易中天在演講中
本屆“南國書香節(jié)”上，知名學者易中天以重量級嘉賓的身份亮相，做了《探尋歷史真相之旅——中華根》為題的演講。
觀眾對他也報以極大熱情，不僅早早擠滿了這間展場內最大的會議室，而且在提問環(huán)節(jié)，數(shù)十名讀者為了獲得話筒沖上講臺，場面幾乎失控。
“我們都是中華人，我們要找到中華文明的根，講到根，就要解釋中華文明的獨特性。”講座開始，易中天提出中華民族的獨特性表現(xiàn)為三個唯一：第一 代文明中，唯一存留下來延續(xù)至今的；延續(xù)至今的文明中，唯一沒有信仰的；沒有信仰的文明中，唯一具有世界性的。他認為，造成這種獨特性有三大原因：祖宗崇拜，家國一體，以及禮樂文化。
“有了祖宗崇拜、家國一體、禮樂文化，我們就成為了延續(xù)至今唯一沒有信仰，又有世界性的文明，這就是簡單來說的‘中華文明’。我們總結出中華文明的四大方式：以祖宗代上帝；以圣人代鬼神，以道德代法治，以綱常代信仰，這就是中華文明的四種方式。”
易中天說，中華文明的三大特點是：有鬼神無宗教，有崇拜無信仰，雖然沒有宗教、信仰但有核心價值�！暗F(xiàn)在我們的社會，出現(xiàn)種種讓人不滿意的情 況，問題在哪里？在于沒有了核心價值，中國正在遭遇三千年未有的大變局�！彼J為，中華民族到了最關鍵的時刻，所以回顧歷史，必須弄清楚一個問題，也就是 3700年以來我們的命運和選擇，而這也是他要花5到8年的時間撰寫36卷《易中天中華史》的原因。
對于傳統(tǒng)教科書記載的中華文明5000年，易中天提出異議。他認為準確的提法應該是3700年中華文明。他說，“中華歷史最早可追溯到夏朝文明，根據(jù)目前掌握的考古學證據(jù)，夏代遺址測定是公元前1750年，今年是公元2013年，加起來是3763年。所以“中華文明是3700年，上下5000年是文化�！�
對 話
講座后，易中天就他的新作《易中天中華史》相關問題接受了羊城晚報記者的專訪。處在寫作、宣傳雙重緊張階段的易老師顯得有些疲倦，表現(xiàn)得與他在大眾講臺上的親和風度頗不相當。
出完36卷，所有秘密都會公開
羊城晚報：您現(xiàn)在閉關寫作的狀態(tài)是怎樣的？
易中天：寫作狀態(tài)很好啊，我手機是關掉的，電腦也是沒有網絡的，沒給自己規(guī)定說要每天要寫多少。
羊城晚報：之前有媒體報道說你背后有豪華團隊，是幫你搜集整理資料的？
易中天：沒有，那是亂報道，我沒講過這個話。我有團隊，但不是干這活的，他們怎么搜得了資料？我是有學術顧問，顧問嘛，我是有問題就問他，沒問題問他就沒事嘛，都不懂顧問這個詞是什么意思？
羊城晚報：那您的顧問都有些什么人？
易中天：這個不能透露，我們出完36卷之后，所有的秘密都會公開。
讀者愛看不看，我不討好任何人
羊城晚報：《易中天中華史》前兩卷出版后，不少觀點引起很大的爭議，比如“女媧是蛙”這個說法。能否說說你得出這些觀點的過程和依據(jù)？
易中天：我有三大證據(jù)，第一是文獻，第二是文物，第三是文字。如果我發(fā)現(xiàn)文獻的記錄和出土文物是矛盾的，我就以出土文物為準，那個假不了啊。我要足夠的證據(jù)才能下結論，我的結論是在研究后面得出來的，不是先有觀點然后去找材料的，這絕對不可以的，是嚴重的犯規(guī)。
羊城晚報：你參考的文獻都有哪些？
易中天：歷史上的典籍，哪些可靠，哪些不可靠，早被我們的學者們鑒定完了，完全可以放心使用。比方說《詩經》是可靠的，《左傳》是可靠的，《史記》大部分是可靠的，但有相當一部分是不可靠的，比如《五帝本紀》就是不可靠的，還有《國語》有一部分是不可靠的，《國語》當中的人講古時代的都靠不住，講他們自己時代的都靠得住。
羊城晚報：關于出土文物這方面呢？
易中天：現(xiàn)在是太容易了，外行才會說工作量很大。你可以請教考古學家，他就會告訴你啊，不然你還能自己去挖一遍？有不同的說法，那就問不同的考古學家啊，有的也會告訴你不同的說法，那我也會告訴讀者，讓他自己去選。
羊城晚報：你一直說這套書是要講解3700年以來，中華民族的命運和選擇，同時你也強調這既不是通史，也不是個人史。那你對這套書是怎樣定位的？
易中天：對，我不定位。讀者愛看不看，我不討好任何人。
天才的創(chuàng)作就是這樣的
羊城晚報：但這套書跟你之前的寫作風格似乎不一樣。
易中天：對，是很不一樣。至于為什么會這樣，你只能去問上帝，是上帝讓我這么寫的。這是真話，信不信隨你們。（《易中天中華史》）第四卷《青春志》我簡直覺得是上帝握著我的手寫的，我都不知道那些句子怎么會出來。天才的創(chuàng)作啊，就是這樣的。
羊城晚報：《青春志》寫了多長時間？
易中天：兩個多月。
羊城晚報：狀態(tài)和前三卷很不一樣？
易中天：它好看嘛，我寫每一本的狀態(tài)都不一樣，你去看書就知道了。讀者自己去看，我不回答這個問題。我為什么要給自己定個框框調調呢？
羊城晚報：我問的是你自己在寫作過程中的不同感受。
易中天：感受是一樣的，狀態(tài)也是一樣的，寫出來的風格是不一樣的。用最粗俗的比喻，就是換體位做愛……我再換個比方，如果你是個美食家，你吃粵 菜的時候吃得很爽，吃川菜的時候也吃得很爽，吃東北菜的時候也吃得很爽，吃西餐的時候也吃得很爽，每道菜味道都是不一樣的，感覺是一樣的，狀態(tài)是一樣的。
羊城晚報：從事文學出身對你寫歷史書提供了怎樣不同的視角？
易中天：我是學文學的，我寫詩的。我寫歷史有三大特點：第一有激情，第二有想象力，第三有節(jié)奏感。
羊城晚報：現(xiàn)在還寫詩嗎？
易中天：沒資格寫了，寫詩是年輕人的事，我要寫就寫打油詩。
我反感和憤怒一切管閑事
羊城晚報：最近你新主持了央視一檔節(jié)目，引起一些爭議。而學者上電視和娛樂明星上電視提供的東西還是不同的，你是否認為現(xiàn)在對學者上電視仍然存在偏見？
易中天：我無所謂，你看我什么時候在乎過別人的評價？隨便吧。我不說該上，也不說不該上，也不說該管，也不說不該管，那都不關我的事。我認為中國人現(xiàn)在最大的問題是正事兒沒人管，專門管閑事兒。張三要在書齋里不出來，李四要去上電視，關你什么事兒？無聊。
我們這個社會最重要的是每個人做好自己的工作，不要管別人，這社會就好了。治國的人把國家治好，做媒體的人把媒體做好，賣書的人把書賣好，警察把治安管好，醫(yī)生把病人治好，老師把書教好，天下太平，你管人家干什么。我反感和憤怒一切管閑事。
羊城晚報：那你覺得自己是公共知識分子嗎？
易中天：不是，我不管閑事。我身上的帽子還少嗎？中國一句老話叫“虱多不癢，債多不愁”，身上虱子多了根本就不癢啊，債臺高筑的人活得比誰都滋潤。現(xiàn)在銀行最巴結的人就是欠債欠最多的人。所以他們盡管扣帽子，沒所謂。
采訪手記
懂與不懂
專訪易中天是在講座結束之后，當時已經中午十二點多，有一票各路領導正在等他吃飯。不過他說，沒關系，吃飯最不重要。我還沒從感動中回過神來呢，沒想到接下來的問答會如此展開。
接受采訪的易老師很敏感。問題一旦涉及他的中華史，如果不是正面的肯定，基本都得不到他的正面回應。在易老師這兒，他寫的中華史就是好看，就是嚴謹，就是不容置疑。易老師一句“懂我的書嗎？”就能把你的問題給堵回去。
當天下午群訪時，有位女記者引用了網友一句評價，認為中華史寫得很口語化。易老師立刻反擊，“為什么網友的評價也能拿來提問呢？你也這么認為嗎？這套書最大的特點就是一點都不口語化！”
網友其實是無辜的，任何對《易中天中華史》稍有不同看法的疑問都會被作者反問，總之易老師的態(tài)度是：你們根本不懂我寫的書，所以才會問這樣的弱智問題。要用易老師的話說，真正看懂他的書的讀者，一定會更愛他的，怎么可能來質疑呢？
至于這套書是怎么寫出來的，那就更不容討論了，因為那是上帝抓著他的手寫的啊。易老師說，寫這套書寫得很爽，跟做愛一樣爽。專訪里他忍不住用了這樣粗俗的比喻，群訪中又反復念叨了若干次，讓人真搞不懂，易老師這是鬧的哪一出？
當然，媒體和公眾有批評的權利，易老師也有不回應的權利。但作為借助大眾傳媒而家喻戶曉的明星學者，難道只要否認自己是公知，就可以無視一切批評與質疑了嗎？如今的易老師，已經到了將所有的質疑都視為陷阱問題，對所有不主動稱贊其作品的討論都認為不值得討論的地步。
說白了，“明星學者”歸根結底還是學者，“學術超男”仍然要講學術�？梢桌蠋熃駮r今日的態(tài)度，未免有失學者身份。
附錄
今年5月，易中天在其博客上發(fā)表名為“我為什么要從女媧寫到鄧小平—三十六卷本《易中天中華史》致讀者”的長篇文章，宣布將用五到六年時間，重 寫中華史。他稱，該方案的策劃和預備期長達一年。在此期間，他“對外宣布‘休假式治療’，實際專一寫作本書”。設想從2013年5月起，《易中天中華史》 每季兩卷與讀者見面，至2018年出齊三十六卷。
消息一出，有人質疑其史學根基與視野，有人認為“個人去寫通史，最值得鼓勵”；有人認為“易中天教授精神發(fā)生了問題”，也有人呼吁寬容，“易中天對歷史的領悟和理解有獨到之處，我希望他能成功。”
目前，《易中天中華史》已出版了《祖先》、《國家》、《奠基者》、《青春志》共四卷。
