何必因噎廢食不看評(píng)論？

　　一個(gè)人從夢(mèng)中醒來，一時(shí)間恍然不知身置何地，這種經(jīng)歷很多人都有過。但夢(mèng)需要更多外界的方位、顏色、氣味或時(shí)間來重新定義嗎？不需要，因?yàn)樵倬�彩或再爛的解夢(mèng)都不可能支配夢(mèng)的走向。這一點(diǎn)和作家的寫作很像。正如海明威所說的，只要?jiǎng)e人不打擾你，隨你一個(gè)人去寫，你任何時(shí)候都能寫，或者你狠狠心就能做到。也許正因如此，有的作家揚(yáng)言不看評(píng)論，覺得評(píng)論要么乏善可陳要么強(qiáng)套概念，反而成為寫作的障礙。

　　不得不說，這跟近年來一些文藝評(píng)論亂象緊密相關(guān)。不讀作品，動(dòng)輒天馬行空，形形色色的理論、概念、詞匯滿天飛，只見評(píng)論者玄之又玄的“淵博” ，不見作品細(xì)讀的肌理，可謂評(píng)論中的“炫技派” ；跟風(fēng)炒作，搖旗吶喊，乃至抄襲、盜用，從評(píng)論中來，到評(píng)論中去，則相當(dāng)于評(píng)論中的“渾水摸魚派” ；還有的違心評(píng)論，拿人錢財(cái)替人消災(zāi)，假話空話套話勢(shì)利連篇，玩起了圈中太極，想必就是“好好派”了。

　　一些文藝評(píng)論之貧之亂，在事實(shí)上已造成了文藝互動(dòng)的滯障。但創(chuàng)作者不讀評(píng)論，若非一時(shí)憤懣之辭，實(shí)在是一個(gè)天大的誤會(huì)。在創(chuàng)作圈子里常常流行著這樣一句話：“創(chuàng)作是很個(gè)人的事情。 ”它跟海明威的說法十分像，“你任何時(shí)候都能寫” 。但純粹個(gè)人的“能寫” ，真的意味著“能寫好”嗎？好吧，你可以不管不顧，或者閉門造車，或者純以自己的方式去觀察、體驗(yàn)周遭現(xiàn)實(shí)，甚至你也足夠有才華，但誰能否認(rèn)望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡等輔助設(shè)備對(duì)人類了解大自然的莫大功勞，即便這些望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡常常出現(xiàn)問題、有各種各樣的小毛�。苛驾�不齊，并非文藝評(píng)論如此，在任何領(lǐng)域、群體和生態(tài)環(huán)節(jié)中，它都是生態(tài)多樣性的重要體現(xiàn)。因噎廢食，殊不可取。

　　對(duì)于文藝評(píng)論，有的創(chuàng)作者看到了其中的深刻發(fā)現(xiàn)，被鼓舞和啟發(fā)；有的則看到社會(huì)的期待和自身的不足，結(jié)果在后來的創(chuàng)作中更進(jìn)一步。像19世紀(jì)的俄羅斯，別林斯基、車爾尼雪夫斯基等偉大批評(píng)家的辛勤耕耘，不僅發(fā)現(xiàn)、鼓舞和推出了一大批優(yōu)秀的作家作品，更因其中的深刻社會(huì)判斷影響了無數(shù)創(chuàng)作者，形成了一股進(jìn)步的潮流。中國(guó)古代的文人雅集，品評(píng)成風(fēng)，不少創(chuàng)作者同時(shí)也是優(yōu)秀的評(píng)論者，給我們留下了絢麗多彩的文化遺產(chǎn)。而現(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅對(duì)左翼作家的批評(píng)、提攜，傅雷對(duì)張愛玲作品的評(píng)論，其中既有閱世之經(jīng)驗(yàn)談，也有長(zhǎng)者對(duì)后輩的愛護(hù)。創(chuàng)作與評(píng)論，在此成為一段又一段的文壇佳話�？捎^之當(dāng)下，佳話固然還有，有的作家卻只看到評(píng)論中的針尖麥芒，抱怨人們對(duì)自己如何不理解，渾不知“有則改之，無則加勉”的道理。

　　創(chuàng)作者潛下心來創(chuàng)作，不受外界臧否或潮流的影響，風(fēng)格高一點(diǎn)的說法是“超然物外”“不為名韁利鎖所困” ，這是很好的品質(zhì)，我是大大贊成的。但評(píng)論的歷史固然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，說到底，它不過是欣賞的延伸，有一批人則漸漸成了職業(yè)的評(píng)論家。旁觀者清，好的觀眾常常能發(fā)現(xiàn)作者都未必明了或有待理清的問題，甚至由某些細(xì)節(jié)啟發(fā)作者更深入的思考，毋論更專業(yè)的評(píng)論家了。有的創(chuàng)作者喜歡說“我只關(guān)心觀眾或讀者的反應(yīng)” ，雖是氣話，卻顯得外行了。創(chuàng)作、評(píng)論、欣賞，正如社會(huì)有士農(nóng)工商，它們是一種分工，更是一種社會(huì)存在樣態(tài)。只要生活在這個(gè)社會(huì)中、要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀貌的創(chuàng)作者，不管你愿意還是不愿意，都無法逃離這個(gè)創(chuàng)作的“社會(huì)癥候”或“文藝癥候” 。因?yàn)�，這就是你生活的一部分。不看評(píng)論，可能你會(huì)減少某些“心魔”干擾，不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間在爛評(píng)論上，同時(shí)必定會(huì)喪失很多與優(yōu)秀評(píng)論“神遇”的機(jī)會(huì)。這是選擇的代價(jià)，但絕不是作家不看評(píng)論的借口，更不必把一棍子打死評(píng)論、高呼“批評(píng)家已死”作為絕佳辦法。

　　細(xì)究“不看評(píng)論”之緣由，似乎是被“好好派”忽悠怕了，被“炫技派”眩暈了，被“渾水摸魚派”坑傷了。既然文藝評(píng)論是創(chuàng)作者不可避免要遭遇的一種生活，怎么辦？所謂“一朝被蛇咬，十年怕井繩” ，心魔猶在，解鈴還須系鈴人。記得有人講述了一個(gè)與狼遭遇的故事，說這時(shí)你千萬不能轉(zhuǎn)身就逃，否則你會(huì)被追得屁滾尿流五佛升天慘遭不測(cè)，你要跟它對(duì)峙，因?yàn)樗�也不知道你的底�?xì)，不敢輕舉妄動(dòng)。我們不能說創(chuàng)作者看評(píng)論就是與狼對(duì)峙，但那種無畏感是必須要有的。無畏指責(zé)，無畏位卑，不患得患失，這樣才能不卑不亢、寵辱不驚地客觀看待評(píng)論、定位自己，才能堅(jiān)定、謙虛地做好自己的創(chuàng)作。因無畏而淡定，從而冷靜客觀，過濾爛評(píng)，器為我所用。爬山十年，不如一朝登月，就是善假器用的最好證明。善于用評(píng)論來蠡測(cè)創(chuàng)作，有時(shí)比評(píng)論家臧否作品更難，因?yàn)槟阋�淡化主觀自我，要屏蔽雜音干擾，得失猶如寒天飲水冷熱自知。某種意義上講，它不僅是外在的、可供選擇的意見箱，更是創(chuàng)作者淬煉自我、完善自我的絕好熔爐。

　　“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。 ”客觀地講，創(chuàng)作者的美感養(yǎng)成，他們對(duì)社會(huì)生活的洞見，多多少少都是從欣賞、評(píng)價(jià)乃至借鑒作品開始的。一個(gè)偉大的創(chuàng)作者，必定也是一位偉大的鑒賞者和評(píng)論者。不看評(píng)論，未必就不能創(chuàng)作；但不懂或鄙棄評(píng)論的作用，則無異于自損創(chuàng)作更上層樓的梯度和視野、自毀創(chuàng)作的包容氣象與胸襟。退一步講，“酒香不愁巷子深”的時(shí)代早已過去，欲自?shī)首詷�，�?chuàng)作后“藏之名山”只能說是呆鵝一個(gè)。也許，創(chuàng)作自負(fù)清高還不適應(yīng)“海選”“PK”掙名兒，但做好創(chuàng)作與評(píng)論的互動(dòng)交流、激揚(yáng)碰撞，利己利人又有何難？又有何懼？因噎廢食，廢評(píng)標(biāo)舉，又是何必？