俞勝：人生自古有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月

　　“問世間情為何物，直教人生死相許�！痹�好問的這句詩(shī)本是用來形容男女間的癡情的，陳文超的長(zhǎng)篇小說《癡人街》卻對(duì)這句詩(shī)作了新的解讀。小說中的“癡”并非古今中外愛情小說中的癡男怨女，而是父母對(duì)子女的一片“癡”情。

　　小說中，李旺火牽掛一對(duì)兒女，死了20年也不肯投胎轉(zhuǎn)世，希望自己能夠在陰間保佑子女一生一世。做了鬼還不時(shí)溜回故鄉(xiāng)月亮鎮(zhèn)，癡呆女曉曉的表現(xiàn)更常常讓他肝腸寸斷。同樣掛念著6個(gè)女兒的何長(zhǎng)貴一死就急匆匆地喝下孟婆湯，因?yàn)樗�認(rèn)為陽(yáng)間的人被陰間的親人惦念得越深，他就越倒霉。他活著時(shí)對(duì)朋友李阿寶的一段話道出了他內(nèi)心的糾結(jié)：“當(dāng)年，我外婆死了，她最喜歡的、最忘不掉的是她的大兒子——我的大舅，可我外婆死后還不到半年，我大舅就因心肌梗塞而跟她走了。8年后，我外公死了，他最愛的是他的大女兒，也就是我的母親，結(jié)果，他死后剛好一年，我母親突然因腦出血也走了�！薄鞍V”的表現(xiàn)方式雖然不同，但殊途同歸，體現(xiàn)的都是父母對(duì)子女的無私奉獻(xiàn)和關(guān)愛。

　　小說的筆墨游走在陰陽(yáng)兩界，不但是死去的鬼，活著的父母對(duì)子女的“癡”豈有兩樣？鐵匠孫萬(wàn)三為了將手藝傳給5個(gè)兒子，從鐵業(yè)社辭職開了一家打鐵店，從而丟了勞保，晚景十分凄涼。但他無怨無悔，依然為當(dāng)年的“英明決策”沾沾自喜；張得寶為了那個(gè)私生瘋女，癱瘓后死活不肯賣掉破房子進(jìn)福利院；秦寡婦為了給遺孤弄個(gè)非農(nóng)戶口，自己身敗名裂，不人不鬼。這些“情癡”雖個(gè)性不同， 身份、處境、地位各異，但小說均以“癡”滲透其精髓，顯得感人至深。

　　《癡人街》具有豐厚的思想內(nèi)蘊(yùn)。小說在鋪排父母對(duì)子女“癡情”的同時(shí)，力透紙背地寫出了那個(gè)年代“戶口制度”對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民的束縛。正是自身?yè)碛小胺寝r(nóng)戶口”，丑陋且身有殘疾的李阿寶才能娶上如花似玉的農(nóng)村姑娘趙鑫花。趙鑫花因此不得不和真心相愛的人分手，她的愛情悲劇具有鮮明的時(shí)代特征。何長(zhǎng)貴的6個(gè)漂亮女兒都是農(nóng)村戶口，卻從小住在鎮(zhèn)街上，因?yàn)椴粫?huì)干農(nóng)活而受盡羞辱。何長(zhǎng)貴的小女兒姍姍嫁給了賭棍卻也遭人妒嫉，只因?yàn)橘�棍有個(gè)“非農(nóng)戶口”。秦寡婦的遭遇更讓人唏噓不已。

　　小說發(fā)出了那個(gè)年代農(nóng)民受苦、受窮、受歧視的哀嘆，具有反思批判的色彩。改革開放以來，隨著“二元戶籍”藩籬的打破，農(nóng)民生活、農(nóng)村面貌煥然一新。何長(zhǎng)貴的5個(gè)農(nóng)民女婿憑借一門手藝闖蕩江湖，各自勤勞致富。原本貧困的立新村也因土地升值而成了城里人向往的樂土。小說為讀者打開了一扇了解新時(shí)期農(nóng)村風(fēng)貌的窗口。

　　在創(chuàng)作手法上，《癡人街》雖然使用了一些魔幻手法，但總體仍以現(xiàn)實(shí)主義為主。魔幻手法拓展了敘述視角，李阿寶游走于陰陽(yáng)兩界，他的所思所憶、所見所聞將本來松散的、跨度達(dá)幾十年的故事融為一體。給讀者帶來別樣的閱讀體驗(yàn)。