謝宗玉:世界碎了，兒童如何圓滿？

　　先不妨來說說這個(gè)時(shí)代，我記得在《這個(gè)時(shí)代的文學(xué)抒寫》一文里，我對(duì)這個(gè)時(shí)代就有過定義，這是一個(gè)碎片化的時(shí)代，一個(gè)沒有中心、沒有主題的時(shí) 代，卻又是一個(gè)到處是中心、到處是主題的時(shí)代。它是資本與商品大行其道的時(shí)代，是圖像數(shù)字傳媒耀武揚(yáng)威的時(shí)代，是全球化浪潮愈演愈烈的時(shí)代，是網(wǎng)絡(luò)社交無 孔不入的時(shí)代，是興趣選擇極度自由的時(shí)代，是道德倫理莫衷一是的時(shí)代，是紛繁科技將地球迅速陌生化的時(shí)代，是心靈感悟跟不上肉身體驗(yàn)的時(shí)代，是各方利益訴 求無法達(dá)成和解、世界動(dòng)蕩不安的時(shí)代……

　　這其實(shí)也是一個(gè)最孤獨(dú)的時(shí)代，人群喧囂，內(nèi)心卻寂寞洶涌。為什么會(huì)這樣？這是因?yàn)樵诤蠊�業(yè)的數(shù)字化時(shí)代，社會(huì)分工已從農(nóng)耕時(shí)代的幾種、幾十種， 變成了數(shù)以萬計(jì)。人們?cè)谕�一城市，卻不再做相同的事情，交通的便利，地球大有成村的勢態(tài)，但文明的無比繁雜，卻將個(gè)體的心靈鎖在了一個(gè)個(gè)無形的封閉空間。 生活在我們周圍的人，由于工種、閱歷、愛好、習(xí)俗和社會(huì)心理等眾多不同，將很難與我們溝通，也沒有熱情和興趣與我們溝通。每個(gè)人成了每個(gè)人的困局，每個(gè)人 成了每個(gè)人的囚籠。

　　世界破碎了，人人孤獨(dú)成瘋，這個(gè)時(shí)候，如何保護(hù)孩子們心靈的圓滿，大概就是這個(gè)時(shí)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的主要方向吧。我得承認(rèn)，我對(duì)兒童文學(xué)了解不 多，是在陪孩子成長的過程中，我才有所涉及，憑我有限的視野，我發(fā)現(xiàn)目前的兒童文學(xué)創(chuàng)作有些與時(shí)代脫節(jié)。本土化的兒童文學(xué)一直跋涉在鄉(xiāng)村的小道上，那里有 永遠(yuǎn)也寫不完的花花草草、阿貓阿狗。就比如說我自己，如果不算《與子書》的話，這個(gè)月即將出版的《涂滿陽光的村事》將是我的第一部兒童文學(xué)作品，它同樣落 入了本土化兒童文學(xué)的窠臼中，純粹是些抒寫農(nóng)耕文明經(jīng)驗(yàn)的文字。盡管我自己覺得不錯(cuò)，但對(duì)這個(gè)后工業(yè)時(shí)代的影響力，注定是式微的。

　　另一撥人，則一直在外國經(jīng)典的兒童文學(xué)中打撈審美意象和審美情趣，他們的文字像空中樓閣，渾身散發(fā)著一股不屬于這個(gè)國度的洋味兒。除了故事情節(jié)和人物背景的洋化外，甚至連主人公的名字都是國外的。幾十年過去了，這些作品仍然沒有在本土落地生根。

　　求真、向善、愛美，的確應(yīng)該是兒童文學(xué)所追求的永恒主題，本土化和洋化的兒童文學(xué)創(chuàng)作也并沒有偏離這個(gè)主題。問題是，在這個(gè)價(jià)值觀多元化的時(shí) 代，如何用當(dāng)下現(xiàn)有的素材，向兒童傳輸真善美的理念，才能被兒童們充分理解和吸收。與空中樓閣式的美麗童話相比，這個(gè)時(shí)代的兒童更需要一個(gè)能自圓其說的、 完整的并且積極向上的人生價(jià)值觀。

　　龐雜得近乎巨無霸式的文明，需要兒童縮短他們的成長期，以便更快更好地投入到對(duì)整個(gè)社會(huì)文明的掌控之中。而現(xiàn)實(shí)卻是，我們一方面用文字虛構(gòu)一個(gè) 個(gè)花團(tuán)錦簇的美麗“新世界”，一方面卻把兒童過早地投入到學(xué)業(yè)的殘酷競爭之中，大家都不想讓自己的孩子輸在起跑線上。他們懵懂的小腦袋，從一開始就處在一 種悖謬之中，他們搞不懂世界的真相究竟是什么，也不知道社會(huì)究竟要他們成為一個(gè)什么樣的人。

　　我在很多文章里都表達(dá)過這樣一個(gè)觀點(diǎn)：文明是人類集體利益最大化的工具。被人類賦予文明性的一切規(guī)章制度及風(fēng)俗習(xí)性，其最初的形成，基本上跟人 類美好的道德情操無關(guān)，而只跟人類整體的生存和發(fā)展有關(guān)。什么樣的規(guī)制習(xí)俗有利于本區(qū)域內(nèi)種群的生存和發(fā)展，人類必會(huì)形成并遵循什么樣的規(guī)制習(xí)俗。而規(guī)制 習(xí)俗的文明性和道德性則是由人們后來附加上去的，其目的是用以撫慰殘酷的規(guī)制習(xí)俗帶給個(gè)體心靈的傷害和陰影。

　　那么，用什么樣的手段才能彰顯規(guī)制習(xí)俗的合法性、正統(tǒng)性、文明性和道德性呢？便是采取宗教、文學(xué)以及其他一切藝術(shù)手段，掩飾那些規(guī)制習(xí)俗的血腥 氣和殘酷性，讓它們變得順理成章，并且理直氣壯�！拔囊暂d道”，從這種意義上來說，文學(xué)既是文明屬下的“和事佬”，又是個(gè)體心靈與整個(gè)文明體系嵌合時(shí)受傷 的潤滑油。我以為，兒童文學(xué)也不例外。

　　正因?yàn)檫@樣，在這個(gè)碎片化的時(shí)代，我覺得當(dāng)務(wù)之急，就是用一種積極樂觀的態(tài)度告訴兒童，世界的真相是什么，文明的真相是什么，兒童究竟需要一個(gè)怎樣完整的“三觀”，才能既不與整個(gè)文明體系脫軌，又保持求真向善愛美的天性。

　　至于這樣的兒童文學(xué)將以怎樣的面貌出現(xiàn)，我也不知道。