關(guān)仁山:在生活中創(chuàng)新

　　通過學(xué)習(xí)柳青，我深深感覺到，文學(xué)的力量，在于創(chuàng)造新的藝術(shù)形象。新農(nóng)民的形象，寄托著我們的熱情和理想。理想和力量，是偉大文學(xué)的條件。但是，我們急于呼喚新農(nóng)民形象的誕生，而是要檢視我們的誤區(qū)。不能為了新而新，還要多方考量。這里自然包括多方面，一是作家自身需要調(diào)整視角，重新發(fā)現(xiàn)農(nóng)民。二是加強(qiáng)對“三農(nóng)”的重視，切實(shí)改變農(nóng)民自身形象。三是改變惟財論，好像沒有發(fā)財?shù)霓r(nóng)民就不能是新農(nóng)民，更應(yīng)該看到他們是以怎樣的精神姿態(tài)活著的，這比商業(yè)眼光看農(nóng)民更實(shí)際，也更符合藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

　　柳青非常重視農(nóng)村新事物書寫與新人物塑造。他強(qiáng)調(diào)新時代一定要寫新人物、新感情和新氣氛，最核心的就是創(chuàng)作主體要懷有感情。我想，感情來自平等的目光，來自對農(nóng)民的理解和尊重。故事好編織，對農(nóng)民的真情不好編織。真情來自哪里？來自今天火熱的現(xiàn)實(shí)生活。

　　柳青的創(chuàng)作態(tài)度是真誠的，體驗(yàn)生活的方式是純粹的，最后體現(xiàn)在他的創(chuàng)作獨(dú)特的眼光上，體現(xiàn)在痛苦的人生思考和藝術(shù)蒸騰上，體現(xiàn)在創(chuàng)作勇氣和藝術(shù)魄力上。重讀《創(chuàng)業(yè)史》，讓我們感到苦難使農(nóng)民具備了土地一樣寬容博大的胸懷，農(nóng)民在土地上勞作，像是帶著某種神秘的使命感，土地就像上帝一樣召喚著他們，即使在最困難的時刻也不曾失去希望和信心。我們從他的創(chuàng)作中，讀出了農(nóng)民內(nèi)心的勇敢、力量和尊嚴(yán)。這是農(nóng)民式的高尚，我們的文學(xué)只有沐浴了生活和人性的苦難才會有力量，才會有風(fēng)骨，才會寫進(jìn)人的心靈深處。寫出人性的深度和廣度。

　　柳青的精神永存，這種精神在今天同樣應(yīng)該激勵我們“深入生活，扎根人民”。我雖說創(chuàng)作了農(nóng)民三部曲，但是，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，生活積累同樣欠缺。生活有經(jīng)驗(yàn)內(nèi)生活和經(jīng)驗(yàn)外生活，經(jīng)驗(yàn)內(nèi)生活是不是真實(shí)可靠？對于經(jīng)驗(yàn)內(nèi)生活，要深入開掘，提煉，對于經(jīng)驗(yàn)外生活，我們趕緊投入進(jìn)去，用心思考，這不僅是態(tài)度問題，立場問題，也是寫作技術(shù)方面的問題。

　　作家熱愛人民，熱愛生活，應(yīng)該向柳青那樣發(fā)自內(nèi)心，作家要有自己的主見，自己的理想，堅(jiān)信有愛，有溫暖有光明�，F(xiàn)實(shí)生活需要我們靜下心來，艱苦地認(rèn)知、體驗(yàn)和思考。擯棄舊有的創(chuàng)作模式，擺脫對歷史的虛無和狹隘的功利原則，以開放的眼光和胸懷，飽覽和容納歷史全部的豐富、蕪雜、曲折和發(fā)展，改變我們對生活簡單和膚淺的認(rèn)知。有了新的認(rèn)知能力，才有客觀冷靜的審視，以及宏觀的把握能力，作家才能在某些方面有所超越，我們需要超越世俗，超越常規(guī)，超越現(xiàn)存。所以說，向柳青學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)要付諸行動，爭取更大的成效。