劉瓊：“紅樓”一看之尊重原著

　　多媒體傳播是門學(xué)問(wèn)。以《紅樓夢(mèng)》為例，幾乎每個(gè)中國(guó)人都有自己的一部“紅樓”。有點(diǎn)文言文基礎(chǔ)者，讀的是人民文學(xué)出版社《紅樓夢(mèng)》第三 版；沒(méi)有文化的老太太比如我奶奶，看的是1962年版越劇電影《紅樓夢(mèng)》，它曾在南方中小城市掀起持久的“紅樓熱”；1987年版電視劇《紅樓夢(mèng)》是大家 迄今津津樂(lè)道的大眾“紅樓”；2010年5月7日，我還在國(guó)家大劇院看了場(chǎng)極其抒情的歌劇《紅樓夢(mèng)》。

　　比較起來(lái)，在今天的大眾文化傳播界，作為出版物的《紅樓夢(mèng)》成了底色，反倒是其他藝術(shù)媒介成為紅樓故事的傳播主力。其中因改編訴求不同，呈 現(xiàn)效果各有千秋，繁衍出諸多話題，這就不說(shuō)了。要單獨(dú)說(shuō)的，是血海歌舞團(tuán)的歌劇《紅樓夢(mèng)》。這部由我們的鄰居朝鮮血海歌舞團(tuán)創(chuàng)演的《紅樓夢(mèng)》2010年在 中國(guó)巡演時(shí)，恰逢李少紅導(dǎo)演的電視劇《紅樓夢(mèng)》播放。兩廂PK，輿論層面李少紅全線敗退，“像”或“不像”成為爭(zhēng)議焦點(diǎn)。李少紅版電視劇的不好不去說(shuō)了， 只是朝鮮歌劇《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)觀眾連語(yǔ)言都聽(tīng)不懂，它為何能獲得好評(píng)？就歌劇藝術(shù)本身，朝鮮演員的演唱表演功力自然不需說(shuō)了——它讓我想起百練成精的比 喻，關(guān)鍵是尊重原著�！都t樓夢(mèng)》文本縱是千頭萬(wàn)緒，歌劇改編只揀一條主線——寶黛愛(ài)情戲。同樣，越劇電影《紅樓夢(mèng)》為什么會(huì)成為經(jīng)典？也是寶黛愛(ài)情戲抓得 好。

　　大家都說(shuō)審美有三重境地：一重是，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水；二重是，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水；三重是，見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水。那么，我們的受 眾是什么情況？?jī)蓸O大，中間小。一句話，基本是“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”。這個(gè)愛(ài)情線從哪里來(lái)的？當(dāng)然是從作為底色的《紅樓夢(mèng)》文本來(lái)的。無(wú)論是庚辰本，還 是程高本，我們通過(guò)閱讀，看到的完結(jié)，看到的悲傷，無(wú)非是因?yàn)槊篮檬挛锏臍�滅。男歡女愛(ài)，人之大欲，此乃文學(xué)藝術(shù)探索的人類情感世界最具奧妙之處。一部杰 出的《紅樓夢(mèng)》，當(dāng)然有政治，有經(jīng)濟(jì)，但還是以“人心”和“人情”見(jiàn)長(zhǎng)。林黛玉對(duì)賈寶玉使小性子，為什么在寶玉的眼里不僅不討厭，反而可愛(ài)、入心、牽掛？ 三百年前出生的曹雪芹對(duì)于男女之情和婚姻關(guān)系的書寫之微妙傳神，遠(yuǎn)勝于今天的許多作家和作品。所以，我一直有一個(gè)悲觀的理論，即人類文學(xué)藝術(shù)的歷史并不是 呈樂(lè)觀的螺旋向上發(fā)展的軌跡，藝術(shù)的許多樣式在人類文明早期即已達(dá)到頂峰，比如古希臘的雕塑、中國(guó)的詩(shī)詞。以中國(guó)的小說(shuō)藝術(shù)為例，如果我們并不特別強(qiáng)調(diào)文 言文和白話文的分水嶺，《紅樓夢(mèng)》迄今為止依然是沒(méi)有超越的高峰。這是幸甚至哉？還是悲哀無(wú)語(yǔ)？

　　最后，八卦一下，1961年，上海越劇團(tuán)《紅樓夢(mèng)》劇組應(yīng)邀到朝鮮訪問(wèn)演出。朝鮮歌劇《紅樓夢(mèng)》是在朝鮮兩代領(lǐng)導(dǎo)人金日成、金正日的建議和指導(dǎo)下完成。

　　(作者為《人民日?qǐng)?bào)》文藝?yán)碚撛u(píng)論室主編)