詩(shī)歌評(píng)論家張立群：當(dāng)代詩(shī)人群體比較混亂

詩(shī)歌對(duì)談活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。

　　看似詩(shī)人的矛盾，其實(shí)，也是詩(shī)歌的矛盾在新媒體環(huán)境下，詩(shī)歌與詩(shī)人都被異化了

　　新媒體平臺(tái)給詩(shī)歌帶來(lái)了繁榮狀態(tài)，但同時(shí)，也在制造一種傷害

　　核心提示

　　2015年的春天因?yàn)樵?shī)歌而顯得有些不同。從余秀華持續(xù)被熱議，到網(wǎng)民集體追憶海子，再到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者特朗斯特羅姆逝世引發(fā)關(guān)注，還有 “為你讀詩(shī)”APP的風(fēng)靡……幾個(gè)月來(lái)，大眾的目光一次又一次被詩(shī)歌吸引，輿論的焦點(diǎn)也一次又一次被詩(shī)歌占據(jù)。此番景象真是久違了。

　　有人為此感到興奮，因?yàn)椋�他們認(rèn)為詩(shī)歌繁榮了；也有人感到焦慮，因?yàn)�，他們認(rèn)為詩(shī)歌變了。

　　詩(shī)歌的確是熱起來(lái)了，但是，詩(shī)人卻似乎陷入了困惑。

　　4月10日，省文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)舉辦了一次詩(shī)歌對(duì)談活動(dòng)，張立群、馬琳、林雪、李輕松、劉川、張穎、劉恩波、李黎、王鑫等省內(nèi)十余位創(chuàng)作者、學(xué)者聚談“2015年春的詩(shī)‘熱’”，當(dāng)中一些觀點(diǎn)折射出與“熱”相反的“冷”思考。

　　詩(shī)歌越火，詩(shī)人們?cè)绞窍萑敫�深的困惑……一方面要承繼詩(shī)歌的傳統(tǒng)，一方面要找到屬于自己的方向，這是一個(gè)艱難的過(guò)程……寫(xiě)什么的問(wèn)題比以往更突出了

　　狄更斯在 《雙城記》里寫(xiě)道：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。 ”對(duì)于詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，這句話或許很適合用來(lái)形容當(dāng)下。

　　如果你是“為你讀詩(shī)”的用戶，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，有那么多的人與你一樣喜歡著詩(shī)；如果你經(jīng)常上微博，你也會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，有那么多的人關(guān)注著詩(shī)；如果你逛逛詩(shī)歌論壇，你又會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，有那么多的人喜歡寫(xiě)詩(shī)……一個(gè)全民皆詩(shī)的時(shí)代似乎來(lái)臨了。

　　然而，詩(shī)歌越火，詩(shī)人們?cè)绞歉械礁�深的困惑�?/p>

　　“看到余秀華這么火，我萌生了不再寫(xiě)詩(shī)的想法。 ”詩(shī)人林雪的直率發(fā)言，讓人感受到她內(nèi)心深處的抵抗。這種抵抗是指向詩(shī)壇的躁動(dòng)，也體現(xiàn)著她的一種堅(jiān)持。

　　“其實(shí)，寫(xiě)作到現(xiàn)在，體會(huì)到瓶頸要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)小得意、小順暢的感覺(jué)。 ”林雪認(rèn)為，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，一方面要承繼詩(shī)歌的傳統(tǒng)，一方面要找到屬于自己的方向，這是一個(gè)艱難的過(guò)程。她說(shuō)：“我們?cè)趥鹘y(tǒng)中生長(zhǎng)，不能將自己從傳統(tǒng)中剝 離出來(lái)，但又必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上種出自己的花朵，真的很難。 ”

　　面對(duì)新的創(chuàng)作生態(tài)，詩(shī)人李輕松同樣感到困惑，她說(shuō)，如今的自己似乎又回到了原點(diǎn)，必須面對(duì)寫(xiě)什么和怎么寫(xiě)的問(wèn)題。她說(shuō)：“我覺(jué)得，寫(xiě)什么的問(wèn)題 比以往更突出了。比如說(shuō)鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)，比如說(shuō)成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，再比如說(shuō)家族的記憶，我嘗試回到最初的經(jīng)驗(yàn)中去尋找可以入詩(shī)的題材。有時(shí)候很茫然，不斷思考下一步要怎 么辦。 ”

　　詩(shī)歌火了，詩(shī)人理應(yīng)如魚(yú)得水，但如林雪、李輕松般仍有所堅(jiān)守的詩(shī)人卻深刻地感受到創(chuàng)作的困境。這樣一種矛盾，看似是詩(shī)人的矛盾，其實(shí)，也是詩(shī)歌的矛盾。

　　詩(shī)意在這個(gè)時(shí)代被挪用了……詩(shī)不再像過(guò)去那樣樸素地抒發(fā)一種價(jià)值觀，而是熱衷于說(shuō)事兒……新媒體平臺(tái)給詩(shī)歌帶來(lái)了一種繁榮的狀態(tài)，但同時(shí)，也在制造一種傷害

　　“當(dāng)下，詩(shī)歌遭遇一種尷尬，就是要借助自己所不喜歡的工業(yè)體系去傳播自己。 ”《詩(shī)潮》執(zhí)行主編劉川說(shuō)。

　　劉川認(rèn)為，詩(shī)意在這個(gè)時(shí)代被挪用了，變成了工業(yè)鏈條的一部分。他以余秀華現(xiàn)象為例：“余秀華之所以成為今天的余秀華，是商業(yè)選擇的結(jié)果。她的身 上有一些具有新聞性、商業(yè)性的元素，能吸引眼球，而眼球就是經(jīng)濟(jì)效益。余秀華只是被選中的一個(gè)人，如果我具備余秀華的那些元素，那被選擇的也可能會(huì)是我。 所以，這便出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，那就是詩(shī)意在這個(gè)時(shí)代被挪用了。 ”

　　劉川最近做了一個(gè)小調(diào)查，他以十首詩(shī)作樣本，從中找關(guān)鍵詞，然后對(duì)現(xiàn)在的詩(shī)歌寫(xiě)作特點(diǎn)加以分析。他發(fā)現(xiàn)：“詩(shī)中大量出現(xiàn)與社會(huì)熱點(diǎn)相關(guān)的話題，或是有爆點(diǎn)的話題。也就是說(shuō)，詩(shī)不再像過(guò)去那樣樸素地抒發(fā)一種價(jià)值觀，而是熱衷于說(shuō)一些事兒。詩(shī)言志，變成了詩(shī)言事。 ”

　　“有的詩(shī)人的創(chuàng)作本來(lái)很正統(tǒng)，現(xiàn)在卻故意要加點(diǎn)料，因?yàn)檫@樣更容易吸引所謂的粉絲。 ”看到這種現(xiàn)象，劉川感到很無(wú)奈。他認(rèn)為，在新媒體環(huán)境下，詩(shī)歌與詩(shī)人都被異化了。 “過(guò)去，我們對(duì)詩(shī)的態(tài)度很純粹，我們寫(xiě)詩(shī)是因?yàn)闊釔?ài)文字，熱愛(ài)山水，熱愛(ài)人生，是因?yàn)橛幸环N信仰和追求。但是，現(xiàn)在，新媒體平臺(tái)制造出一種加速度感，有的 詩(shī)人為了紅起來(lái)，為了使自己的作品傳播起來(lái)，就不斷給詩(shī)‘添油加料’，不然就擔(dān)心會(huì)被這個(gè)圈子甩掉。他們一直在催促自己，要活、要火。 ”

　　同時(shí)，劉川認(rèn)為，新媒體平臺(tái)上給詩(shī)歌帶來(lái)了一種繁榮的狀態(tài)，但同時(shí)，也在制造一種傷害。 “互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了資源共享，所有的詩(shī)歌都可以被放上網(wǎng)，所有的人都可以在網(wǎng)上寫(xiě)詩(shī)，我不否認(rèn)這是一件好事。但是，換個(gè)角度來(lái)看，每個(gè)人的創(chuàng)作都在同時(shí) 與他人共享，可以隨時(shí)被借鑒，甚至被抄襲。一個(gè)創(chuàng)作者的體驗(yàn)可以隨時(shí)被另一個(gè)人拿走。于是，詩(shī)以及詩(shī)人的獨(dú)特性便消失了。共享，也代表著一種趨同化，它使 大家的創(chuàng)作越來(lái)越相似。我的經(jīng)驗(yàn)不是屬于我一個(gè)人的，你的經(jīng)驗(yàn)也不是屬于你一個(gè)人的，而是大家的經(jīng)驗(yàn)。我們似乎沒(méi)有獨(dú)自行走的可能，而必須集體一起往前 走。這種狀態(tài)對(duì)詩(shī)歌的傷害是很大的。 ”

　　每個(gè)人都有詩(shī)意的本能和對(duì)詩(shī)的向往……詩(shī)是美好的，但要建立在生活現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。在我們這個(gè)時(shí)代，詩(shī)不是神話，而是提高人生品位的一種實(shí)踐活動(dòng)和一種途徑

　　遼寧大學(xué)教授、詩(shī)歌評(píng)論家張立群對(duì)新媒體催生的詩(shī)歌熱潮同樣抱持一種冷靜的態(tài)度。他批評(píng)說(shuō)：“動(dòng)輒稱呼誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是詩(shī)人，這樣的桂冠是不是加諸的太隨意了。我認(rèn)為，有些詩(shī)人稱不上是詩(shī)人，門(mén)檻還是應(yīng)該存在的。當(dāng)代詩(shī)人群體比較混亂，層次差別太大。 ”

　　“在今天這個(gè)時(shí)代，不會(huì)再現(xiàn)上世紀(jì)80年代詩(shī)歌火熱的場(chǎng)景。 ”顯然，張立群并沒(méi)有將眼下的詩(shī)歌熱潮視為詩(shī)歌真正的繁榮。但他相信，每個(gè)人都有詩(shī)意的本能和對(duì)詩(shī)的向往。

　　在新媒體創(chuàng)造的新的文化生態(tài)中，大眾與詩(shī)以及詩(shī)人的距離更近了，詩(shī)以及詩(shī)人也有了更多的受眾。但是，新媒體環(huán)境存在的盲目與非理性因子也可能放 大詩(shī)的另一面。對(duì)此，張立群提醒說(shuō)：“詩(shī)能帶來(lái)和諧、健康的人生，但也要警惕詩(shī)可能帶來(lái)的另外一個(gè)問(wèn)題。舉個(gè)例子，我很欣賞海子的詩(shī)，但我不希望愛(ài)詩(shī)的人 以海子的方式評(píng)價(jià)或宣判自己的生命。 ”

　　讓張立群感到擔(dān)憂的是，他與學(xué)生接觸的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)很多人對(duì)海子的生命選擇很向往，甚至是崇拜。他說(shuō)：“應(yīng)該警惕這一問(wèn)題。最近，出了八九本海 子的傳記，有幾本的內(nèi)容相差無(wú)幾、幾乎一樣，可見(jiàn)是出版商在炒作市場(chǎng)需求。顯然，炒作者沒(méi)有思考這類書(shū)對(duì)那些涉世未深又極度熱愛(ài)詩(shī)歌的讀者可能造成的影 響。 ”

　　“詩(shī)是美好的，但要建立在生活現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。在我們這個(gè)時(shí)代，詩(shī)不是神話，而是提高人生品位的一種實(shí)踐活動(dòng)和一種途徑。 ”張立群說(shuō)。

　　□本報(bào)記者/王 研