雷達:陜西文學的傳統(tǒng)與創(chuàng)新

　　“文學陜軍再出發(fā)”是一個大題目，實際上包含了中國當下文學所面臨的所有經(jīng)驗與問題，這也是由陜西文學的重要地位和典型性所決定的。什么問題？在傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型沖突的大背景下，文學面臨的繼承與創(chuàng)新問題，鄉(xiāng)土文學的揚棄與開拓問題，陜西新一代作家的培養(yǎng)、成長，從而續(xù)寫輝煌的問題，等等。這一切難道不也是中國當下文學亟需解決的問題嗎？

　　在我看來，陜西文學有這樣幾個大的特點：

　　一是由于它有深厚的傳統(tǒng)文化土層，它的整個發(fā)展對中國現(xiàn)實主義文學的豐富和革新起到了很大作用。中國文學的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)還是大于浪漫主義傳統(tǒng)的。陜地包括渭河流域及北部游牧區(qū)與南部漢水流域，古有詩經(jīng)、樂府、漢代大賦、盛唐詩歌氣象，無數(shù)名篇產(chǎn)生于此。陜西是13代古都所在之地，有中國文學和哲學的深刻根源。另一大的傳統(tǒng)是延安文學傳統(tǒng)，以貼近勞苦大眾，高度重視作家的生活體驗，投身火熱生活去汲取靈感為根本。陜西文學就是在此兩大傳統(tǒng)資源的背景下發(fā)展的，怎能不深厚？所以才有柳青的《創(chuàng)業(yè)史》以及杜鵬程、王汶石、魏鋼焰、李若冰等人的優(yōu)秀作品。新時期以來，以路遙、陳忠實、賈平凹為代表，三人或?qū)懗青l(xiāng)交叉地帶，或?qū)戧P(guān)中，或?qū)懮讨荩瑢懗鞘幸膊幻撪l(xiāng)味。他們是農(nóng)民的兒子，都是土生土長的農(nóng)民后代，所謂農(nóng)裔城籍。雖各有個性，但他們身上都表現(xiàn)出強烈的人民性、生命強力、鄉(xiāng)土情結(jié)和底層意識，以及道德理想主義和文化上的烏托邦傾向。路遙既是十七年文學的遺響，又是新時期的開啟，承前啟后。陳忠實的《白鹿原》，從文化角度思考民族秘史，揭示文化秘密。賈平凹從寫實到表意，“商州系列”是早半拍的文化尋根，《廢都》直面知識分子的心靈掙扎，裸露知識分子的靈魂原色，《秦腔》表現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的鄉(xiāng)土式微過程中的豐富的人性悲喜劇，它們共同豐富了我國現(xiàn)實主義創(chuàng)作。

　　二是陜西文學持久地關(guān)注著中國農(nóng)民的歷史命運，不竭地進行著鄉(xiāng)土靈魂的探索，我們可以舉出《創(chuàng)業(yè)史》《平凡的世界》《白鹿原》《秦腔》《村子》《大平原》《最后一個匈奴》《老縣城》《青木川》等一大批值得我們?nèi)パ芯康暮裰氐奈谋尽，F(xiàn)在的問題是如何開拓鄉(xiāng)土文學的新空間、新篇章，這與現(xiàn)代性、與城市化，恐怕無論如何是分不開的。我不同意經(jīng)濟上和文學上的“鄉(xiāng)土文學終結(jié)論”，但我同時認為，鄉(xiāng)土文學面臨著吐故納新的迫切問題，陜西尤甚。

　　三是經(jīng)過幾代作家努力，形成了陜西文學特有的人文和美學風貌。這是見仁見智的。但比如，共有的底層立場和民間情懷，形諸創(chuàng)作便產(chǎn)生了一些大的主題：如人與土地的關(guān)系，現(xiàn)代性與傳統(tǒng)情感之激烈沖突。再如，在美學上，有無把沉重勞動詩意化，把生活苦難神圣化，把道德倫理崇高化的傾向？——這是雙刃劍，既有升華，也有削弱。在他們筆下，是否確有美化鄉(xiāng)土倫理的烏托邦傾向？在路遙筆下，鄉(xiāng)村是父慈子孝，好人有好報，有為青年實現(xiàn)夢想；在陳忠實，是學為好人，自種自耕而食，自紡自織而衣；在賈平凹的“商州系列”里，則是民間樂土，盡喝盡飽，分文不取，井閭相錯，婚姻相通，任恤相感，慶吊往來，因而是抱樸守真，恬淡適意。這些都表達了作者們的美好愿望，但是否也有所遮蔽？他們是否缺乏精英意識和啟蒙意識，且絕不屬于貴族化寫作？這當然無可厚非。但正如有人指出的，是否存在著現(xiàn)代意識與批判立場的空缺或薄弱，是否缺乏現(xiàn)代性，以及過分依賴生活經(jīng)驗的問題？在比較年輕的一代如紅柯、冠揮、方英文等人的寫作中，許多小說是以意象構(gòu)成，他們的小說重視感覺、變形、超驗，呈現(xiàn)突出的陌生化的藝術(shù)效果。事實上，現(xiàn)在的陜西作家正在去除過分的“同質(zhì)化”，逐漸成為一個多樣化群體，其價值判斷開始多元，創(chuàng)作方法也多樣了，既有現(xiàn)實主義的，也有現(xiàn)代主義的。這是非�？上驳恼髡住�