香港作家陳冠中：最純正的中文不在內(nèi)地

哪兒的中文更純粹？三位作家學者探討“誰是純粹的中國人”———

　　“我們生活的世界正在發(fā)生變化，我們的科技、發(fā)展模式正在把很多人的家鄉(xiāng)永遠剝奪，最終失去自己腳下的那塊可以站立的土地。我從洛杉磯到紐約，到柏林到處見到這樣的人，所以我也就越來越不孤獨�！�

　　認同焦慮困擾著每個中國人

　　傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變遷、中西方文化的碰撞，以地理為界的“本土文化”正在逐漸失去清晰的輪廓。在縱橫交錯的文化沖擊下，不少人有這樣的疑惑：我們還 是純粹的中國人嗎？日前，香港作家陳冠中、華東師范大學國際關系與地區(qū)發(fā)展研究院教授劉擎、旅美作家王昭陽三位有著不同人生經(jīng)歷的作家和學者做客騰訊書 院，從不同的角度解讀什么是純粹的中國人。

　　劉擎舉了發(fā)生在他學生身上的一個鮮活事例，學生因春運期間一票難求，跟父母說春節(jié)不回家了，父親當時就急了，問：“你還是不是中國人？”中國人 有春節(jié)全家團圓的傳統(tǒng)，這是一種共同的價值、規(guī)范、準則和風格�！凹兇庵袊�人的困惑并不是一個抽象的問題，我們對‘中國人’身份的強調和對我們還是不是中 國人的追問，潛移默化地出現(xiàn)在我們的日常生活中�！�

　　劉擎說，我們在說自己是誰時，有一種認同確定性和文化歸屬感，但“認同是雙面的，一方面帶給你穩(wěn)定性，但是你太固執(zhí)，你就變成一個非常僵化的 人”。尤其對于中國這樣一個后發(fā)性國家，在西方的影響和沖擊下，在劇烈的變化中，對當前變化的恐慌和對未來不確定性的恐懼，集中表現(xiàn)為我們還是不是中國人 這樣一個問題，“對中國純粹性的追問是認同焦慮的反映，這種焦慮每一個中國人都有。”

　　還有“純粹的中國人嗎”？

　　作為香港的“嬰兒潮”一代，陳冠中認為：像他的父輩那樣，從大陸遷移，客居在香港，這應該算是純粹的中國人。但他這一代的香港人，有著不同于大 陸同代人的歷史記憶和文化結構，具有獨特的地區(qū)性身份認同�！拔覀兊那啻簳r代，以1964年英國甲殼蟲樂隊的演出點燃了青春的激情與沖動，以1971年到 1973年香港股市的強烈震蕩告訴我們錢很重要，與大陸和臺灣的同齡人都完全不同”。 “香港人”的身份認同和觀念正是在這種文化雜糅、強烈碰撞與對差異性的發(fā)覺與反思中構建的。

　　20歲便遠渡重洋到美國留學的王昭陽，一直“流浪”于美國、中國、俄羅斯和歐洲。他對心目中那個故鄉(xiāng)的記憶是在1980年時，他去看北大校園里 學生會選舉的場景，但如今他心目中的北京已經(jīng)不在�！拔覀兩�活的世界正在發(fā)生變化，我們的科技、發(fā)展模式正在把很多人的家鄉(xiāng)永遠剝奪，最終失去自己腳下的 那塊可以站立的土地。我從洛杉磯到紐約，到柏林到處見到這樣的人，所以我也就越來越不孤獨�！�

　　內(nèi)地的語法最歐化

　　“不純粹”還體現(xiàn)在中文上，劉擎認為，語言隨著時代的變遷在不斷變化，這是一種自然的現(xiàn)象。有關方面因此出臺過一個清潔語言的計劃，禁止使用外 語縮寫，但人們也會發(fā)現(xiàn)對純粹語言的追求在現(xiàn)實生活中有很多麻煩，比如CCTV要說成中央電視臺，DVD只能叫數(shù)字化視頻光盤。除了外來語，人們對網(wǎng)絡語 言的創(chuàng)造和接受也使語言不那么純粹。

　　陳冠中也認為，雖然兩岸三地都在用中文，但語言差異性很大，早期的香港電影制作人為了把粵語電影銷往臺灣，加了中文字幕�？墒亲帜恢皇呛唵蔚匕� 廣東話記錄下來，臺灣人仍然看不懂。吸取教訓之后，他們找了講普通話的人將字幕重新編寫，再賣到臺灣去，但有些內(nèi)容臺灣人還是不懂。這說明，香港、大陸、 臺灣的中文，有各自的寫法和想法，但不能簡單地說哪一種更正宗。按人們一般的感覺，臺灣似乎比較正宗，臺灣也整天強調尊重中國文化。但是不是香港最不正宗 呢？其實恰恰不是。

　　因為香港沒有經(jīng)過五四洗禮，沒有經(jīng)過“文革”，香港的文言文一直保持到五六十年代，連色情小說都是用文言文寫的。香港現(xiàn)在使用的好多句子里面有 很多文言，香港人看大陸的文字覺得太長，最歐化的語法是大陸�，F(xiàn)在三地的流通比以前多，一些大陸的網(wǎng)絡語言在香港也開始流行，三種書面語跟這么多語言混雜 起來，很有趣，對寫作者有很大的挑戰(zhàn)�！艾F(xiàn)在沒有辦法說誰的中文更純正，但肯定不是大陸的中文�！�

　　文/本報記者　羅皓菱