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關(guān)于文化與社會(huì)人心以及民族素養(yǎng)、國(guó)家形象的言論已經(jīng)很多,我只想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)——全部人類文化的核心的價(jià)值觀、具有營(yíng)養(yǎng)民風(fēng)及社會(huì)作用的精華,幾千年來(lái),大都是經(jīng)由文藝的方式得以普及的。擯除文藝的這一功能,文化的影響便會(huì)大打折扣,并且往往會(huì)成為廟堂式、經(jīng)院式、束之高閣而不接地氣的,只不過(guò)使部分人精神受益,只在少數(shù)人之間傳承的學(xué)問(wèn)。而文化如果長(zhǎng)期止于學(xué)問(wèn),與養(yǎng)生僅僅服務(wù)于富人沒(méi)什么兩樣。文藝是文化的折光板。這是我所堅(jiān)持的大前提。
目前中國(guó)的文藝局面,處于近百年來(lái)最好的時(shí)期。國(guó)人在娛樂(lè)與審美欣賞方面,可以說(shuō)獲得了空前的滿足;具有文藝才華的青年們,比以往任何年代都多了展現(xiàn)的機(jī)會(huì);“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的一年比一年多,“走出去”的也一年比一年多——這是要首先肯定的。但依我看來(lái),我們做得仍很不夠。文藝在輔助優(yōu)秀文化“化”人這一方面仍需加強(qiáng)自覺(jué)性、責(zé)任感、使命感,以不辜負(fù)于時(shí)代。
民國(guó)時(shí)期,我們的青年學(xué)子出現(xiàn)在國(guó)外,紈绔現(xiàn)象不論,外國(guó)人的總體評(píng)價(jià)是——“那么腐朽沒(méi)落的中國(guó),竟有如此這般一些講禮儀有修養(yǎng)的青年!彼麄兺牣。今天,中國(guó)人出國(guó)旅游已是家常便飯,中國(guó)的發(fā)展成就也令世界刮目相看,但不少國(guó)家對(duì)中國(guó)人給出差評(píng)的現(xiàn)象卻屢屢發(fā)生。外國(guó)人又訝異了,連“友邦”也驚詫。文藝除了滿足娛樂(lè),提供審美欣賞的功能,還有革除陋習(xí)、塑造新國(guó)民的功能——正是在此點(diǎn)上,我認(rèn)為我們?nèi)鄙傥乃囎杂X(jué)。
每一種文藝都有自身的功能局限,但在文藝自覺(jué)上不能有絲毫含糊。其實(shí)現(xiàn)實(shí)中有不少缺憾,比如不管怎樣千呼萬(wàn)喚,現(xiàn)實(shí)題材的電視劇仍然太少,顯得極不平衡。為什么會(huì)這樣??jī)H僅指責(zé)創(chuàng)作主體是不公平的,一些復(fù)雜的原因造成了現(xiàn)實(shí)題材電視劇的缺失,而國(guó)產(chǎn)電視劇的娛樂(lè)之門、商業(yè)之門卻越來(lái)越寬廣。
時(shí)代并不能像房屋裝修那般,打幾個(gè)隔斷就截然分開(kāi)了,而像多米諾骨牌,是一塊壓著一塊向前推動(dòng)的,其中任何一塊,都必然有一部分與前一塊也與后一塊疊加。時(shí)代永遠(yuǎn)是此中有彼、彼中有此的演進(jìn)過(guò)程,能改變的只不過(guò)是圖形布線,如果任何兩塊不再相互推壓,歷史便不是歷史了。所以,尊重因果關(guān)系,才更符合歷史唯物主義。這一因果關(guān)系,也體現(xiàn)于某些局部的文藝現(xiàn)象。
回首尋覓——近20年,無(wú)論電視劇還是戲劇舞臺(tái)上,現(xiàn)實(shí)題材仍顯得太少。而對(duì)歷史有反思、對(duì)現(xiàn)實(shí)有針砭的作品,其問(wèn)世過(guò)程幾乎全都一波三折。當(dāng)文藝的批判功能喪失了,文藝的正能量也同樣軟弱無(wú)力了。好比一個(gè)人面對(duì)假丑惡一向緘口不言,那么他不論多么動(dòng)聽(tīng)地唱真善美的頌歌,效果也許并不見(jiàn)佳。若此,文藝爭(zhēng)取大眾關(guān)注的方式便幾乎只剩下娛樂(lè)大眾一招了。娛樂(lè)之外輔以“大、洋、古”的欣賞,審美已快疲勞,樂(lè)得已快變傻,真能影響世道人心的作用卻似乎越來(lái)越少,而目前之中國(guó),迫切需要的又正是文藝的這一作用。
習(xí)近平總書(shū)記希望文藝工作者擔(dān)負(fù)好時(shí)代責(zé)任,我的解讀是——從嚴(yán)治黨、反腐敗,盡量使更多的中國(guó)人共享改革成果。這類特別艱巨的任務(wù),他們義無(wú)反顧地承擔(dān)了,我們挺他們就是。而通過(guò)優(yōu)秀的文化包括文藝重塑我們中國(guó)人的國(guó)民心性,這個(gè)使命要靠我們?nèi)ネ瓿伞r(shí)代要求我們應(yīng)該做得更好些。