高艷國：作家要有方向感

　　學(xué)習(xí)總書記在文藝工作座談會上的講話，我最大的感受是，一個有擔(dān)當(dāng)和良知的作家，必須要有明確的方向感。

　　作家的寫作是對歷史和現(xiàn)實的解讀，作家的作品體現(xiàn)著作家對這個世界的理解和態(tài)度�？倳�記指出，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費的問題。的確，當(dāng)下有的作品調(diào)侃崇高，扭曲經(jīng)典，顛覆歷史；有的是非不分，善惡不辨；有的搜奇獵艷，低級趣味；有的胡編亂造，粗制濫造；有的追求奢華，過度包裝，形式大于內(nèi)容；有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，只顧一己悲歡，脫離大眾脫離現(xiàn)實。如此浮躁，是不可能創(chuàng)作出精品力作的。出現(xiàn)這些問題的原因很多，其中重要的一條就是作家方向感的迷失，特別是在為什么寫作的問題上出現(xiàn)了迷茫。歸根結(jié)底是價值追求出現(xiàn)了問題，信仰出現(xiàn)了問題。而作家的書寫是源于靈魂的行為，來自內(nèi)在精神訴求的驅(qū)使和推動。因此，低俗化的泛濫源于靈魂的空虛和責(zé)任感的減弱，在為什么寫作的問題上出現(xiàn)了徘徊和彷徨，無法使自己的書寫融入社會變革的滾滾洪流中，發(fā)揮應(yīng)有的引導(dǎo)和激勵作用，最終使自己的寫作更多地應(yīng)和了經(jīng)濟(jì)需求和人的欲望，而無法體現(xiàn)出理想和精神的標(biāo)高。

　　文藝作品是人類生活的精神記錄，優(yōu)秀的作品都是一個時代人民心靈史的筆記。這就要求作家必須走進(jìn)生活深處，積累生活底蘊(yùn)，扎根人民，扎根生活，從真實的生活感悟和體驗中獲得永不枯竭的創(chuàng)作源泉。所以，只有堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民的冷暖放在心中，喜怒哀樂記在筆端，腳踏堅實的大地，從大地和人民中汲取靈感和營養(yǎng)，才能創(chuàng)作出無愧于時代的作品，才能發(fā)揮出文化的支撐作用。這應(yīng)當(dāng)成為每一位作家的立場和創(chuàng)作的出發(fā)點。

　　如果說，上面所說的是作家在精神層面的方向感，那么在文本創(chuàng)作的具體行為中，獲得了精神層面方向感的作家，才能正確地對待自己在藝術(shù)求索中遇到的困惑和問題，從而不斷提高自己作品的藝術(shù)層次和精神境界，拓展自己的藝術(shù)視野和美學(xué)空間。一個有方向感的作家，必然是一個有抱負(fù)、有擔(dān)當(dāng)、有良知的作家。這樣的作家必然要求自己的每一部作品都要有更強(qiáng)的存在理由和時間價值，他必須不斷經(jīng)歷藝術(shù)創(chuàng)作多方面的實驗、冒險，甚至失敗，但他最終的目標(biāo)是明確的，其美學(xué)目標(biāo)、社會理想與精神追求都是一致的。正確的方向感為他提供了源源不斷的正能量，來伴隨和抵御自己在深奧、幽微的美學(xué)探險中的孤獨和寂寞、失望和掙扎。優(yōu)秀的作家既要有社會理想的方向感，從而獲得強(qiáng)大的精神支持，又要有藝術(shù)創(chuàng)作上的方向感，從而使自己的作品達(dá)到更高的藝術(shù)層次，具備足夠的有效性和美學(xué)價值，最終趨向自己社會理想和藝術(shù)理想的實現(xiàn)，為人類留下真正值得保留的精神財富。

　　因此，一個具備方向感的作家，他必定是站在時代的高度上，必定是站在人民的立場上，把自己的創(chuàng)作目標(biāo)與民族大業(yè)的目標(biāo)自覺結(jié)合起來，不沾染銅臭，不迷失方向，以創(chuàng)作出弘揚(yáng)中國精神、凝聚民族力量、滿足百姓需求、鼓舞人民斗志的藝術(shù)作品為責(zé)任，以德養(yǎng)心，志存高遠(yuǎn)，抒寫人民，歌詠大地。(作者為德州市文聯(lián)創(chuàng)作室主任)