哲夫:童話最接近人類本性 但人已漸漸失去純真本性

　　8月4日是安徒生逝世140周年。這個童話世界的王者，全球大部分兒童成長中重要的名字，從他出生時，直到今天，從來不曾黯淡。

　　《海的女兒》、《丑小鴨》、《拇指姑娘》、《賣火柴的小女孩》、《皇帝的新裝》……隨便一個孩子，都可以說出一長串安徒生童話的名字和故事內(nèi)容。

　　相對于140年前的偉大作家，今天的童話創(chuàng)造，卻遠遠比不上安徒生的時代，著名作家哲夫說：“童話是最接近人類本性的創(chuàng)作，也是最接近自然的創(chuàng)作，而今天的人，已經(jīng)漸漸失去純真的本性，失去擁抱自然的能力了”。

　　長大的世界

　　長大的童話

　　或許不是每一個孩子都讀過安徒生，但是每一個孩子的成長，都曾經(jīng)經(jīng)歷過童話的世界。哲夫說：“童話是人類最美好的東西，是人在兒童世界對世界最美好的想象和向往。所以童話也是最接近人類本性的創(chuàng)作，最接近自然創(chuàng)作。童話中往往多有動物、植物、山川河流，正是因為它接近自然，擁抱自然�！�

　　文學如此，人亦如此，哲夫說：“對于人來說，兒童是離自然最近的，人之初性本善，所以本善，正是因為接近自然。人在兒童時期，美好、純凈、可以敞開想象力，和自然親密無間，是最有能力擁抱自然的。但是慢慢地，人類在長大，童話變成人話，最初的純真、自然漸漸地消失了”。

　　這不僅僅是個人的經(jīng)歷，也是整個人類社會正在經(jīng)歷的過程，哲夫說：“隨著人類的高速發(fā)展，社會日新月異，人的自然屬性正在被科技所淹沒。童話本身也慢慢變得笨拙了，現(xiàn)在的童話，相比于《海的女兒》樣的作品，雖然故事依然精彩，但卻少了那種靈動、純真、自然的感覺”。

　　國內(nèi)的創(chuàng)作也同樣如此，哲夫說：“鄭淵潔算是不錯的童話作家，但是要跟安徒生、格林他們比，還有相當?shù)木嚯x。為什么今天我們無法產(chǎn)生那樣的作家，我們其實探究過其中的原因，比如鄭淵潔寫童話，直接就是孩子本身的故事，而對自然的關(guān)照少了，人對自然那種最純真的、本質(zhì)的親近感隔斷了，故事只能歸于人自己。這當然不僅僅是中國童話作家的問題，而是現(xiàn)代所有童話作家的問題，總是缺乏一種鮮活的生命感，連想象都帶有某些現(xiàn)代格式化的色彩”。

　　人在長大，社會在成熟，這本來是人類所追求的，但畢竟會因此而失去許多東西，哲夫說：“小孩子沒見過碧空如洗的藍天，沒見過漫天的繁星，他們對于自然的想象和親近感，必然會慢慢削弱。而童話本身就是星星，但它也受到社會發(fā)展的影響，變得暗淡”。

　　邊緣化的童話創(chuàng)作

　　在中國，童話并非是許多創(chuàng)作者的第一選擇，童話創(chuàng)作本身，也遠遠談不上繁榮，知名的童話作家，也就那么一兩個。

　　但實際上，童話的市場，從來都沒縮小。哲夫說：“盡管人自然純真的一面在不斷地后退，但小孩子們依然會喜歡童話，這是本性所致，而且，圖書市場上，童話依然很受歡迎”。

　　為什么龐大的市場卻無法誕生出更多的童話作者，是市場的問題，還是創(chuàng)作的問題？哲夫說：“原因可能是多方面的。從創(chuàng)作而言，我們對于童話創(chuàng)作一直都有許多成見，不少人覺得童話創(chuàng)作根本就不能算做是文學，寫童話那就不叫創(chuàng)作。很多時候，創(chuàng)作童話的人都是寫不了成年人的小說，才去寫的。從這個意義上來說，對于童話的創(chuàng)作，我們在許多方面都還準備不足，幾乎沒有一流的作家去從事童話的寫作”。

　　社會也并不鼓勵童話的創(chuàng)作，在許多童話創(chuàng)作昌盛的國家，創(chuàng)作者會受到各個方面的保護，在精神上，童話作者可以獲得足夠的名聲和尊重，在物質(zhì)上，也同樣有許多保護措施，比如出版方面的贊助和支持，收入上的保障等等，在有些國家，作家的作品每被借閱一次，就會獲得一定數(shù)額的補貼。種種措施保障了童話作家能夠有一種體面的生活，安心創(chuàng)作。

　　而在國內(nèi)，市場的成熟度遠遠不足，更多時候，作家本身承擔著市場的風險，哲夫說：“市場很大，但沒有足夠好的模式，推動童話的創(chuàng)作。在社會的誘導方面，童話顯然也是一個長期被忽視的領(lǐng)域”。

　　因此，盡管童話的市場需求非常龐大，但大部分的產(chǎn)品都是舶來品，在引起國外出版物上，國內(nèi)已經(jīng)非�？焖伲�大部分有影響力的童話書籍，幾乎都能夠第一時間被翻譯出版。而另一面，則是國內(nèi)童話創(chuàng)作的式微。矛盾的現(xiàn)狀，不僅僅是市場本身的異化，還包括童話創(chuàng)作在整個文學領(lǐng)域，乃至在整個社會中尷尬和邊緣的地位。

　　黑童話緣何流行

　　和童話創(chuàng)作式微相反，近年來，在互聯(lián)網(wǎng)上，黑童話忽然風行起來。所謂黑童話，即將原本經(jīng)典的童話故事顛覆，以某種黑暗、絕望的現(xiàn)實規(guī)則，帶入原本的童話之中，將一切美好、純真、自然統(tǒng)統(tǒng)解構(gòu)。

　　在黑童話中，小紅帽為了遺產(chǎn)殺死了外婆，睡美人被永久遺棄，丑小鴨變成了桌上的晚餐……

　　哲夫說：“泛娛樂化的時代，一切神圣、純真都可以拿來調(diào)侃，都可以被解構(gòu)，沒有是非，沒有道德。不僅僅有黑童話，還有黑文化，我們處在一個醬缸文化的社會中，所有的崇高、美好、靈動都被丟棄了，只剩下權(quán)、錢。人們再也看不起童話，覺得童話故事太傻、太愚蠢、太可笑，他們會想，我小時候怎么會喜歡這么愚蠢的故事，并且還會以終于成熟了自豪”。

　　童話真的傻、真的愚蠢嗎？顯然不是。哲夫說：“這個時代里，人們變得越來越復雜，復雜到不知道自己是誰？把自己高高舉起，低頭一看，萬丈紅塵，容不下半點自然的天性。人們已經(jīng)長得太大了、太老了、太丑陋了，容不下純真向往，善良的想象，這太可怕了”。

　　從某種意義上來說，黑童話往往總是某種現(xiàn)實的映照，然而文學并不僅僅是現(xiàn)實的鏡子，而是現(xiàn)實的升華，“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”，簡單地描述黑暗甚至鼓勵黑暗，并非是文學創(chuàng)作應(yīng)有的態(tài)度，更不應(yīng)該是一個社會普遍的價值。哲夫說：“看外國電影，孩子睡覺前，父母總要讀一段兒童話，這不是什么麻煩的事情，但卻可以讓孩子從小學習保持本性、擁抱自然，接近人最純真的一面”。

　　顯然，許多中國的父母還缺少這樣的意識，哲夫說：“我們有很多好的童話，有無數(shù)世界級的經(jīng)典，我們自己傳統(tǒng)中也有很多好的童話，以前有一本中國民間故事，里面收集了大量中國民間故事，是我小時候最愛看的，但是現(xiàn)在有多少人還記得”。

　　不能教孩子像我們一樣

　　人話代替了童話，成人的世界代替了兒童的世界，究竟如何才能尋回純真？如何才能讓童話重回自然和人的天性？

　　哲夫說：“我們總說教育從兒童開始，但這不能靠說教，而是要依靠潛移默化。人之初，性本善，善的本性能不能保留下來，不被生活的污濁所磨滅，需要整個社會去創(chuàng)造更好的環(huán)境”。

　　教孩子保持單純，而不是磨滅單純，這是最重要的，哲夫說：“我們的問題在于，生怕孩子太單純，怕以后沒辦法在社會上生存，我們希望孩子復雜，學會勾心斗角，學會爭名奪利。所以不給孩子讀童話，而是給他們讀人話。教孩子別人打你就要打回去，別人拿你的就要拿回來，去爭這個，爭那個，我們把孩子教壞了，生怕孩子和我們不一樣”。

　　教育之外，社會的環(huán)境同樣至關(guān)重要，哲夫說：“比如狼來了，多好的故事，每一個孩子都從這個故事中知道，不能撒謊，撒謊會造成嚴重的后果。但是現(xiàn)實怎么樣呢？家長、老師自己在撒謊，把撒謊當正常狀態(tài)，甚至是值得推崇的行為。結(jié)果，孩子們在書中看到的是不撒謊，但在書籍之外，在現(xiàn)實中，學的是不說真話，學的是逢人只說三分話。這樣的環(huán)境，怎么可能培養(yǎng)出純真的孩子，而失去了純真，自然也就很難創(chuàng)作出真正好的童話”。

　　黑童話的流行并非沒有原因，而一個好的社會環(huán)境，對于人，對于孩子，無疑是最至關(guān)重要的，哲夫說：“給孩子營造一個童話一樣的環(huán)境，讓善良、純真這些從自然中繼承的本性，可以保存下來，即便長大成人，也不會消失，這是我們應(yīng)該做的”。

　　而對于創(chuàng)作來說，讓更多好的創(chuàng)作者可以選擇童話，也需要環(huán)境的支撐，哲夫說：“文學創(chuàng)作應(yīng)該嘗試去保持人天性中的純真、自然、善良。應(yīng)該有更多好的創(chuàng)作者去為孩子們創(chuàng)作，這就要改變創(chuàng)作的觀念，同時也需要一個更好的市場機制以及政府、社會的支持，使童話的創(chuàng)作者真正能夠獲得尊重，有優(yōu)裕的生活，我想這才有可能出現(xiàn)偉大的童話作家”。北京晨報記者 周懷宗

　　哲夫：著名作家。