音樂話劇《尋訪滿堂音》：還原鄉(xiāng)間的質(zhì)樸氣息

滿堂音傳承人彭文照、駱淵發(fā)在演出現(xiàn)場(chǎng)

　　舞臺(tái)前方放著一捆捆稻草，掛著表情各異的儺戲面具，一座吊腳樓在舞臺(tái)一側(cè)，屋檐下掛著一串串玉米，墻上掛著一件蓑衣，土家鄉(xiāng)村音樂話劇《尋訪滿堂音》開演前，這些具有原生態(tài)氣息的舞美設(shè)計(jì)就吸引了很多觀眾上前拍照。 《尋訪滿堂音》由湖北長江人民藝術(shù)劇院和鶴峰縣滿堂音文化傳媒有限公司創(chuàng)作演出， 6月13日，該劇作為2016年少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)院團(tuán)晉京展演劇目，登陸北京民族劇院。

　　在湖北恩施鶴峰縣的容美鎮(zhèn)，流傳著傳統(tǒng)曲藝滿堂音、傳統(tǒng)音樂山民歌，傳統(tǒng)戲劇儺戲、柳子戲，傳統(tǒng)舞蹈花鼓燈等原汁原味的民族民間藝術(shù)。 《尋訪滿堂音》講述了鶴峰縣文化館的工作人員在當(dāng)?shù)貙ふ覞M堂音傳人覃文舉并邀請(qǐng)他重新出山傳承民間傳統(tǒng)藝術(shù)的故事。跟隨著他們?cè)谖淞晟絽^(qū)尋訪的腳步，滿堂音、五句子山歌、儺舞、花鼓燈這些當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)逐一呈現(xiàn)。難得的是，這些節(jié)目的表演者，除了湖北長江人民藝術(shù)劇院的演員，還有來自鶴峰縣的六七位民間藝人。這些原生態(tài)演員包括：滿堂音省級(jí)傳承人、恩施民間藝術(shù)大師彭文照，五句子山歌傳承人舒樂堂、聶發(fā)清，五句子山歌嗩吶傳承人印一松，高腔山歌傳承人吳秀珍、吳美珍。其中年齡最大的舒樂堂，已經(jīng)79歲。

　　該劇編劇兼總導(dǎo)演、湖北長江人民藝術(shù)劇院副院長吳黎莉?qū)τ浾哒f，在創(chuàng)作之初，他們的計(jì)劃是借助當(dāng)?shù)刎S富的文化藝術(shù)資源，打造一場(chǎng)歌舞演出。但實(shí)地尋訪之后，在跟當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人溝通后他們發(fā)現(xiàn)，在民族文化傳承保護(hù)的過程中，發(fā)生過很多感人的故事，同時(shí)，基層文化工作者挖掘整理這些民間藝術(shù)的過程也很艱辛，于是最終決定創(chuàng)作一部話劇，用講故事的形式，讓觀眾在欣賞原生態(tài)的民間藝術(shù)的同時(shí)，也能夠了解發(fā)生在它們背后的、少數(shù)民族地區(qū)傳承保護(hù)民族民間文化的故事。

　　在劇中，這些民間藝人們?cè)趧∏榘l(fā)展的過程中輪番登場(chǎng)。在每場(chǎng)演出開始前，彭文照和另一位滿堂音傳承人駱淵發(fā)會(huì)坐在吊腳樓上，演出一段滿堂音。彭文照手中的土琵琶是滿堂音的主要伴奏樂器，這一把琵琶歷史已經(jīng)有100多年，是師傅傳給他的。吳秀珍、吳美珍姐妹納著鞋底，唱響了《唱歌要唱高聲音》 ，她們的高腔山歌，是從母親那里學(xué)的，現(xiàn)在80多歲的母親，也是高腔山歌的傳承人。舒樂堂在年輕時(shí)自學(xué)山歌，曾經(jīng)在一個(gè)晚上唱了60多首五句子山歌，震驚了全村人�！拔覀儧]有為他們刻意編排動(dòng)作，盡量讓他們保持自己平常的狀態(tài)，讓他們釋放這種原生態(tài)。 ”吳黎莉說。

　　有一場(chǎng)儺舞表演，是舞蹈編導(dǎo)根據(jù)當(dāng)?shù)貎�舞編�?chuàng)的，依然保留了傳統(tǒng)儺舞的主體動(dòng)作。舞臺(tái)周圍用來營造環(huán)境的儺戲面具都來自民間，但它們太大太重，為了便于舞蹈演員表演，道具設(shè)計(jì)師用紙做了輕便的儺舞面具供演員們演出時(shí)使用。巧妙的是，舞蹈演員們都反戴面具，正面是人、轉(zhuǎn)過身去就是儺，創(chuàng)造了人神共舞的氛圍。當(dāng)?shù)氐奈璧富ü臒�，是一男一女在一張不大的桌子上跳舞，舞蹈編�?dǎo)在編創(chuàng)的過程中，也保留了很多他們?cè)�生態(tài)的動(dòng)作，比如抖肩等。

　　“流傳在老百姓生活中的民間藝術(shù)，真的是很寶貴的。 ”吳黎莉說，“我們把他們?cè)�生態(tài)的動(dòng)作保留下來，還原鄉(xiāng)村氣息，就是希望觀眾能看到這種最原始質(zhì)樸的藝術(shù)。如果我們把它們包裝得太完美了，就會(huì)使它們失去精髓和靈魂。 ”這種原始質(zhì)樸的氣質(zhì)，也體現(xiàn)在演員的服裝和舞美設(shè)計(jì)等方面。在舞美上，玉米這一形象符號(hào)多次出現(xiàn)，除了吊腳樓上掛的一串串玉米，綠色的玉米田地也成為故事發(fā)生的背景和儺舞演員們跳舞的場(chǎng)地。

　　“要還原鄉(xiāng)間的質(zhì)樸氣息，就必須要尊重鄉(xiāng)村真實(shí)的面貌。 ”吳黎莉說，在鶴峰縣，主要的糧食作物就是玉米，夏季時(shí)，她到當(dāng)?shù)�，映入眼簾的就是成片成片的綠色玉米地，到了秋季，家家戶戶的吊腳樓下，懸掛的都是黃色的玉米棒子。起初她提出要把玉米呈現(xiàn)在舞臺(tái)上時(shí)，舞美設(shè)計(jì)曾表示不理解，覺得玉米地不好做，而且呈現(xiàn)出來不一定好看。但吳黎莉堅(jiān)持了這一想法，“就得用玉米，因?yàn)槟莻�(gè)地方就是種植玉米，包括儺舞，在當(dāng)?shù)厝嗣竦纳�活中，他們跳儺舞時(shí)，就是在玉米地里跳的，我們一定要把這些真實(shí)的東西還原出來” 。花鼓燈也同樣如此，在當(dāng)?shù)�，老百姓就是在堂屋里擺上桌子，站在上面跳，于是舞臺(tái)上也做了一個(gè)農(nóng)村的大堂屋，有一扇寬敞的門，十幾張桌子擺開，演員們跳上去開始表演。