黃傳會：報告文學(xué)創(chuàng)作是樁苦差事

　　寫了多年的報告文學(xué)，我最深切的體會是：報告文學(xué)創(chuàng)作是樁苦差事。

　　說其“苦”，是因為有三“難”：選材難；采訪難；“文學(xué)筆法”難。

　　讀徐錦庚的長篇報告文學(xué)《臺兒莊涅槃》，感到這三“難”他都遇到了，但又都被他一一攻克了。

　　題材至少決定報告文學(xué)的一半價值。一位評論家說過，對一個時代來說，總是存在一些讓人們最為焦慮和痛苦的問題。這種包含時代重大問題的題材，可以稱之為“時代的迫切性題材”。與這些題材相關(guān)的人物與事件，不僅嚴(yán)重而普遍地影響了人們的生活，改變了人與人之間的關(guān)系，而且還深刻地改變了一個時代的社會風(fēng)氣，改變了人們的道德意識和行為方式，甚至改變了歷史的前行方向。面對這個大江東去、魚龍混雜、泥沙俱下、風(fēng)云變幻的時代，如何保持清醒的頭腦，做出準(zhǔn)確的價值觀判斷，捕捉“時代的迫切性題材”，難！更何況，在以信息技術(shù)為核心的媒體多樣發(fā)展、媒體引導(dǎo)生活、媒體重塑世界的今天，信息正在淹沒或吞沒文學(xué)，選取一個已經(jīng)被各種信息轟炸得頭昏腦漲的讀者感興趣的題材，難！

　　徐錦庚選中臺兒莊這個題材，可以稱得上是一個“時代的迫切性題材”。

　　1938年3月，侵華日軍挾攻克淞滬和屠戮南京之淫威，南北夾攻戰(zhàn)略要地徐州，急欲打通津浦線，進而奪取中國政治、軍事和經(jīng)濟中心武漢。中國軍隊在裝備嚴(yán)重落后的劣勢下，用血肉之軀在臺兒莊與日軍殊死決戰(zhàn)，以3萬多人的生命，殲敵1萬余人，贏得臺兒莊大捷。

　　臺兒莊大捷是自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國軍隊在抵御外侮的正面戰(zhàn)場上取得的第一場勝仗，也是國共兩黨第二次合作的輝煌戰(zhàn)果，極大地鼓舞了全國軍民抗戰(zhàn)必勝的信心，改變了西方觀察家對亞洲戰(zhàn)局的估計，為抗日戰(zhàn)爭的最后勝利做出了巨大貢獻。同時，它也是日本軍隊自明治維新以來，在正面戰(zhàn)場上的第一次失敗。為此，臺兒莊被譽為“中華民族揚威不屈之地”。

　　《臺兒莊涅槃》以宏闊的視角和剛健的敘述，全景性地再現(xiàn)了這場震驚中外的戰(zhàn)爭，實際上它是在記錄一段珍貴的國家記憶，是在謳歌中國軍民反法西斯的堅強意志和中華民族不屈不撓的精神。

　　然而，《臺兒莊涅槃》不僅僅是對當(dāng)年那場戰(zhàn)爭的追憶和緬懷，作家同時還在熱切地關(guān)注著這塊故土的重生。70年來，這片幾乎被人們忘之腦后的二戰(zhàn)廢墟，在沉寂中淪為破敗的棚戶區(qū)。戰(zhàn)爭硝煙消失了，但是貧困的烏云依然籠罩在臺兒莊上空。臺兒莊難道就此一蹶不振了嗎？臺兒莊人在苦苦思索、在耐心尋找，改革開放的深度發(fā)展，給了臺兒莊一個新的機遇——重建臺兒莊，讓臺兒莊重新崛起，這是一次新的起飛，建設(shè)者們把它作為一項系統(tǒng)工程，以“留古、復(fù)古、揚古、用古”為原則，融歷史性的存在和共時性的精彩為一體，集中展示古城歷史上最精彩的面貌，賦予古城靈動的生命，被譽為“精美到可以用放大鏡看”，成為傳承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范。

　　浴火重生，新臺兒莊古城，成為大陸第一個海峽兩岸交流基地。它是海峽兩岸血濃于水的象征。

　　讀《臺兒莊涅槃》，我們眼前呈現(xiàn)出一幅歷史與現(xiàn)實交織的風(fēng)云圖，反思歷史，照應(yīng)現(xiàn)實，警示今日，昭示未來。

　　報告文學(xué)的“報告性”，也就是真實性，決定了當(dāng)作家選準(zhǔn)一個題材之后，必須“三貼近”，必須深入生活，必須進行“田野調(diào)查”。有人說，報告文學(xué)作家采訪的深度與廣度，決定了其作品的深度與廣度。顯然，徐錦庚在采訪上是下足了功夫的。他已經(jīng)記不得自己曾經(jīng)多少次踏上這塊土地，去尋找被戰(zhàn)火和熱血染紅了的一座座城墻、一個個掩體。他像大海撈針?biāo)频娜�尋找那場�?zhàn)爭的幸存者，與他們一起鉤沉已經(jīng)沉睡的歷史。這種采訪是一種搶救性的采訪，作家不去搶救，那些史料將永遠遁入如大海般浩瀚的歷史深處。徐錦庚同時也在熱切關(guān)注著重建的臺兒莊，在這塊煥發(fā)著新生命光彩的土地上，一直在追蹤著建設(shè)者的足跡。

　　我被書中一個個細節(jié)所感染，透過這些感人細節(jié)，我們不難看出作家的采訪是何等的細致與深入！

　　報告文學(xué)寫作的采訪，不僅是一種體力活，更是一種腦力活，其難度在于你能否用敏銳的目光，捕捉到具有“文學(xué)”意義的人物和細節(jié)。有時跑了半天路，聊了半天，這個人物或這個事件不典型，你還得重打鑼鼓另開張。有時，人物和事件倒是挺典型，可挖掘不到細節(jié)還是不行，你還得繼續(xù)“走”下去。所以，我說報告文學(xué)是“走”出來的文學(xué)。

　　《中國文體學(xué)辭典》對報告文學(xué)的解釋是：“以文學(xué)手法來處理新聞題材，即以現(xiàn)實生活中的真人真事為寫作內(nèi)容，以文學(xué)筆法為表現(xiàn)手段的一種文學(xué)樣式�！�

　　報告文學(xué)的主體意識是文學(xué)，而不是新聞；文學(xué)性是報告文學(xué)這種文體合法性的根基，這是毋庸置疑的。關(guān)鍵問題是如何運用文學(xué)筆法？虛構(gòu)顯然是不允許的，想象允許嗎？心理描寫允許嗎？報告文學(xué)作品中人物的心理活動應(yīng)該如何描寫？總之，如何將小說、散文、詩歌甚至戲曲的“文學(xué)筆法”，準(zhǔn)確地用在報告文學(xué)創(chuàng)作上，難！顯然，錦庚是深諳“文學(xué)筆法”在報告文學(xué)寫作中之運用的。

　　《臺兒莊涅槃》分上卷“浴火”、下卷“重生”。時間間隔半個多世紀(jì)，內(nèi)容上篇寫戰(zhàn)爭，下篇寫建設(shè)，掌握不好，就可能變成不連貫的上下兩個板塊。徐錦庚巧妙地將郁家、楊家等幾個家庭幾代人跌宕起伏的命運，貫穿于古城的毀滅與重生之中，結(jié)構(gòu)精巧，感情充沛，令人讀后蕩氣回腸。

　　我注意到書中對一架收音機的運用。收音機第一次出現(xiàn)是1936年12月13日，棗莊新中華飯店老板郁德義從收音機里聽到東北軍少帥張學(xué)良和西北軍首領(lǐng)楊虎城發(fā)動兵諫，軟禁了正在西安的蔣介石的消息。借此，作家已經(jīng)巧妙地向讀者交代了全文的時代背景。收音機的第二次出現(xiàn)，是在南京淪陷后，“郁德義一直眉頭緊鎖。收音機里，戰(zhàn)局越來越緊張，消息一天比一天糟……”收音機最后一次出現(xiàn)是在1948年9月25日，“郁德義從收音機里聽到一個驚人消息：陳毅和粟裕的部隊與許世友的部隊東西夾擊，昨天攻克濟南，山東省主席王耀武抵擋不住，率兵突圍�！币患苄⌒〉氖找魴C，像是京劇舞臺上的一件小道具，貫穿全劇，一直在發(fā)揮著作用。這也是“文學(xué)筆法”。

　　正因為作家調(diào)動了盡可能多的“文學(xué)筆法”，那場已經(jīng)遠離我們半個多世紀(jì)的戰(zhàn)爭，竟然被寫得如此的豐沛飽滿；書中的一些人物如周恩來、李宗仁、張自忠、龐炳勛、王銘章、蔣介石等，才顯得如此栩栩如生；而關(guān)于臺兒莊重建的過程描寫也一波三折，扣人心弦。