湯顯祖與莎士比亞（品鑒）

　　今年是明代戲劇家湯顯祖逝世400周年，也是英國(guó)戲劇大家莎士比亞逝世400周年。湯顯祖和莎士比亞是兩位同時(shí)期的世界級(jí)戲劇家，在不同的文化背景與生活環(huán)境下，同樣都創(chuàng)作出了膾炙人口超越時(shí)空的劇作。我們是否可以假設(shè)，如果400年前也有今天一樣發(fā)達(dá)的通訊和交通，說(shuō)不定兩人會(huì)看到彼此的作品，甚至?xí)�一�?jiàn)如故，相見(jiàn)恨晚，成為最好的朋友。

　　湯顯祖的戲劇作品，以《牡丹亭》最為著名。400年前的明萬(wàn)歷年間，正是昆曲發(fā)展的黃金時(shí)代，因此立刻被搬上了舞臺(tái)，成為常演常新的經(jīng)典。現(xiàn)在《牡丹亭》的觀眾大部分是年輕人，許多人百看不厭，這說(shuō)明其具有很強(qiáng)的現(xiàn)代性。如今它正在成為一部世界性的著名戲劇。我們?cè)谟��?guó)、法國(guó)，就可以看到這樣的場(chǎng)景，舞臺(tái)上打著英文字幕，外國(guó)觀眾體會(huì)著臺(tái)詞的詩(shī)意，陶醉其中。

　　在中國(guó)古代思想史上，儒家思想占據(jù)主流地位，成為官方哲學(xué)，隋唐而后，才有三教合流。到宋代，朱熹等思想家把理性思考的東西引入儒家思想，讓其系統(tǒng)化，形成理學(xué)。朱熹的理學(xué)認(rèn)為，天地之間有一個(gè)永恒的“理”存在，凡事皆有理。對(duì)“理”的崇尚，讓宋代的科學(xué)很發(fā)達(dá)，但把這種思想引入社會(huì)，就存在一定問(wèn)題。理學(xué)發(fā)展到明代，出了思想家王守仁。他頓悟：“破山中賊易，破心中賊難�！彼�開(kāi)始關(guān)注人心，將理學(xué)演變成心學(xué)，關(guān)注人的自我、良知。到明代后期，心學(xué)也影響到文學(xué)藝術(shù)。湯顯祖高揚(yáng)“情”，這是由心學(xué)演變而來(lái)的思想，湯顯祖言“情”就是肯定了人的欲望、人的情感需求。湯顯祖不是“以情反理”，生活的豐富多姿，知道何為“理”，何為“情”，理解“理”的世界。

　　湯顯祖受儒家思想影響至深，雖然徐渭、李贄的異端思想對(duì)他也有影響，但他的理想還是治國(guó)平天下。湯顯祖對(duì)佛、道思想都研究很深，但他入世的思想依然占主導(dǎo)。所以，我把他的思想歸納為三個(gè)詞：批判性、豐富性、復(fù)雜性。人世間的情與理，理學(xué)家的情與理，佛家的情與理，都在他心中出沒(méi)、混合著，有時(shí)互相矛盾，有時(shí)互相包容，這構(gòu)成了湯顯祖藝術(shù)精神的獨(dú)特之處。

　　湯顯祖大部分戲劇是在他離任之后寫(xiě)的，對(duì)政局失望，對(duì)仕途已不抱希望，他的才華、想法要傳播，戲劇是一種好方式�！赌档ねぁ啡绱撕甏�，正是因?yàn)闇�顯祖胸中有丘壑，心中太多東西要表達(dá)。湯顯祖在談到“臨川四夢(mèng)”時(shí)曾說(shuō)：“人知其樂(lè)，不知其悲”。湯的“悲”在何處呢？就在于他對(duì)世事茫茫的憂患感，對(duì)“人生如夢(mèng)”的悲劇感。這其實(shí)非常有力量�！叭松�如夢(mèng)”，會(huì)給人帶來(lái)一種宿命的想法。人感到?jīng)]有能力掌握自己的命運(yùn)，在無(wú)奈與無(wú)望的同時(shí)，也常�；孟胗幸环N超然的力量，改變?nèi)说拿�運(yùn)。

　　《牡丹亭》為什么會(huì)引起那么多人的共鳴？它寫(xiě)了一個(gè)年輕女性追求自由愛(ài)情的故事，充滿追求自由愛(ài)情的決心——愛(ài)情理想，哪怕現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)，夢(mèng)中也要實(shí)現(xiàn)。湯顯祖認(rèn)為“生者可以死，死可以生”才是“情之至”，杜麗娘因情而死，因情而生，是真正的“有情人”，這觀點(diǎn)贏得深受封建禮教長(zhǎng)期壓抑的廣大婦女的共鳴，因?yàn)閷?xiě)出了她們心中的痛，所以共鳴最深。《牡丹亭》中的杜寶是湯顯祖的化身。湯顯祖因?yàn)橛型雠�之痛，便特別關(guān)心女子的青春生命與愛(ài)情幸福。杜麗娘對(duì)自由愛(ài)情的幻想，對(duì)美好事物的追求，都透露出湯顯祖對(duì)人間兒女的體恤悲憫。

　　作為戲劇，《牡丹亭》很“好看”，歌詞有詩(shī)意，曲子悅耳�！赌档ねぁ愤�很“耐看”，經(jīng)得起咀嚼、琢磨。劇里蘊(yùn)含著作者對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，充滿人生哲理。在任何時(shí)代，愛(ài)情都是永恒的主題。青年人在尋求真情真愛(ài)；女性追求獨(dú)立，還有代溝問(wèn)題，這些是任何時(shí)代都會(huì)遇到的問(wèn)題。

　　說(shuō)起莎士比亞與湯顯祖，二人的戲劇其實(shí)非常接近，都是開(kāi)放式結(jié)構(gòu)。莎士比亞的戲劇一改西方古典戲劇三一律，呈現(xiàn)非常自由的敘事結(jié)構(gòu)，時(shí)間、地點(diǎn)不受舞臺(tái)約束，結(jié)構(gòu)是流動(dòng)的。湯顯祖的戲劇屬于明傳奇，這種戲曲一改元雜劇大多只有三四幕戲的慣例，成為長(zhǎng)度與結(jié)構(gòu)都比較自由的戲劇�！赌档ねぁ饭�55出，可以只演一個(gè)晚上，也可演兩三晚，甚至有六晚超20小時(shí)的，其中的某些部分可以單獨(dú)演出。此外，他們的創(chuàng)作精神也極其相似。莎士比亞戲劇高揚(yáng)人文主義精神，湯顯祖的戲曲有強(qiáng)烈的批判性，宣揚(yáng)個(gè)性解放。古希臘時(shí)期戲劇要么是悲劇，要么是喜劇，但莎士比亞開(kāi)創(chuàng)悲喜融合的先河，湯顯祖的戲曲也是這樣，充滿悲歡離合。世間只有情難訴，而他們的劇作恰恰都長(zhǎng)于抒情，可稱作“詩(shī)劇”。

　　是日本學(xué)者首先將湯顯祖與莎士比亞相提并論。事實(shí)上，和中國(guó)人對(duì)于莎士比亞的熟悉相比，不但西方人對(duì)于湯顯祖的了解是片面的，中國(guó)人也還沒(méi)有真正走進(jìn)湯顯祖的世界。

　　(作者為上海戲劇學(xué)院教授)