專家研討話劇《曲韻鐘鼓樓》——突出戲劇平民意識(shí)開(kāi)掘北京文化遺存

　話劇《曲韻鐘鼓樓》劇照

　　北京作為首都，同時(shí)還是文化之都、國(guó)際化大都市，如何在國(guó)際化的進(jìn)程之中保持本土文化特色，在一系列舶來(lái)的歌劇、舞劇等藝術(shù)中，傳承北京傳統(tǒng)的藝術(shù)形式？近日，中國(guó)戲劇文學(xué)學(xué)會(huì)、北京市東城區(qū)文化委員會(huì)、北京市東城區(qū)文聯(lián)主辦了2016年北京市東城區(qū)戲劇創(chuàng)作研討會(huì)。

　　北京市東城區(qū)文聯(lián)常務(wù)副主席王富國(guó)介紹，東城區(qū)力推“戲劇東城”品牌，如今東城區(qū)形成了五大劇場(chǎng)聚集區(qū)：以首都劇場(chǎng)為主的王府井聚集區(qū)、以保利劇院為主的東二環(huán)聚集區(qū)、以中央戲劇學(xué)院為主的南鑼聚集區(qū)、以劉老根大舞臺(tái)為主的前門(mén)聚集區(qū)、以紅劇場(chǎng)為主的龍?zhí)毒奂瘏^(qū)；擁有“北京·南鑼鼓巷戲劇展演季”“中國(guó)兒童戲劇節(jié)”“北京國(guó)際青年戲劇節(jié)”“首都劇場(chǎng)精品劇目邀請(qǐng)展”等戲劇品牌活動(dòng)；同時(shí)，還積極扶持東城原創(chuàng)劇目，創(chuàng)作演出了10部東城題材的話劇，其中，由李東才編劇、孫哲導(dǎo)演的話劇《曲韻鐘鼓樓》則是近年來(lái)“戲劇東城”推出的力作。

　　《曲韻鐘鼓樓》采用的是商業(yè)化運(yùn)作模式，編劇創(chuàng)作完后，出品方征求各方意見(jiàn)，尋找合適的運(yùn)作團(tuán)隊(duì)，先市場(chǎng)化運(yùn)作，再根據(jù)社會(huì)反響，采取政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)的方式，從演出補(bǔ)貼上給予支持。如此一來(lái)，一方面可以激發(fā)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的積極性，同時(shí)還時(shí)刻呼應(yīng)市場(chǎng)需求。該劇講述了老北京母女兩代鼓書(shū)藝人一家人悲歡離合的故事，同時(shí)也展現(xiàn)了鼓書(shū)這門(mén)曲藝藝術(shù)的發(fā)展與變革的歷程。劇中，女兒柳絮飛外出走穴演唱流行歌曲，外孫朗帥熱衷搖滾，不愿學(xué)習(xí)家傳的鼓曲，整個(gè)劇情即圍繞這樣的沖突展開(kāi)。直到最后，柳絮飛知曉自己的身世，感動(dòng)于生父的寧死不屈大義凜然和養(yǎng)母柳世芳一生捍衛(wèi)堅(jiān)守鼓曲藝術(shù)的情懷，終于找到了民族藝術(shù)的根與魂。

　　作為土生土長(zhǎng)的東城人，北京市東城區(qū)劇協(xié)副主席傅維伯表示， 《曲韻鐘鼓樓》的創(chuàng)作方向是對(duì)的，是典型的平民戲劇。它體現(xiàn)了老百姓對(duì)戲劇的普遍認(rèn)識(shí)，讓老百姓容易參與進(jìn)來(lái)，產(chǎn)生共鳴。對(duì)此，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員劉平表示認(rèn)同，他認(rèn)為《曲韻鐘鼓樓》 《隆福寺》等北京市東城區(qū)的戲劇創(chuàng)作跟北京人藝、國(guó)話拉開(kāi)一定的距離，突出自己的創(chuàng)作特點(diǎn)，通過(guò)政府的資金支持，但創(chuàng)作則由編劇、導(dǎo)演、演員掌控的模式來(lái)運(yùn)作，突出戲劇的平民意識(shí)。像《曲韻鐘鼓樓》就開(kāi)掘了北京文化遺產(chǎn)傳承、人才培養(yǎng)的題材，圍繞著大鼓這種曲藝形式，寫(xiě)柳世芳一家的矛盾、情感糾葛，最后落腳點(diǎn)回歸到文化傳承上。

　　對(duì)于如何尋找東城的平民戲劇元素，編劇李東才說(shuō)：“北京東城最有代表性的景物之一是鐘鼓樓。而鼓曲是北京的土特產(chǎn)，京腔京韻。把二者結(jié)合起來(lái)，比較有特點(diǎn)。在采訪中，我了解了很多鼓曲藝人的經(jīng)歷，故事在真實(shí)生活中也是有原型的。 ”

　　北京市東城區(qū)劇協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)兼戲曲工作委員會(huì)副主任趙雷認(rèn)為此劇質(zhì)樸、洗練、簡(jiǎn)約，沉而不滯、哀而不傷，以柳派京韻大鼓世家三代人在如何堅(jiān)持與守望、繼承與弘揚(yáng)民族鼓曲藝術(shù)時(shí)所形成的意識(shí)代溝、動(dòng)向抉擇、行為沖突、思想掙扎與內(nèi)心自覺(jué)，并最終“破鼓重修，散家重圓，凋業(yè)重興”的主題思想，在表現(xiàn)倡導(dǎo)弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)藝術(shù)方面，不僅極具現(xiàn)實(shí)意義，而且也勇敢地觸碰和揭示了進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)直至當(dāng)下的民族傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)者、守業(yè)者、傳業(yè)者和承業(yè)者的現(xiàn)實(shí)生活以及精神世界的窘境，并以“鼓曲”作為切入口，一管窺豹，折射出更為眾多、更為復(fù)雜、更為深刻的民族傳統(tǒng)藝術(shù)生存現(xiàn)狀與眾生百態(tài)。甚至，還有將此劇改編成一部同名北京曲劇的潛質(zhì)。

　　同時(shí)，專家們也對(duì)《曲韻鐘鼓樓》提出了相應(yīng)的建議，如劇中人語(yǔ)言再貼近當(dāng)下的時(shí)代特點(diǎn)，再鮮活與生動(dòng)一些，包括考慮使用社會(huì)流行用語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)熱語(yǔ)，并結(jié)合起一些有關(guān)聯(lián)的新聞時(shí)事，以表現(xiàn)出應(yīng)有的時(shí)代氣息；把柳老太太刻薄、可愛(ài)又自尊的一面再刻畫(huà)豐富一些，把老鼓曲藝人的特點(diǎn)刻畫(huà)再豐滿一些會(huì)更好。