，是在對人類文明歷史的觀察、理解和反思中，感知生命與社會的真諦。

　　故而所謂創(chuàng)新，必以先知何以為新，緣何維新。從某種意義上講，舊傳統(tǒng)恰恰是新價值的量度。對于我們來說，源遠流長且獨具特色的華夏文明正是中華民族的深厚傳統(tǒng)，是民族的靈魂、民族精神的集中體現(xiàn)，是新時代國家精神的歷史支撐。其博大者如孔孟仁、義、禮、智、信的精神家園，以最飽滿的心靈，最樸素平凡的語言肯定生命的意志與大愛；老莊的道、德、虛、靜，辯證睿智讓后世受用無窮。其他如蘇武牧羊，孤獨相伴大節(jié)不辱；商鞅徙木為信不失民意；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹、“精忠報國”的岳飛、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐……唯其有更豐厚的積累、更洞明的智慧、更寬廣的胸懷和擔當，方能腳踏實地，于現(xiàn)實關(guān)注中開辟文明建設(shè)的新境界，方有人們的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造能力的不斷提高，繼而提升整個民族的創(chuàng)造性。

　　文化創(chuàng)新的社會土壤

　　胡錦濤同志在十八大報告中指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園……要提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用”。并強調(diào)，“建設(shè)社會主義文化強國，關(guān)鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力”。

　　一個民族的文化傳統(tǒng)作為自身社會不斷演進的生活方式，始終是安定社會、撫慰個體心靈的重要力量。社會整體的文化氛圍和公民個體的文化素養(yǎng)，是文化傳播和文化建設(shè)效果的檢驗，更成為孕育和影響社會文化創(chuàng)新生產(chǎn)的土壤。以影視產(chǎn)業(yè)為例，近年來國內(nèi)同行對好萊塢的學習往往更多體現(xiàn)在制作投入和技術(shù)，在內(nèi)容建構(gòu)和文化內(nèi)蘊上的不足屢受詬病。問題的產(chǎn)生不僅僅是因為創(chuàng)作者認知上的不足，更有自身人文素養(yǎng)和社會大環(huán)境文化氛圍的基礎(chǔ)缺失。如今中國觀眾習慣了商業(yè)“大片”的大制作、大場面和商業(yè)炒作，而另外一些從不同角度探索人性、啟迪人生的文藝片，在喧嘩與浮躁的今日時代，只能變得越來越小眾。由于文化傳播者自身文化積淀和能力的不足，陷入流俗的文化模仿和快餐文化生產(chǎn)，引領(lǐng)大眾的文化消費，從而影響整體社會文化傾向的形成，反過來又需迎合大眾口味來獲得市場，形成惡性循環(huán)。

　　因此，我們要努力改變創(chuàng)新能力導(dǎo)向一味迎合大眾文化需求的現(xiàn)象，提升文化生產(chǎn)力，這不僅是文化界，更是全社會需要共同面對的課題。惟有此，中華文化在國際上的影響力方能不斷增強。

　　文化傳統(tǒng)與創(chuàng)新人才成長

　　中華文化傳統(tǒng)教育之“功”用，在于從基礎(chǔ)做起，從傳承經(jīng)典文化、提高表達能力，到涵養(yǎng)人文、開啟智慧、浸潤人生，培養(yǎng)從真正的“成人”到有成熟文化影響和傳播力的文化人才。在此基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新，才是具有堅實的社會基礎(chǔ)和自身文化特色，有真正文化生命力和輻射力的成熟體系，從而真正實現(xiàn)“對內(nèi)重塑民族道德體系，對外提升國家文化軟實力”的目標。

　　對此，在國民教育方面，我國已開始作出不少努力，如教育部和國家語委推出以“親近經(jīng)典、承續(xù)傳統(tǒng)”為主題的“中華誦·經(jīng)典誦讀”系列活動，人民教育出版社出版的《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學實驗教材》以及中華書局出版的《中華誦經(jīng)典義理教程》，已經(jīng)在全國中小學試用。

　　當然，在具體實踐過程中還有許多工作要做，比如如何更有成效地落實和推動政策，配套的師資體系建設(shè)，對經(jīng)典資源的認識和把握，中長期穩(wěn)定、合理的發(fā)展規(guī)劃等。此外，青少年教育體系之外，針對當前文化傳播領(lǐng)域?qū)�業(yè)人才的培養(yǎng)，以及面向全體國民的基礎(chǔ)文化社會教育的國家戰(zhàn)略同樣不能被忽視，理應(yīng)成為一項綜合推動的系統(tǒng)工程。

　　(作者單位：西南政法大學新聞傳播學院，本文系重慶市社科聯(lián)規(guī)劃項目《重慶少數(shù)民族地區(qū)文化傳播與媒介教育研究》，〔編號：2010YBZX03〕)