丁正耕：增賢趣聞· 學問自問· 學經(jīng)

　　自古人類，凡神皆人。肉身于世，五谷水生。了了大蒼，蜉生眾靈。靈中有隙，實屬原意。

　　人類智者，善捕道機。見而小之，大者去泊。留存精華，日月通變。華光萬丈，洞見敏機。山川雷雨，風神驅(qū)之。悟其緣由，道而道機。

　　人今技湛，難而解之。一日企念，反觀復(fù)之。逐日修習，方得法道。傳之弟子，乃為導學。久而積成，始成方法。法成學械，若巔之瀑。瀑于小溪，積蓄散雨。旦遇陡勢，即成大景。壯觀有加，萬古頌詠。此乃美景，細而聚成。

　　學亦如此，海為川歸。學而時習，守而有規(guī)。有規(guī)有矩，線方乃形。矩形執(zhí)著，圓形通達。世間萬事，也若此規(guī)。圓而滑動，巧力舉人。慣于八方，故而暢通。人方受持，損少盈溢。積蓄持久，善而德備。德道兼得，方為上好。

　　今人習法，斷章取義。既不辯機，也無行明。原作之始，諸君迥異。文以志情，章乃各思。原著之異，即合個性。今人之誤，在于謬聽。估妄雜念，文華缺失。投機入門，避世貪成。偱入法門，卸責推貞。門庭不凈，怎得變勢。真門難得，混世皆顯。

　　天下之法，人道為首，神道為靈，國道為運。人身圓滿，勞而獲之。人生頹喪，惰而造之。嘴功頗深，踐行不力。眼高手低，勢高溪弱。眼低手高，匠而無神。凡此二者，皆為憾敗。來世怎視，誰見境情。人生修為，實為減災(zāi)。少說為佳，少思不苦。少才罕德，少功無爭，少錢安心，少勢無慮，少妄家和，多子多福。不功不業(yè)，無爭無敵。無思無想，自然少煩。窮待茍活，竟然無憂。與世無爭，戀稱境界。大千世界，不爭不立，不斗不積，不勞不稼，不動必饑，僅算辯能。人存于世，如若不爭，果腹難享。天上之水，頃滴入咽，膚潤干裂，充饑食腹，手動嘴張，方而不泄。故而天下，勞動者有。只勞無巧，苦差一個。勞而得當，榮光煥發(fā)。勞而不當，愁眉苦展。

　　尊老愛幼，上效下和，春秋始有；忍人之勢，大苦大勞，伏羲便推。從朝至暮，一念一事。從暮至朝，一夜一息。一念一息，周而復(fù)始。堅持如一，萬事皆成。

　　人生于世，優(yōu)劣隨身。覺者自覺，濁者宥行。吾勞一生，苦讀善行。四十有加，轉(zhuǎn)山徒嶺。溝壑險崖，深潭古剎，足跡遍布，多有悟得。暮鼓晨鐘，朝夕有聞。歐亞文明，兩河燦爛。天上地下，無一不學。雖過半百，仍學不倦。時學爍身，淺學蝕冥。厚學得智，濺學呈痞。凡對精致，懷抱恩銘。無論老幼，一概視之。原覺世法，宋代有失。故念今生，以文治癖。汲冰凈潔，言敘活版。因果前言，彰顯世弟。

　　大凡世人，難以成就：一不明己，二不會學，三不選用，四不兼?zhèn)洹：螢橹�由，詳聽慢說：一不明己，乃不知己。世間之人，不知己者，乃為混球，目的不明，法道不清，濫用雜說，損思壞境；二不會學，乃不儒學。學而無法，學而不當，皆為亂學；三不選用，乃無辯思。天下德慧，盡在明神。晝適天下，乃有光陰。若不適己，其果甚微。背道而馳，必遭浩劫；何為兼?zhèn)�，視物皆敏。渺渺宇宙，人方知小。沙漠孤大，人方知渺。海水之深，溪知其細；知己知彼，這乃明己；好學會學，需用法學。如能聚力，人之能慧�；勰芙跃�，方能通適。試然之律，無一例外。晨陽衍繁，暮色息棲，這乃適之；晨暮顛倒，心難寧棲，這乃不適。天下修學，先為修體。體撐念思，念為體動。體之不健，思之難持。命之不從，食焉能存。重思輕體，陽華不分。唯念益己，善貪之舉。

　　人有博學，亦有精學。此乃常言，也藏病弊。博亦乃博，言之為廣。學亦即學，言為大達。精學不佳，世人不辯。學不在博，蓋重于活。博不在博，益得己用。活學活用，立竿效融。博學不活，等于白學。精學非己，等于亂學。故矣！文不在律，在于適用。辭不在麗，在于達心。

　　凡人困惑，尋源缺辯。機明未了，學問不問，難免糊涂。創(chuàng)想之人，學即淳風。始學于用，身體力行。淳學尚動，古而有例。華族千年，經(jīng)典衍延。源遠流長，永不止息�？嗔私袢�，當之為首，視其唯一，實乃違道：一曰天道，宇宙之體；二曰人道，自然之律；三曰神道，文神之規(guī)。念能少行，減侵違制。癡能滅生，腐化之體。嗔妄之辭，哄騙眾信。天而紛亂，人不己責。朝露滴額，清神醒志。暮鼓雄沉，夜能靜思。山門漸次，逐而辯機。若人腹饑，一日能活，二日能生，三日能存，四日能喘，五日必斃。自然之規(guī)，人神難逾。夸大其辭，害人損神。天下種種，勞而獲貴。學而自用，辯而明非。非是清朗，方為真明。少欲無爭，不是不爭。爭冶己用，適為當爭。爭多己用，實為貪爭。超越大己，更為霸爭。霸者為道，只適天君。若用黎民，道則廢馳。世間萬物，爾是吾趣。循環(huán)回連，皆為此理。

　　可嘆今人，六千學問，看了一百，就當真理。不知是真理可悲，還是時間可悲。吾想若能，與耶穌、基督、佛陀、真主、老子、莊子打個電話，讓其下令，在中國不要再讓他們憑神之符，混了真知。以減其天下更亂。還有了凡，不過本家宰相之期一縣令，所著之訓誡家人之詞，不過老莊孔孟韓旬墨諸君之麟爪，今人不去讀大德原文，反而對鴻篇巨制之小節(jié)奉為寶坻，實乃國人之誤��！究其原因，竟只是不明己、不會學、不選用、不兼?zhèn)渌�至啊。天下大而又怪，難責其誰，知者自責，始能復(fù)融學風。

　　吾想家父，言行果碩，持棍挾棒，橫眉冷眼，溫恭盡顯，虛名不圖，言于優(yōu)雅，動于實干，言傳身教，吾方得福。一手好字，與世無爭，忍辱負重，救人險惡。不入派爭，不爭官名，今覺吾之獲榮，無一不屬受父之教益所致。唉！吾乃著書傳人。今國人，悲乎也！眠乎也！惑夫也！吁其學也自學，活學博學之實風，留其言，僅為引國人今人重之。

　　擱筆懸紙，天光已臨海面，適才暴雨已退，狂風已息，只剩驕陽映臺，記夜思晨想之辭，名曰：增閑趣聞，學問自問，學經(jīng)也！

　　2013年7月3日于深圳東工作室

　　2013年8月6日重抄于深圳東工作室

　　《增賢趣聞·學問自問·學經(jīng)》譯文

　　丁正耕

　　自地球有人類以來，為人類社會生存精神所需而供造的諸神都是人。凡肉身的生靈生活在世上，都要食五谷雜糧、植物、水等才能使肉身的整體延存于世。浩瀚而無際的宇宙所呈現(xiàn)的各種境象，蜉生出了適合各種食物鏈的生靈。在萬事萬物的各種瞬隙間所生出的具靈性的東西，實實在在地屬于蒼生的原意。

　　人類社會中具有智慧的人，善于捕捉符合蒼天之下生存之道的各種妙機。能看見這些妙機的是小智慧，懂得去其糟粕的是大智慧。如果把這些智慧中精華的東西整理流傳下來，就能觀其日月的變化的規(guī)律。這樣就能使自己原本黯淡的眼睛華光萬丈，洞悉到哪怕是一點點可以開啟巨門的契機。高山、平川、打雷、下雨，都是大自然中風力矢量疊加到相適程度的結(jié)果。悟得這些產(chǎn)生的緣由，就是大道中的道機。

　　人類今天所要學習精湛的技藝，很難直接把它解剖得清晰準確。一旦產(chǎn)生了想學習它的念頭，對它進行反反復(fù)復(fù)的觀察并回到產(chǎn)生這種東西的始初去審思它。然后每天都提高獲得這種能力修養(yǎng)的學習，就能掌握它的法則和理道。把它傳給要向你學習的人，就叫做導學。日積月累地把它積累成了固定的手段，就成了方法了。通過方法而獲得的經(jīng)驗往往已有機械的可能，就象山巔之上飛流而下的瀑布。瀑布是因為小溪，積累儲蓄了天上下下的雨。一旦遇到了陡懸的山勢，立即成為了大勢的景觀。因為它的壯觀讓人們仰嘆不止，所以讓萬古歌頌和詠唱。像這樣的美景在大自然中還有許許多多，但都是從細小處聚結(jié)而成的。

　　學習也是如此，大海是各種河流的歸宿。學問需要時常地研習，把它沉淀下來才會變成規(guī)律。因為有了規(guī)矩，線才可以勾畫出各種形態(tài)。矩形的東西需要用很大的力量在平面上才能推動，因而它給人們以執(zhí)著的傾向，圓的東西在平面上可以任意滾動，輕易抵至想達的地方。世間的萬事萬物，也像矩圓的規(guī)律。圓才能輕輕地滑動，用技巧的力量才能把活人舉起。把這些東西貫徹于人生的每一個地方，就能做到暢通。人類如果一旦接受了方法，就會少損失多益處。這種損益的長期積累，需要德善兼?zhèn)涞娜瞬拍苊靼�。品德為善和掌握道機的方法行事的人，才可以做成更好。

　　今天的人學習方法，總是斷章取義。既不去辨明機原，也不為正確的東西堅持到底。我們今天所看到的方法和智慧著述的原意是記錄它最初的思想，因此每個人的著述才具有不同的差異。文章是用來表達情感和心智的，所以每篇文章才有不同的思想。原著之所以各有所異，是因為符合該原著作者的個性�，F(xiàn)在人們之所以誤讀智慧與真理，是因為錯誤地聽取了傳道者不能行明后的結(jié)果。面對先賢的原作隨便解讀就會雜念叢生，缺乏具有才華的文采。凡事投機，就是貪成�，F(xiàn)在很多人加入各種教派，看上去的虔誠中，實則具有無奈中不可負責的行為�，F(xiàn)在很多教派各立門戶各種動因，因而使山門變得不是那么干凈，像這樣的情形怎樣可以使原本宏善的大德大法變成強勢。真門難得，因此混亂而熱鬧的世界就都顯現(xiàn)出來了。

　　天下大法的生成，是以符合人的生存、喜怒哀樂為首的。眾神們有道才叫有靈，國家有了道人們才叫有運。一個人一生所得到的圓滿，肯定是通過他的勞動才能獲得。人頹喪一生，是因為懶惰而造成。嘴上說得好聽的人，往往踐行不力。眼界很高而動手能力很差的人，就像山崖上的細流非常勢弱。眼界很低而動手能力很強的人，只能是沒有思想的工匠。在人的一生行事中，凡具有這兩種者都叫做遺憾和失敗。未來世界中人們怎樣去看待它，當時的人誰也不知道那時的情景。人要進行修為，實實在在地是為了減少災(zāi)禍。古人云“禍從口出，病從口入”，因此少說為佳，少去想更多的事情心就不會苦；不想去具備更大的才情，就會少去思考德行的問題；不想獲得更大的功，就少了爭斗；不想獲得更多的錢財，心就會更加安寧；不想獲得強大的勢力，就少了很多憂慮；不去想很多妄念，家庭就和睦；有了很多的子女，才能得到更多的福氣。不想建立奇功也不想有自己的事業(yè)，不想去競爭就沒有敵對的人；不去思考問題就少了想法，自然就少了煩惱；不去追求驕奢淫逸而偏安一處地活著，就會沒有憂愁；與世無爭的想法，大多都是自戀它才成其為境界；大千世界，你不去爭取就不能立身，不去斗志就不會有積累，不去勞動就不會有衣食，這些一切都不去付諸行動你就會招致饑荒。故而這些都僅僅只能算作具有辨別的能力。人存在于世間，如果不去爭取，肚子就會空空；天上的甘露灑下來滴入咽喉，就可以使皮膚滋潤；吃飽了，肚子才舒服；動手和張嘴，這些食物才不會掉在別人的嘴里。因此說，天下是勞動人才有。只懂得勞動而不懂得技巧的人，一定是一個苦差。懂得勞動而又方法得當?shù)娜�，才能獲得容光煥發(fā)。懂得勞動而方法不當?shù)娜�，常常會付出了而沒有結(jié)果使自己愁眉苦展。

　　尊老愛幼，上效下和，是自春秋以來就有的成說；忍是具勢的前提，吃大苦耐大勞，伏羲時代便非常推崇。從早上到晚上，只有一個念頭做成一件事；從晚上至早上，一個夜晚只做休息的事；循環(huán)往復(fù)，才使人類周而復(fù)始。只有這樣堅持如一，才能萬事皆成。

　　人行活在世上，優(yōu)點和缺點始終伴隨其身。具有覺悟的人一定懂得自覺和自律，渾濁而沒有覺悟的人他的行事總有很多局限。我勞累半個世紀至今，始終堅守苦讀和善行。在中國大地高山峻嶺行走，有將近40年的歷史。溝壑險崖、深潭古剎，都有我的足跡，因此才有很多悟得。各種廟宇因為與它們的方丈都有良好關(guān)系的緣故，常�？梢越�聽暮鼓晨鐘。對待歐亞的文明兩河文化的燦爛，神界、鬼界無一不去認真踐學。雖然現(xiàn)在年過半百，仍然好學不倦。經(jīng)常學習就會使自己的身體更為靈巧，膚淺的學習就會遮蔽神冥的旨意。窮其所然地學習就會使自己活得智慧，用下三濫而不尊崇學問的方法去學習，就會養(yǎng)成痞子性情。凡是對待經(jīng)典和雅致的東西，一定就像把別人對待自己的恩德一樣緊緊抱在懷里，并一輩子記住他的滋養(yǎng)。無論年長的還是年幼的，只要他具有真知灼見或者他有比我高明的，我都一概這樣對待。關(guān)于以前覺悟在世間傳播的方法，自宋代以來就有偏失。所以今天我生念頭，企圖以文化的方式來整治這種偏失。采集像冰中的圣潔用語言敘述的方式，闡明偏失的前因后果，呈現(xiàn)于世，企望讓今后想學習方法的人得以醒悟。

　　大凡世間的人，難以成就者：一不明白自己，二不會學習，三不會選擇和占用，四不具備寬泛的文化修養(yǎng)。這是什么道理呢？請聽我慢慢說來：一不明己，是不知道自己以及自己在這個世間的站立點、此前和以后的行舉；世界中的人，不知道自己是何人，是個混球；目的不明確，就法道不清楚，隨便使用旁門左道，還會損害自己的思想、破壞自己的眼界。二不會學，就是不懂得儒家等之類的學問；學習但沒有方法，學習但又不妥當，都叫亂學；三不選用，就是沒有辨別的能力和思想；天下的智慧和品德，都在于是這種人明白了人是有神性的道理。夜晚之所以適合存在于天下，那是因為明天就有光陰；如果選擇的方法不適合自己，所獲得的效果就微乎其微；如果選擇的方法與天下人神道背道而馳，勢必就會遭到浩劫；什么叫兼?zhèn)�，就是一個人在能抵達事物的一瞬間，會調(diào)動自己的思想對事物進行判斷的能力。宇宙因為它的浩渺，人才知道自己的��；沙漠因為廣闊而讓人孤默，人才知道自己的渺；海水因為很深很闊，溪流才知道自己的細；知道自己又知道對方，這才叫明白了自己。好學和會學習的人，一定懂得學習是需要方法去學的。如果一個人能夠聚集各種力量，這種人就是具有智慧和能量的人。只有智慧和能量都具備了，才能夠達到融會貫通和適者生存的境界。你看看大自然中的一切規(guī)律，都在此前所述的法則之中，沒有例外。每天早晨太陽升起它就會使生命繁衍，傍晚來臨萬事萬物都要休息，這是因為生物界要生存的原因，就叫適。如果把早晨和夜晚顛倒，心就難以得到寧靜和休息，這叫不適。天下所有的修行和煉學，首先是要修自己的身體。這是為什么呢，因為身體是支撐思想和念想的原物。但是因為有了念想，身體才會行動。身體如果不健康，敏捷的思維就難以持續(xù)很久。命都沒有了，吃還能存在么？注重念想而輕視身體的人，原則上往往會陽華不分。所有的念想都是為了滿足自己的好，因此才會養(yǎng)成貪得無厭的行為。

　　人在學問中有博學，也有精學，雖然這種說法是人們常見的道理，但這種說法的自身，也有弊端。博，本來是博大、宏博是說它廣和大的意思。學，本來是學習學問和浩瀚，能夠通過學習到達最大遠方的意思。精學如果不是很好，世人就很難辨別清道理。學，其實不僅僅只是在于博，更重要的是在于活。博，不僅僅只是在于多和廣，重要的是要符合自己的應(yīng)用。靈活的學習和適合自己的應(yīng)用，才能夠立竿見影地做到融會貫通。如果博學而不活，等于白學。精學如果不能為自己所用，等于亂學。所以說，文章的實質(zhì)不在于是否解釋了某種規(guī)律，而是在于適用；文章的手段不在于是否精巧和華麗，而是在于要直指人類的心靈。

　　大凡世間的人有困惑，尋找它的源頭，是因為缺乏辨別的能力。對世間的道機不明白，對所呈顯出來的學問不去追問，難免就會糊涂。具有創(chuàng)造性思維和思想的人，一般都會具有淳樸的學習風格。他在開始學習的時候，就知道自己怎么用，并且能夠身體力行地去執(zhí)行它。具備淳樸學習風格和善于學以致用的人，自古以來就有很多例證。中華民族幾千年，有許許多多稱得上經(jīng)典的東西，在繁衍延傳。這種具有源頭和能流傳的東西，才能永不止息。你看看今天的人是多么地苦啊，把對自己恰當?shù)臇|西，放在了首位并把它當成唯一，這其實是違背大道的：一叫天道，它所說的是宇宙的根本；二叫人道，它所說的是自然規(guī)律的根本；三叫神道，是通過文學藝術(shù)所創(chuàng)造的神的規(guī)律的根本�，F(xiàn)在很多傳教的人，嘴上說得多而付諸行動的實際少，這樣就減弱和侵害了這個教派所創(chuàng)定時的制度。愚癡和不明能夠使具有生靈的東西泯滅，并使人類健康的身體越來越糜爛，思想越來越腐化。經(jīng)常發(fā)脾氣和妄想的人，容易使信徒輕信他�，F(xiàn)在天下是如此的亂雜，是因為人都不想對自己負責任的原因。如果常在深山老林里，能夠讓早晨的露珠滴在額上，就會神志永遠清醒；如果常常住在廟宇里，聽到暮鼓的雄渾厚沉，夜晚才能夠安靜地思考。山門的順序，就是要人們懂得辨別機緣的道理。就像人的肚子和充饑的關(guān)系，一天不吃能好好地活著，兩天不吃也能生龍活虎，三天不吃肉體和意志仍存在，到了第四天不吃，還能像常人一樣呼吸，如果到了第五天還是不吃，身體就會有恙。這些都是大自然中的規(guī)律人和神都很難違背它。如果有人把這種能量夸大了進行宣揚，就會損害他人的人體和精神。天下所有的一切，勞動都可以使自己受尊重地活著。學習的目的是為了使自己好用，具有辯別方法的目的是為了使自己明白什么叫判斷。判斷清楚了才能使自己真正地明白�，F(xiàn)實社會人類生活中，號召人們少欲無爭，并不是叫他們不爭，如果爭的目的是為了嚴于律己地適合自己使用，叫恰當?shù)臓�。如果爭的目的是為了使自己得到更多的使用，叫貪。如果爭的目的超過了自己的使用很大很大的范圍，就叫做霸占。如果霸占的人，是為了某種天神人道的存在，那么只是適合君主的行為。如果是黎民百姓都這樣去霸爭，那么天神人道的規(guī)律就會被廢弛。世間的萬事萬物，也就像我上面所說的那樣有趣。而世間的生老死別、興衰哀亡各種往生，都是這樣的道理。

　　非常嘆息今天的人們，六千個學問，只看了一百，就把它當成了真理。不知是真理可悲還是時間可悲。我想，如果可能，定與耶穌、基督、佛陀、老子、莊子打個電話和發(fā)條微信，讓其下令在中國不讓他們憑神之符到處傳教，混了真知，減少對賢神的褻瀆。還有了凡，不過本家宰相之親一縣令，所著之訓誡家人之詞，不過老子、莊子、孔子、孟子、韓非子、荀子、墨子諸先賢大學問之只鱗片爪，現(xiàn)在的人不去讀這些大德的原著，相反對這些鴻篇巨制中摘錄而來的小章節(jié)卻奉為寶坻，這真是我們自己的錯誤�。【科湓�因，其實僅僅只是不明己、不會學、不選用、不兼?zhèn)渌�造成的。天下大而又怪，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生很難去責備是誰造成的，也沒有必要去責備誰造成的，如果人人都知道自己首先自責，開始仿效并學習淳樸風氣的學風就會得到復(fù)蘇。

　　我想到自己的父親，他言、行、果一致，因此才使他的后代有了較豐的成果。在教導我們時，手里拿著棍，腋下夾著棒，對待我們的缺點橫眉冷眼，嚴加牘打；生活中，卻教會我們溫良恭儉讓、忠孝禮義詩書琴畫……真是名不虛傳。他言論優(yōu)雅，勤勞實干，因為他的言傳身教，我們今天才有福祉。家父寫得一手上乘的書法卻并未想過出來爭名位，惡人多次想借故整他，他卻于險惡環(huán)境中拯救同事。文革中，不加入派爭，放棄官名，今天想到這些，我覺得有無上的光榮，自己所具備的很多優(yōu)點，沒有哪一點不是受父親的教育所致啊。因人類中如此多的良賢之舉的存在，我今天才要把這些良好的思想和品德著書立說，傳播給后人。今天的人們啊，悲郁濫情、沉睡不醒、迷惑不止，都是為什么呢？因此我今天想通過呼吁大家真正明白學習的道理，懂得活學博學對這個世界實際作用風氣形成的重要，才留下以上的言論，僅僅只是為了引起今天的人們對這些道理的重視。

　　把以上的觀點和想法寫完，天光已經(jīng)降臨海面。剛才在海邊常見的暴雨已退、狂風已息，一顆嬌嫩的太陽站在陽臺上，記錄下夜晚的思考、早晨夢想的詞藻，就把它叫做：《增閑趣聞·學問自問·學經(jīng)》也！

　　2014年4月5日10時50分至13時1分