《白鹿原》中的民俗風(fēng)情和服飾形象

《白鹿原》劇照

　　小說(shuō)《白鹿原》內(nèi)容厚重，里面涵蓋的東西是說(shuō)不盡的。電影《白鹿原》用充滿(mǎn)視覺(jué)沖擊力的聲像藝術(shù)手段，突出而逼真地表現(xiàn)了上世紀(jì)二三十年代關(guān)中中部農(nóng)村——白鹿原上人們特殊時(shí)期的生存狀態(tài)和生活情景。本文就民俗學(xué)和服裝學(xué)的角度簡(jiǎn)析一下電影《白鹿原》成功表現(xiàn)關(guān)中農(nóng)村民情風(fēng)俗以及不同身份人物的著裝情形。

　　電影《白鹿原》就像一幅場(chǎng)景巨大的關(guān)中農(nóng)村生活風(fēng)俗畫(huà)，反映的是中國(guó)20世紀(jì)初關(guān)中中部農(nóng)村，在劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩和復(fù)雜的歷史變遷過(guò)程中，白鹿村人們的生活狀態(tài)。法國(guó)小說(shuō)家巴爾扎克稱(chēng)，小說(shuō)是一個(gè)民族的歷史，我認(rèn)為小說(shuō)也是一個(gè)特殊地域人們的民俗文化史。小說(shuō)是抽象的語(yǔ)言藝術(shù)，它被轉(zhuǎn)換成可視的聲像藝術(shù)，對(duì)人們構(gòu)成了特別的藝術(shù)感染力。

　　電影中所表現(xiàn)的民間風(fēng)俗場(chǎng)景很有特點(diǎn)，自然逼真。比如白嘉軒和鹿子霖同時(shí)給各自的兒子白孝文和鹿兆鵬辦婚禮時(shí)，兩對(duì)新郎、新娘所穿的婚禮服裝，全族人在祠堂相聚時(shí)呈現(xiàn)了農(nóng)村婚俗中的“面花”。還有在武舉人家，麥客們蹲在地上端著大老碗吃大寬面，吃完飯操起家伙(樂(lè)器)唱老腔，黑娃等人還再端著大老碗，繼續(xù)吃著大寬面聽(tīng)?wèi)�，這些包含了陜西八大怪中的四大怪：一是老碗像盆子，即碗盆分不開(kāi)；二是面條又寬又厚又長(zhǎng)，即面條像褲帶；三是喜歡蹲在地上吃飯，即板凳不坐蹲起來(lái)；四是老腔不是唱出來(lái)的，而是吼出來(lái)的，即秦腔吼起來(lái)。其他民俗場(chǎng)面還有割麥子、打麥揚(yáng)場(chǎng)等細(xì)節(jié)，這些都是民情風(fēng)俗的典型表現(xiàn)，讓人們看了以后，倍感親切、溫馨、美好。

　　從清末到民國(guó)初年、再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前期，這段時(shí)間正是中國(guó)服裝發(fā)生巨大變化的時(shí)期。清代，人們的著裝很簡(jiǎn)單，男人長(zhǎng)袍馬褂，頭上頂一綹長(zhǎng)辮子，形象鮮明，天冷時(shí)上身加一件棉馬甲，頭上再戴頂黑色圓帽子，這就是白嘉軒、鹿子霖、白孝文等人的著衣，他們是富裕農(nóng)民的穿著形象。而長(zhǎng)工鹿三、鹿三的兒子黑娃則是典型的中國(guó)貧民上衣下褲著裝形象，他們天熱時(shí)穿的是黑粗布單衣，薄大襠褲；天冷時(shí)是粗布夾衣、夾褲；冬天則是對(duì)襟粗布棉衣和大襠棉褲，棉上衣也叫棒棒裹裹肚。他們腳上平時(shí)應(yīng)該是千層底粗布鞋，冬天則是粗布棉窩窩，像白嘉軒、鹿子霖、白孝文等富人穿的可能會(huì)是高檔一點(diǎn)的條絨、平絨布鞋。不管是富裕的白嘉軒們，還是貧窮的鹿三們，他們的著衣都代表了上世紀(jì)二三十年代關(guān)中中部農(nóng)民典型的服裝形象。電影故事開(kāi)始不久，清政府就被推翻了，民國(guó)革命、農(nóng)會(huì)革命等急劇變化，有些人的辮子被剪掉或自己剪掉了，這叫髡發(fā)。比如白嘉軒剪掉了辮子，而鹿三反而沒(méi)剪，他不怕革命者要他腦袋，白嘉軒稱(chēng)他是真正的人(硬漢子)，但他后來(lái)也剪掉了辮子，留的是一頭散亂的毛頭，說(shuō)明平民老百姓也不講究什么發(fā)型。在男子著裝中，有一個(gè)非常特殊的人物形象，就是在精彩的外面世界受過(guò)城市文化教育和現(xiàn)代文明熏陶的鹿兆鵬，這是一個(gè)新型的農(nóng)村青年，有學(xué)識(shí)，有思想，他把代表現(xiàn)代文明氣象的端莊筆挺的學(xué)生裝穿回家鄉(xiāng)，胸前一排黑亮的圓形紐扣，高高豎起的立領(lǐng)，對(duì)稱(chēng)的口袋，顯得尤其精神、儒雅，活躍和豐富了沉悶單調(diào)的偏僻農(nóng)村著裝景象。鹿兆鵬的這種著裝，正好表現(xiàn)了變革中的上世紀(jì)二三十年代中國(guó)服裝界西風(fēng)東漸演化風(fēng)潮，這種風(fēng)潮在先進(jìn)發(fā)達(dá)的中國(guó)東部沿海城市，比如北平、上海、蘇州等地醞釀得如火如荼，波瀾壯闊，蔚為大觀，西式洋裝、文明帽、墨鏡、文明拐杖、細(xì)腰旗袍、鮮艷絲巾、亮麗、時(shí)髦蕾絲等等，令人眼花繚亂。而在閉塞落后的關(guān)中農(nóng)村，西風(fēng)東漸的服飾風(fēng)潮影響微乎其微，就像到了神經(jīng)末梢，激不起半點(diǎn)死水微瀾。鹿兆鵬的黑色學(xué)生裝仿佛是吹進(jìn)白鹿村的一股新風(fēng)，令人眼前一亮。他不光服裝是新穎的，思想也是新穎進(jìn)步的，他在白鹿村辦學(xué)校，給孩子們傳播知識(shí)和現(xiàn)代文明，又向黑娃、田小娥等同輩人傳播革命思想、新型婚姻觀念，他現(xiàn)代性的外在裝束和他進(jìn)步的內(nèi)在精神思想世界是完全統(tǒng)一的。

　　服裝被稱(chēng)為社會(huì)變遷的晴雨表，上述人們的服裝演化就是一種印證。而《白鹿原》中最鮮明、最亮麗的人物著裝自然是故事中的核心形象田小娥。田小娥就像是電影的精魂，是一個(gè)動(dòng)人心魄的精靈。當(dāng)她作為武舉人的小妾身份時(shí)，她的著裝是最妖嬈艷麗的，她上身穿的是舊式斜襟襦襖，顏色鮮亮惹眼，布料是昂貴的絲綢質(zhì)地，綠底起中型翠花，下襟和袖口都鑲著漂亮的花邊，領(lǐng)子是高高遮住脖子的中式立領(lǐng)，束衣的盤(pán)扣更是民族性的樣式；下衣是寬大、富態(tài)的長(zhǎng)裙，顏色稍深一些，和上衣形成和諧的呼應(yīng)。她有時(shí)手里拿一把圓形繡花團(tuán)扇，有時(shí)手里掂一把煙袋鍋，再加上她那一頭別致的發(fā)型，很像二三十年代上海月份牌上時(shí)髦女郎的發(fā)式造型，是一個(gè)典型的悠閑時(shí)尚、超凡脫俗的富家少奶奶形象。這樣的形象很像江南水鄉(xiāng)美婦人形象，也很像已逝畫(huà)家陳逸飛筆下的江南仕女形象。如果給這樣著裝的田小娥照一張以黃橙橙的麥地為背景的肖像，那絕對(duì)會(huì)是一幅動(dòng)人心魂的關(guān)中美婦人油畫(huà)。在她和黑娃的情事暴露，雙雙被毒打趕出武舉人家后，她和黑娃回到白鹿村，成為貧窮的普通村婦，穿一身樸素的農(nóng)家女衣服，上身是花洋布裹肚(傳統(tǒng)襦襖)，暗紅色底子起小碎花，顯得素靜、淡雅，下身是稍緊身的褲子，這是從富家少婦過(guò)渡的裝束，還不是很寒磣，也不失美艷少婦的風(fēng)韻。而當(dāng)黑娃因燒麥田被抓，隨后又逃跑后，田小娥的服裝形象大為變樣，特別是在饑荒襲來(lái)，他和白孝文躺在爛窯洞里的爛席片上時(shí)，白孝文像瘋子一樣一頭蓬垢亂發(fā)，她則是一身凄慘灰色長(zhǎng)衣，她的服裝形象跌到了最低谷。

　　總的說(shuō)來(lái)，《白鹿原》中那些對(duì)生活場(chǎng)景的表現(xiàn)，對(duì)重要人物著裝形象的刻畫(huà)，都比較準(zhǔn)確地再現(xiàn)了上世紀(jì)二三十年代社會(huì)發(fā)生大動(dòng)蕩、大裂變時(shí)的舊中國(guó)關(guān)中農(nóng)村大致的情形。不足之處，電影對(duì)民風(fēng)民情的很多細(xì)節(jié)表現(xiàn)不夠細(xì)致，有些服裝形象的表現(xiàn)也是比較模糊的，比如麥客割麥子的場(chǎng)景不是很符合關(guān)中農(nóng)民實(shí)際割麥的情景，割麥子很講究姿勢(shì)、割的麥茬要低，而且要很整齊，捆麥子時(shí)，擰成的腰子也很講究。此外，人們腳上穿的鞋子不是很清晰，農(nóng)村老男人們的腰帶也表現(xiàn)得不是很明顯，還有，農(nóng)村年長(zhǎng)的人愛(ài)抽旱煙，煙袋鍋就非常講究，比如煙嘴是石頭的還是玉石的或是瑪瑙的？煙鍋頭是鐵的還是錫的或是銅的？等等，都沒(méi)有明顯的表現(xiàn)，倒是田小娥幾次抽旱煙的形象深入人心，搶奪了男人們?cè)谶@方面特別的風(fēng)采。如果上述的風(fēng)俗細(xì)節(jié)再講就一些，電影的內(nèi)容就會(huì)更加真實(shí)、親切。

　　(作者系西安工程大學(xué)教授，服裝文化研究所所長(zhǎng))