白燁:增強(qiáng)“定力” 力戒“浮躁”

　　1987年間，作家賈平凹推出了長篇小說《浮躁》，在當(dāng)時(shí)的文壇內(nèi)外引起了廣泛的關(guān)注。但人們多是在及時(shí)反映農(nóng)村變革中的新生活與新人物的角度上來看待這部作品，而忽略了“浮躁”這個(gè)書名對于伴隨著的生活變異而凸顯的社會情緒的扼要概括與準(zhǔn)確把握。應(yīng)該說，正是從20世紀(jì)80年代中后期開始，“浮躁”作為一種社會心理的情緒外化與集體性表征，就越來越嚴(yán)重，也越來越彰顯了。

　　古來就有的浮躁現(xiàn)象，何以在當(dāng)下越來越盛，愈演愈烈，這跟30年來時(shí)代的劇烈變異，社會的快速發(fā)展，帶來的巨大壓力，形成的激烈競爭，釋放的海量信息，激活的欲望訴求，都有一定的關(guān)系，它是各種因素共同作用的結(jié)果。當(dāng)下社會的浮躁現(xiàn)象比比皆是，幾乎無時(shí)不在，無處不有。如管理階層與官員群體心態(tài)急躁，作風(fēng)飄浮，為了任期業(yè)績，只求眼前、不想未來，只求政績、不想民生，形式主義盛行，官僚主義成風(fēng)；而一些企業(yè)與商業(yè)或只求上市和圈錢，或只想利益與利潤，追求利益最大化無所不用其極，損人利己也在所不惜。而民眾中顯見的與隱形的浮躁，更是花樣百出，無奇不有，有為了一夜成名可以不顧一切的，也有為了一夜暴富可能利令智昏的，抱著艷羨別人與攀比他人的心態(tài)，總使心理失衡，心浮氣躁，誰人都滿腹牢騷，個(gè)個(gè)都怨氣沖天。而在文化領(lǐng)域里，明里總是在說文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)要齊頭并舉，社會效益與經(jīng)濟(jì)效益都要抓出成績，但實(shí)際上，只有文化產(chǎn)業(yè)眼看著越做越大，經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于社會效益。凡此種種，都讓浮躁成為社會性的情緒與普遍性的癥候。

　　文學(xué)是社會生活的藝術(shù)反映，更是社會生活的重要構(gòu)成。因此，包括“浮躁”在內(nèi)的諸種社會思潮與時(shí)代情緒都會無一例外地滲入文學(xué)，進(jìn)入文壇，使文學(xué)與文壇在收獲著包羅萬象的豐繁的同時(shí)，也呈現(xiàn)出從未曾有的“浮躁”。

　　文學(xué)與文壇的“浮躁”現(xiàn)象多種多樣，表現(xiàn)不勝枚舉。比如，在文學(xué)寫作中，一些作家追求寫作的快捷與速成，一些作者追求作品的字?jǐn)?shù)、部頭與數(shù)量；有的一年一部長篇作品，貪圖高頻率；有的一年好幾本作品問世，希求曝光率；至于由文學(xué)出版、文學(xué)傳播聯(lián)袂構(gòu)成的文學(xué)市場，更是繚亂得五花八門，蘭艾難分：因?yàn)槊�家是銷量的保障、賺錢的利器，便成為眾多出版人必欲拿下的目標(biāo)和相互爭奪的對象，一部作品剛剛完成，便有數(shù)家出版社前來競相拼搶，相互爭執(zhí)不下，甚至對簿公堂；有的名家才剛剛構(gòu)想出一個(gè)書名，便有多家出版社以預(yù)付稿酬等方式提前作了預(yù)定或進(jìn)行鎖定。這樣的結(jié)果，使得文學(xué)名家無形中壟斷圖書市場和客觀上霸占出版資源，使得新人新作很難浮出水面。許多名家在這種圍堵與追逐之下，基本上都置身于一種惶惶不安或惴惴不安的處境與氛圍，而在急切切和急匆匆之下寫作和出版的作品，多是來不及打磨的粗糙品，尚未完工的半成品。

　　還有文學(xué)閱讀領(lǐng)域，也是“浮躁”盛行，虛浮成風(fēng)，所謂淺閱讀、輕閱讀，乃至圖像閱讀、休閑閱讀、快餐閱讀、娛樂閱讀、實(shí)用閱讀，等等，共同構(gòu)成了日趨淺俗的閱讀之風(fēng)，使文學(xué)閱讀尤其是大眾閱讀一路向低俗滑行。最能說明問題的例證，是2013年間廣西師大出版社在網(wǎng)上舉行的“來說說‘死活讀不下的書’”的投票，經(jīng)由近3000位網(wǎng)友的票選，竟把《紅樓夢》《百年孤獨(dú)》《三國演義》《追憶似水年華》等各中外文學(xué)經(jīng)典名著都一概投進(jìn)了“死活讀不下去的書”，并且名列前10名。文學(xué)寫作與文學(xué)出版、文學(xué)傳播到文學(xué)閱讀的諸種浮躁之風(fēng)盛行多年，橫行無阻，也使文學(xué)批評、文學(xué)管理等方面深受影響，時(shí)見“浮躁”。比如求取浮名，追逐浮華，趨于浮泛，等等，都不同程度地存在著，流行著，蔓延著。

　　毋庸置疑，“浮躁”確實(shí)已成為社會與文壇最嚴(yán)重的通病和最突出的問題。而在“浮躁”的背后，則是急功近利、追名逐利的功利主義觀念從中作祟。作為哲學(xué)流派的功利主義，原本的要義是強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福與快樂效益，但目前流行于我們的社會與文壇的功利主義，則由高度強(qiáng)調(diào)自利性、短期性、交換性，使其成為逐名逐利的遮羞布、急功近利的代名詞。

　　功利主義的要害，是把文學(xué)和創(chuàng)作當(dāng)成通向功名的捷徑、賺取功利的工具，在根本上銷蝕了文學(xué)與創(chuàng)作的原本意義。功利主義的盛行，表面上看，是形成了浮泛、浮華的社風(fēng)與文風(fēng)，從內(nèi)在上說，是在文學(xué)的看法與認(rèn)知上擠壓了乃至替換了文學(xué)與創(chuàng)作的原本要義，使文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)生活從表面到內(nèi)里，都氤氳不明，混雜不堪。

　　因此，力戒“浮躁”，需要對急功近利保持警覺，對功利主義加強(qiáng)警惕，而要做到這些，特別需要的是，要回歸文學(xué)的本質(zhì)與本體，要堅(jiān)定和堅(jiān)守那些最為基本的文學(xué)理念：如作品是審美藝術(shù)的創(chuàng)造，是文化精神的結(jié)晶；文學(xué)是優(yōu)秀文化的積累，是民族精神的傳承；作家是人類靈魂的工程師，是自己時(shí)代的書記官；文學(xué)出版是優(yōu)良作品的傳播，是人類知識的傳遞；文學(xué)閱讀是文化知識的汲取，是精神世界的陶冶，等等。這些不僅是文學(xué)的主要規(guī)律所在、文學(xué)活動的基本原理所在，而且是有關(guān)文學(xué)的亙古不變的基本要義。用這樣的直通本體又相互關(guān)聯(lián)的理論原點(diǎn)，去構(gòu)建自己的基本坐標(biāo)，加固自己的文學(xué)基石。有了這樣確實(shí)的定向，就有了相應(yīng)的定力；有了這樣的定向與定力，就會在瞬息萬變的環(huán)境與氛圍中，對“浮躁”保持應(yīng)有的距離，對“浮華”保持一定的警惕，甘于文人的寂寞，遠(yuǎn)離俗世的喧囂，持有相應(yīng)的沉穩(wěn)，恪守心志的淡泊，做到處亂不驚、寵辱不驚，從而獲得面對文學(xué)新現(xiàn)實(shí)與文壇新常態(tài)的新姿態(tài)與新心態(tài)，更好地迎接演變與新挑戰(zhàn)。