趙德發(fā)：用小說(shuō)“描繪”中華文化基因

　　3月15日，著名作家趙德發(fā)在濟(jì)南泉城路新華書店舉行《君子夢(mèng)》、《雙手合十》新版簽售會(huì)。多年來(lái)，從農(nóng)村題材到宗教題材，趙德發(fā)以對(duì)傳統(tǒng)文化的淋漓書寫，在中國(guó)文壇獨(dú)樹一幟。趙德發(fā)接受記者采訪時(shí)表示：“想用長(zhǎng)篇小說(shuō)表現(xiàn)中華文化基因的存在形態(tài)�！�

　　被中華文化長(zhǎng)繩“捆”住了

　　簽售會(huì)場(chǎng)面火爆，有來(lái)自廣東、吉林、山西等地的讀者慕名而來(lái)，短短一個(gè)小時(shí)簽售出800余套。

　　山西太原的讀者朱菘岳更是購(gòu)買了100套書籍，他說(shuō)，將在自駕游時(shí)作為禮物送給全國(guó)各地好友。

　　談及簽售感受，趙德發(fā)說(shuō)：“讀者喜歡，我心情特別激動(dòng)。這次再版，為了更方便讀者閱讀，我也接受了出版社提出的好多建議，比如在章節(jié)設(shè)置上有些新變化�！� 　　“讓寫作貼近中華文化之根，是我多年來(lái)的追求，《雙手合十》、《君子夢(mèng)》就是我這種追求的一個(gè)具體體現(xiàn)�！睂�(duì)于中華文化的梳理和重建，一直是趙德發(fā)寫作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，“大家喜歡、肯定這兩本書，并不是我這書寫得有多么好，而是我們大家骨子里都有一份中華文化基因，都希望能讓這份文化基因提純復(fù)壯，同時(shí)也讓我們的生活更具意義，讓我們生存的世界更加美好�！�

　　如何在小說(shuō)中展現(xiàn)和詮釋中華文化的內(nèi)涵呢？趙德發(fā)形象地解釋道：“我想用長(zhǎng)篇小說(shuō)表現(xiàn)中華文化基因的存在形態(tài)。中華民族有一套獨(dú)特的文化基因，它體現(xiàn)了文化積累，彰顯著文明印記，綿長(zhǎng)而復(fù)雜。生物的DNA是雙螺旋結(jié)構(gòu)，中華民族的文化基因，則是由儒、釋、道這三條緊絞密纏的文化線索擰成的長(zhǎng)繩�！�

　　正是這條長(zhǎng)繩“捆”住了趙德發(fā)，讓他甘坐冷板凳，沉靜思考，默默寫作，“這條長(zhǎng)繩優(yōu)在何處，劣在何處，到了今天，它是怎樣的存在形態(tài)？在實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的進(jìn)程中，它有什么樣的地位和功用？我用我的長(zhǎng)篇小說(shuō)作了些探索。”

　　能把“鄉(xiāng)土”寫出名堂不容易

　　趙德發(fā)的“農(nóng)民三部曲”《繾綣與決絕》、《君子夢(mèng)》、《青煙或白霧》，創(chuàng)作歷時(shí)數(shù)年，以豐富的文化思考和理性批判，彰顯出作家開闊的文化視野和堅(jiān)定的文化自覺。

　　如此大規(guī)模的文學(xué)書寫，離不開知識(shí)儲(chǔ)備的厚積薄發(fā)。趙德發(fā)推崇古典小說(shuō)的閱讀。他說(shuō)，這種閱讀對(duì)自己的寫作起到潛移默化的作用，尤其在情節(jié)設(shè)置方面，《紅樓夢(mèng)》、《老殘游記》等名著使他受益頗深�！　�從古典中汲取寫作營(yíng)養(yǎng)，從古事中領(lǐng)悟當(dāng)下教益。正如在《君子夢(mèng)》中，趙德發(fā)塑造了許正芝這一君子形象：此人把儒家理念奉為圭臬，自己是君子，還想把全族人都調(diào)教成君子。他用的辦法也很奇特：每當(dāng)族人作惡，他就要在臉上烙出疤痕以記恥。他的努力起到一定效果，但最后還是沒能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。

　　《君子夢(mèng)》沿襲了趙德發(fā)對(duì)農(nóng)民問題的一貫思索，將關(guān)注點(diǎn)從農(nóng)民與土地的關(guān)系轉(zhuǎn)移到農(nóng)民與道德的關(guān)系上。在創(chuàng)作之初，為寫好儒家文化在農(nóng)村的傳承，趙德發(fā)閱讀了大量儒學(xué)經(jīng)典，甚至翻爛了許正芝推崇的《呻吟語(yǔ)》�！霸谶@部作品中，我理出了‘千古圣賢只是治心’這條線，這是儒家文化的核心所在，也是東方文化的核心所在。然而，盡管有了兩千多年的悲壯努力，結(jié)局依然是世風(fēng)日下�？吹皆S正芝的結(jié)局，我們不能不意識(shí)到，治理社會(huì)，改良人心，還是要德法并重�！�

　　趙德發(fā)既冷靜考察塵封的鄉(xiāng)村歷史，又熱切注視鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)，這一部部鄉(xiāng)土題材的小說(shuō)，也逐漸把他鍛造成一個(gè)“鄉(xiāng)土作家”。對(duì)此，趙德發(fā)坦言，最初很介意別人給自己貼“鄉(xiāng)土”的標(biāo)簽，“我學(xué)歷不高，出身于農(nóng)村，進(jìn)入文壇也是靠了一批鄉(xiāng)土小說(shuō)，那種來(lái)自農(nóng)民子弟骨髓里的自卑感，讓我很不情愿被人看作‘老土’,很不情愿戴‘鄉(xiāng)土作家’這頂帽子。”

　　長(zhǎng)篇小說(shuō)《繾綣與決絕》出版后，曾有人評(píng)價(jià)說(shuō)，“趙德發(fā)沒大有文化，但小說(shuō)寫得不錯(cuò)。”后一句雖是表?yè)P(yáng)，但前一句讓趙德發(fā)深受刺激�！皼]大有文化”的他鉚足勁寫出表現(xiàn)儒家文化的《君子夢(mèng)》�！捌鋵�(shí)，我這種心理十分可笑。中國(guó)就是一個(gè)鄉(xiāng)土的中國(guó)，寫好鄉(xiāng)土，是中國(guó)作家的一份責(zé)任。再說(shuō)，一代又一代的作家都寫鄉(xiāng)土，能寫出名堂很不容易。”

　　“寫有所悟”十多年沒害過牙疼

　　作為內(nèi)地第一部反映當(dāng)代漢傳佛教的長(zhǎng)篇小說(shuō)，《雙手合十》不論在題材還是構(gòu)思寫作都頗有難度，耗費(fèi)了趙德發(fā)大量心血。

　　趙德發(fā)最終還是順利克服了這些困難。談及此中“秘訣”，他透露：“我主要靠?jī)蓷l，一是扎扎實(shí)實(shí)的讀書，二是深入細(xì)致的采訪。我讀了上百本有關(guān)的書籍，做了大量筆記。我走了全國(guó)幾十座寺院，在好多寺院中住過，結(jié)交了許多道人僧人，了解了他們的宗教生活與所思所想。”

　　實(shí)地的考察和探究并不能代替文字的表達(dá)，要寫好一部書，還需要作家縝密的思考。趙德發(fā)從宗教人類學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)和思考宗教現(xiàn)象及其意義，“作家不是教徒，但一定要擁有悲憫情懷。人世間為何有這么多的苦難？人類為何在整體向善的同時(shí)又有著那么多的惡行？人類在宇宙結(jié)構(gòu)中居什么地位？可貴在哪里，可憐在哪里？怎樣提升自己？諸多問題要通過作品，作出一些回答�！�

　　急性子、執(zhí)著的趙德發(fā)也因?yàn)閷懽鬟@一題材有了很多感悟�！拔以瓉�(lái)是個(gè)急性子，一遇上事就著急上火，牙疼，嘴唇起泡。年輕時(shí)，執(zhí)著心很強(qiáng)，自己想干的事情一定要干出名堂。自從接觸到宗教文化之后，覺得以前的我太可笑了，心態(tài)漸漸平和、平靜。我盡量用平常心對(duì)待一些事情，懂得了隨緣任運(yùn)。一個(gè)明顯的例證就是，我這十多年從沒害過牙疼�！�

　　“鄉(xiāng)村，是我的生命之根；城市，是我的棲身之處；宗教世界，是我的心靈歸宿�！鄙砭映鞘械内w德發(fā)對(duì)三者的地位有著自己的認(rèn)識(shí)，“但我并不會(huì)皈依某一宗教，成為教徒，而是說(shuō)，只有傳統(tǒng)文化才會(huì)撫慰我的心靈，讓我對(duì)這個(gè)世界有更加透徹的認(rèn)識(shí)。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這三個(gè)世界也是可以打通的，出世情懷與入世成就一番事業(yè)并不矛盾。”□　本報(bào)記者 盧昱 王建