姜戎堅(jiān)持"狼就是蒙古族圖騰":曾親赴蒙古國(guó)考察

　　電影《狼圖騰》還在熱映中，爭(zhēng)議聲卻再起。其中以蒙古族作家郭雪波挑起關(guān)于“狼是否為蒙古族圖騰”的質(zhì)疑最為惹眼。面對(duì)諸多爭(zhēng)議，許多人都希望《狼圖騰》作者姜戎發(fā)聲表態(tài)。昨日，姜戎終于接受本報(bào)記者采訪，稱自己面對(duì)這些質(zhì)疑“非常憤怒”，并對(duì)此詳細(xì)列出了多條證據(jù)，堅(jiān)持“狼就是蒙古族的圖騰”。

　　質(zhì)疑：“狼是不是草原圖騰”

　　姜戎：親自帶導(dǎo)演去蒙古國(guó)考證

　　姜戎近來(lái)身體不好，但提起這些質(zhì)疑仍舊情緒激動(dòng)。姜戎告訴記者，不光是廣大讀者和觀眾對(duì)《狼圖騰》表示質(zhì)疑，電影導(dǎo)演阿諾也對(duì)“狼是不是草原圖騰”表示過(guò)懷疑。姜戎為了說(shuō)服阿諾，曾帶他去蒙古國(guó)考察，拜訪了蒙古國(guó)國(guó)家圖書館館長(zhǎng)高陶布·阿吉木，姜戎稱“這次拜訪打消了阿諾導(dǎo)演對(duì)于蒙古族到底信不信狼圖騰的疑慮”。阿吉木這位蒙古學(xué)者的考證則是姜戎反駁的主要依據(jù)。

　　姜戎一再?gòu)?qiáng)調(diào)，對(duì)于《狼圖騰》的爭(zhēng)議的結(jié)論“不是我們漢族人說(shuō)了算的，是要蒙古族的學(xué)者和人們自己說(shuō)了算的�！苯�戎引用布里亞特的蒙古學(xué)者策登丹巴耶夫的論證，“我們‘布里亞特’一詞由來(lái)在某一方面也與突厥語(yǔ)‘孛日’有關(guān)，這個(gè)詞應(yīng)該來(lái)源于全蒙古時(shí)期，因?yàn)槲覀兌及牙亲鳛閳D騰崇拜，首先是在蒙古人中有這樣的依據(jù)。”姜戎引述阿吉木“蒙古人中曾經(jīng)有過(guò)自認(rèn)為起源于狼的氏族，比如，赤那思氏——一個(gè)非常古老的氏族”的解釋， 姜戎還援引據(jù)中國(guó)的權(quán)威蒙古學(xué)學(xué)者韓儒林考證，“赤那”古代蒙語(yǔ)意為狼，“赤那思”是狼的復(fù)數(shù)，因此“赤那思”意為“狼之集團(tuán)”，把自己的蒙古氏族命名為“狼之集團(tuán)”，緣于自認(rèn)為起源于狼，由此推斷狼是該古老蒙古氏族的獸祖和圖騰。

　　質(zhì)疑：“狼是種神，但不是圖騰”

　　郭雪波此前在媒體采訪中表示，認(rèn)為狼是蒙古族的圖騰是對(duì)蒙古族歷史的一種曲解，指出有些文獻(xiàn)中的“狼”只是人名而已：“‘孛兒帖·赤那’翻譯過(guò)來(lái)是蒼灰色的狼，是蒙古族祖先的人名。這是人名，就好比趙子龍不是龍。姜戎很無(wú)知的當(dāng)成狼和鹿交配產(chǎn)生蒙古人。”所以他必須“非常嚴(yán)肅地提出來(lái)、反駁他”。而姜戎認(rèn)為“游牧的喀爾喀人也自稱為孛兒帖·赤那人，為中外蒙古學(xué)者所公認(rèn)，換言之就是游牧的蒙古人也自稱為蒼狼人。”

　　針對(duì)郭雪波的觀點(diǎn)，姜戎昨日回應(yīng)再次提出幾個(gè)論據(jù)支持自己的觀點(diǎn)。姜戎提出，在阿吉木所寫的《藍(lán)色蒙古的蒼狼》一書中所寫，蒙古人認(rèn)為匈奴人是蒙古人的祖先，后來(lái)的突厥民族又部分地繼承和融合了匈奴人的民族血統(tǒng)，因此突厥人也是蒙古人的族源之一。由于匈奴族和突厥族都以狼為圖騰，所以蒙古人也繼承了這一圖騰。

　　此前支持郭雪波觀點(diǎn)的內(nèi)蒙古師范大學(xué)蒙古語(yǔ)言文學(xué)系主任滿全教授多年來(lái)一直從事內(nèi)蒙古文學(xué)研究，他也認(rèn)為“狼不能被附上圖騰的概念”：“很早以前，在蒙古族先民的認(rèn)識(shí)中，狼是種神，但神不等于圖騰。很早的先民中，可能是害怕狼，把它當(dāng)成厲害、迅猛的動(dòng)物來(lái)認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了信仰的情感，但這不等于圖騰啊�！�

　　針對(duì)“狼是種神，但不是圖騰”的觀點(diǎn)，姜戎反駁稱，“在古代蒙古汗國(guó)的旗幟上確實(shí)繪有狼的圖案，而且在汗國(guó)的歌曲中也有狼的顯赫位置。”姜戎稱，蒙古車臣汗部把狼畫到自己的旗上，“韃靼是中國(guó)古代北方許多民族的泛稱，在明代，漠南漠北的蒙古人稱為韃靼，韃靼蒙古人的青旗上鑲有狼形圖案，與車臣汗部和古代蒙古汗國(guó)時(shí)期在旗上鑲狼的原因相同。而蒙古作家魯·額爾敦其其格所著的《蒙古可汗宮帳的歌劇或稱道拉》一文中的古代蒙古汗國(guó)也有將狼作為圖騰寫入歌中 。”