充滿(mǎn)了想象力的兒童戲劇舞臺(tái)——觀第9屆上海國(guó)際兒童戲劇展演

　　作為促進(jìn)國(guó)際化的一個(gè)舉措，第9屆上海國(guó)際兒童戲劇節(jié)在聲勢(shì)上可稱(chēng)得上是頗具規(guī)模。不僅在上海和北京、揚(yáng)州、蘇州等分會(huì)場(chǎng)進(jìn)行了常規(guī)性的作品展演，而且還召開(kāi)了高端學(xué)術(shù)研討會(huì)。參演的作品雖然不多，但這些作品形態(tài)多姿，面貌多樣，無(wú)論內(nèi)容還是形式，都呈現(xiàn)出了可喜的創(chuàng)新特點(diǎn)，一定程度上刷新了當(dāng)下國(guó)際兒童戲劇創(chuàng)作領(lǐng)域內(nèi)的新理念和新趨向。

　　在兒童戲劇分級(jí)創(chuàng)作、演出新潮流的引導(dǎo)下，我們看到，在專(zhuān)門(mén)為低幼兒創(chuàng)作的一些劇目中，主創(chuàng)者們以“模仿”為契機(jī)，將游戲的概念引進(jìn)了戲劇創(chuàng)作的過(guò)程中。如日本道化劇團(tuán)演出的《變變變》和阿根廷霹靂巴拉4人組的《世界玩不�！�，就以一種“好玩”的樣式，從根本上顛覆了“以歌舞演故事”的戲劇觀念，簡(jiǎn)單的服裝、簡(jiǎn)單的道具、簡(jiǎn)單的動(dòng)作，卻衍生出了復(fù)雜多樣的形式和內(nèi)容。白菜、黃瓜、胡蘿卜變成的小動(dòng)物打斗，塑料夾子組成的大小游魚(yú)的游動(dòng)，由幾塊積木搭成的可供演員們自由使用的汽車(chē)、鋼琴、自動(dòng)感應(yīng)門(mén)，由鋼圈組合成的大毛毛蟲(chóng)等，都激發(fā)了小觀眾們極大的觀賞興趣。在這個(gè)過(guò)程中，幼兒觀眾們一直激動(dòng)地叫著，跳著，手舞足蹈地指路、提醒，充滿(mǎn)著參與的熱情。這種狀況令我們吃驚。這還是戲劇嗎？一直被作為戲劇發(fā)生學(xué)層面的“游戲”概念，就這樣生動(dòng)活潑地重新走進(jìn)戲劇了嗎？而創(chuàng)造力、想象力能夠伴隨著這種游戲“植入”幼兒觀眾的心靈嗎？回答是肯定的，因?yàn)榕_(tái)上臺(tái)下觀演關(guān)系的互動(dòng)，可以引發(fā)全場(chǎng)人群參與的共同笑點(diǎn)，以及那種熱烈、生動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)性，不都是戲劇人孜孜以求的嗎？可以說(shuō)，這種形式，不僅為我們理解戲劇提供了新的視角，也為兒童戲劇的發(fā)展打開(kāi)了一個(gè)新的空間。

　　日本琉球之舟劇團(tuán)在這次戲劇節(jié)中上演的歌舞劇《沖繩燦燦》、韓國(guó)金設(shè)劇團(tuán)的木偶劇《恐龍媽媽》，以及《愛(ài)麗斯夢(mèng)游仙境》等作品，則在一定程度上顛覆了我們對(duì)于戲劇是一門(mén)沖突藝術(shù)的傳統(tǒng)觀念。無(wú)論是沖繩漁民三良與他妻子相識(shí)、相戀和結(jié)婚生子的過(guò)程，還是和其他漁民們共同打魚(yú)生活的過(guò)程，都無(wú)法用“沖突”的概念去詮釋。或者可以說(shuō)，用“過(guò)程”取代“沖突”，是這次國(guó)際兒童戲劇展演中的一個(gè)重要特點(diǎn)，特別是專(zhuān)門(mén)為低幼兒創(chuàng)作的幾部作品。這種過(guò)程，甚至不僅體現(xiàn)在故事發(fā)展的脈絡(luò)中，而且體現(xiàn)于整個(gè)作品的制作中。這令人們的觀賞發(fā)生了變化，即無(wú)法再用傳統(tǒng)的故事講述、情節(jié)鋪排、情境設(shè)置等傳統(tǒng)的戲劇沖突概念去理解和分析這些作品。與常規(guī)戲劇相比，沖突不見(jiàn)了，浮出水面的是過(guò)程。孩子們看到的是一根胡蘿卜、一根黃瓜如何在表演者的手中變成了各種小動(dòng)物，以及這些小動(dòng)物之間的糾葛，看到的是一雙襪子、一雙手套、幾塊積木、幾個(gè)箱子如何獲得了自己獨(dú)特的生命和故事，如何打斗、糾纏在了一起……

　　放下身段，蹲下來(lái)，甚至趴下來(lái)，把自己放在與兒童觀眾能夠平視的角度，從而改變過(guò)去那種居高臨下的姿態(tài)，是這些劇目呈現(xiàn)出的另一特點(diǎn)。小紅帽的故事作為一個(gè)兒童文學(xué)經(jīng)典范本，可以說(shuō)在全球范圍內(nèi)婦孺皆知，但是，這次戲劇節(jié)上，波蘭瓦布劇團(tuán)帶來(lái)的《小紅帽的歷險(xiǎn)》卻讓我們看到了新意。主創(chuàng)對(duì)故事內(nèi)容的加工改造，體現(xiàn)了他們力圖使所有情節(jié)都與當(dāng)代關(guān)聯(lián)起來(lái)的努力。如小叛逆者瑪雪兒穿越惡魔森林，是為了探望患有抑郁癥的奶奶，一路上她遇到的除了六個(gè)小矮人、賣(mài)火柴的小女孩、女巫等童話(huà)人物外，還有患失眠癥的暴力熊、愛(ài)流鼻涕的狼和迂腐的森林守護(hù)者等新形象。這些形象，建構(gòu)了兒童世界與當(dāng)下生活的聯(lián)系，引導(dǎo)他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與適應(yīng)，是有積極意義的。而把布袋面具套在脖子上，甚至綁到腿上的滑稽表演，則展示了主創(chuàng)將兒童思維方式和兒童情感表達(dá)方式融為一體的嘗試，這種嘗試，強(qiáng)化了那種不同于成人劇的幽默、荒誕與超現(xiàn)實(shí)主義色彩，使人們清晰地看到了他們與兒童平等對(duì)視的追求。沒(méi)有人愿意被訓(xùn)斥，被教育，兒童也一樣。因而，長(zhǎng)期以來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位的那種站在成人的立場(chǎng)用成人的思維方式去教育、調(diào)整、管理兒童，使他們能夠回到現(xiàn)實(shí)軌道上來(lái)，以期符合成人世界規(guī)范的兒童戲劇創(chuàng)作觀念，在這部劇作面前，理應(yīng)受到啟示。