王巖:鄉(xiāng)村倫理的現(xiàn)代式生存與東方化敘事

　　趙樹理文學(xué)的敘事方式對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和研究具有非常重大的意義。劉旭教授的趙樹理研究新作《趙樹理文學(xué)的敘事學(xué)模式研究》(北岳文藝出版社2015年出版，以下簡(jiǎn)稱《研究》)系統(tǒng)研究了趙樹理文學(xué)的敘事特點(diǎn)，深入分析了趙樹理文學(xué)的原創(chuàng)性，昭示了中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理及社會(huì)主義的底層解放觀對(duì)趙樹理敘事模式的關(guān)鍵性影響，最終突顯趙樹理文學(xué)獨(dú)特的鄉(xiāng)村內(nèi)部敘事特征。同時(shí)還對(duì)20世紀(jì)80年代以來(lái)以“缺乏現(xiàn)代意識(shí)”評(píng)價(jià)趙樹理文學(xué)這一較為偏頗的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，充分論證了趙樹理文學(xué)是以回到古典的方式完成了對(duì)西方現(xiàn)代性局限的規(guī)避，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)敘事方式進(jìn)行現(xiàn)代意義的揚(yáng)棄，以農(nóng)民的“生存?zhèn)惱怼睘楸疚�，形成了另一種理想化的“底層進(jìn)化式”敘事模式�？梢哉f(shuō)，趙樹理文學(xué)作為東方文化與西方文學(xué)結(jié)合的典范，為建立屬于中國(guó)的東方化文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提供了可資借鑒的資源�！堆芯俊凡粌H對(duì)當(dāng)前文學(xué)界和思想界一味強(qiáng)調(diào)西式民主自由而完全否定社會(huì)主義革命的做法進(jìn)行了批判，認(rèn)為趙樹理文學(xué)成功地把社會(huì)主義與中國(guó)鄉(xiāng)村倫理相結(jié)合，無(wú)論對(duì)文學(xué)界還是思想界都是一個(gè)極大的啟示，而且論證了趙樹理文學(xué)蘊(yùn)藏著質(zhì)疑西方化文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的霸權(quán)性質(zhì)的生長(zhǎng)點(diǎn)。

　　《研究》共分為三個(gè)部分。整體研究部分從趙樹理文學(xué)的宏觀敘事模式和文學(xué)史角度概述趙樹理文學(xué)的敘事特點(diǎn)及趙樹理的文學(xué)史定位。立足“超越現(xiàn)代性”論述趙樹理轉(zhuǎn)向的敘事表現(xiàn)，即不像周立波、丁玲把黨代表作為敘事視點(diǎn)，而是把農(nóng)民作為敘事視點(diǎn)，黨代表成了被略寫、被敘述的外來(lái)者；但同時(shí)外來(lái)者又在敘事中起著關(guān)鍵的推動(dòng)作用，趙樹理采取農(nóng)民視點(diǎn)反而更強(qiáng)化了黨的領(lǐng)導(dǎo)的有效性。農(nóng)民視點(diǎn)的確立給趙樹理的左翼鄉(xiāng)土文學(xué)帶來(lái)了根本性的變革，形成以中國(guó)鄉(xiāng)村倫理和傳統(tǒng)文化為中心的底層解放敘事。具體的敘事學(xué)分析部分主要通過(guò)文本細(xì)讀方法，運(yùn)用修辭敘事學(xué)、文體敘事學(xué)、認(rèn)知敘事學(xué)等方法分析趙樹理文學(xué)的文體、修辭及敘事結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)行從話語(yǔ)的句篇到文字的細(xì)致解讀，多角度分析趙樹理小說(shuō)敘事的各項(xiàng)特征，并與社會(huì)革命相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)各種思想在敘事策略中融合的蹤跡，從而全面突顯趙樹理敘事的超越性。在對(duì)比研究部分，《研究》具體分析了趙樹理思想變化的表現(xiàn)和原因。在《魯迅與趙樹理的“國(guó)民性”對(duì)比》這一章中，作家從世紀(jì)母題“國(guó)民性批判”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義革命給趙樹理文學(xué)思想帶來(lái)的關(guān)鍵性變革，趙樹理與魯迅筆下的農(nóng)民形象有著很大的差別。作者認(rèn)為魯迅的農(nóng)民形象中所包含的對(duì)國(guó)民性改造的絕望，來(lái)自于對(duì)大環(huán)境的靜止化理解，而趙樹理由于生活在農(nóng)村革命根據(jù)地和解放區(qū)，則提供了不同的想象可能，作者從中國(guó)小農(nóng)社會(huì)產(chǎn)生階級(jí)及公共意識(shí)的可能、趙樹理筆下的新式娜拉和阿Q形象分析、社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)和東方小農(nóng)倫理對(duì)趙樹理文學(xué)的關(guān)鍵影響等三個(gè)方面，論述了趙樹理文學(xué)獨(dú)特性的產(chǎn)生原因，認(rèn)為他打破了魯迅的“國(guó)民性”魔咒，塑造出了具有社會(huì)主義式現(xiàn)代意識(shí)萌芽的農(nóng)民形象，寓示了新的底層文學(xué)敘事模式。

　　趙樹理文學(xué)的超越性的重要表現(xiàn)之一正在于重返古典，他在走了幾年啟蒙路線之后(甚至曾經(jīng)與施蜇存同時(shí)寫出了現(xiàn)代主義小說(shuō))，發(fā)現(xiàn)西方化寫作對(duì)農(nóng)民的教育幾乎沒(méi)有效果，于是找到了用古典形式與現(xiàn)代思想相結(jié)合的寫作方式，無(wú)形中避開(kāi)了百年來(lái)啟蒙思路造成的知識(shí)分子的“自我他者化”問(wèn)題。西方思想的涌入帶來(lái)的文化自我喪失問(wèn)題在中國(guó)一直存在，與明治維新后的日本非常相似，強(qiáng)大的西方崇拜淹沒(méi)了大部分中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家，使之喪失了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化和古典文化的繼承能力。在《重返古典：趙樹理文學(xué)的東方敘事特色分析》這一章，作者從趙樹理敘事的古典特色出發(fā)，分析趙樹理文學(xué)傳統(tǒng)形式之下隱含的現(xiàn)代因素。趙樹理對(duì)古典的散點(diǎn)透視和線性敘事都進(jìn)行了現(xiàn)代改造，形成了以鄉(xiāng)村為中心的散點(diǎn)敘事和融合了鄉(xiāng)村進(jìn)化觀的線性敘事，在接受效果上既讓農(nóng)民愿意接受，又能潛移默化地完成對(duì)農(nóng)民的現(xiàn)代教育，體現(xiàn)了趙樹理建構(gòu)“鄉(xiāng)村共同體”的現(xiàn)代整體意識(shí)。同時(shí)基于一種集體性的農(nóng)民解放觀，趙樹理將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的敘事方式相結(jié)合，在貌似傳統(tǒng)化的敘事中，淡化情節(jié)的沖突和人物主體性描寫，從鄉(xiāng)村內(nèi)部出發(fā)，用農(nóng)民的物質(zhì)利益訴求置換主流革命文藝所要求的階級(jí)斗爭(zhēng)，把鄉(xiāng)村傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代化的社會(huì)主義革命相結(jié)合，形成一種漸變型鄉(xiāng)村進(jìn)化觀，進(jìn)而構(gòu)建出一個(gè)合乎農(nóng)民認(rèn)知和理想的鄉(xiāng)村共同體，趙樹理文學(xué)以表層敘事的古典化和深層結(jié)構(gòu)的鄉(xiāng)村關(guān)懷完成了對(duì)歐美式現(xiàn)代的超越，并與社會(huì)主義式的現(xiàn)代想象結(jié)合，形成了超越性的東方化現(xiàn)代敘事模式。

　　《研究》基本厘清了趙樹理小說(shuō)的敘事方式與中國(guó)傳統(tǒng)元素及“五四”文學(xué)、左翼文學(xué)及西歐現(xiàn)代小說(shuō)在敘事方面的承繼與揚(yáng)棄關(guān)系，深入分析了趙樹理文學(xué)的超越性，指出趙樹理超越性的重要方面在于以中國(guó)的傳統(tǒng)文化綜合社會(huì)主義革命的某些成分超越了西方中心主義籠罩下的“現(xiàn)代文學(xué)”，形成了獨(dú)特的異于西方的東方化現(xiàn)代文體。從理論價(jià)值上看，“形式”的發(fā)現(xiàn)非常重要，囿于所謂的“現(xiàn)代”思路，難以發(fā)現(xiàn)趙樹理的超越之處，這不是武斷的結(jié)論，而是學(xué)術(shù)界的事實(shí)。

　　《研究》通過(guò)后經(jīng)典敘事學(xué)方法的運(yùn)用，把形式分析與思想分析相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)了趙樹理在文學(xué)性與思想性兩方面的超越之處，也發(fā)現(xiàn)了曹乃謙在文學(xué)上的成功與思想上的失敗之處，更大的價(jià)值是發(fā)現(xiàn)了莫言作為當(dāng)代成就最高的作家的偉大之處，甚至發(fā)現(xiàn)了莫言在鄉(xiāng)村理念上與趙樹理的延續(xù)性，及莫言相對(duì)于趙樹理的超越之處及其在文學(xué)上的更卓越的才華。   

　　《研究》無(wú)論是從思想上還是從方法上，都突破了當(dāng)前研究界主流的社會(huì)思想式批評(píng)方法，以敘事學(xué)為支持的文本分析，某種程度上也克服了當(dāng)前底層文學(xué)和趙樹理研究時(shí)遭遇的瓶頸，大大增強(qiáng)了分析的力度，具有無(wú)可比擬的明晰性和可操作性�！堆芯俊酚么搜芯糠椒ㄏ喈�(dāng)成功地揭示出，趙樹理創(chuàng)造的敘事模式成功地超越了東方/西方、落后/進(jìn)步的二元對(duì)立模式，擺脫了西方中心主義，提供了新的文學(xué)敘事模式。在逐漸成為西式現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)的中國(guó)，這種模式對(duì)于提升中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)的人性化與人文關(guān)懷維度有重要的啟示意義，為底層文學(xué)、三農(nóng)文學(xué)、打工文學(xué)開(kāi)拓新的文學(xué)樣式提供了較好的思路，直指全球化背景下中國(guó)文學(xué)的走向問(wèn)題。