西遷之歌，錫伯族人唱不盡的歌

　　今年6月4日(農(nóng)歷四月十八日) ，帶著對(duì)故土的濃濃思念，一位耄耋老人在60多名錫伯族同胞的陪伴下，從新疆回到沈陽，參加錫伯族家廟的祭祖儀式——以此紀(jì)念錫伯族西遷251周年；在幾千里之外，新疆察布查爾錫伯自治縣的納旦木卡倫遺址，正在進(jìn)行著隆重的祭拜卡倫儀式，這是當(dāng)?shù)劐a伯族同胞紀(jì)念他們的先祖從東北“西遷”到新疆伊犁屯墾戍邊251周年。

　　錫伯族是我國北方的古老民族之一，據(jù)考證，是鮮卑人的后裔。乾隆二十九年(也就是公元1764年)，清政府為了固守西北邊防，由盛京(今沈陽)等地征調(diào)錫伯族官兵及眷屬3000多人，跋山涉水，歷時(shí)一年零三個(gè)月抵達(dá)伊犁，肩負(fù)起屯墾戍邊、保家衛(wèi)國的使命，史稱“西遷” 。農(nóng)歷四月十八日這一天，準(zhǔn)備西遷新疆的錫伯族官兵和留居?xùn)|北的錫伯族男女老少聚集在盛京的錫伯族家廟——太平寺祭奠祖先，同飲離別酒，共敘離別情。

　　在采訪中，記者聽到了非遺傳承人佟李梅演唱的《西遷之歌》 。這首歌是錫伯族民間詩人管興才根據(jù)生活在新疆伊犁地區(qū)錫伯族后人流傳的民間長詩整理而成，共有127組，每組4行。它以細(xì)膩的筆墨，生動(dòng)描繪了錫伯族西遷以及移駐伊犁以后將近二百年的歷史畫卷。

　　今年73歲的錫伯語翻譯專家、察布查爾縣一中退休語文教師孔淑瑞，為我們朗誦了《西遷之歌》中的祖籍歌，詩中描寫的送別情景尤為感人至深：“清朝皇帝有圣旨，傳諭沈陽的錫伯人，抽調(diào)官兵三千人，駐防伊犁到邊陲。驍勇善戰(zhàn)的錫伯人，前來家廟共相聚，父母雙親來送行，愁腸寸斷哭聲悲。 ”次日清晨，錫伯族官兵及其家屬告別了家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，踏上了西遷的漫漫征程。西遷隊(duì)伍一路向西行進(jìn)，前方等待他們的是茫茫草原、荒漠，是無數(shù)座雪山，無數(shù)條河流，是數(shù)不清的風(fēng)霜雨雪，艱難險(xiǎn)阻，但他們卻堅(jiān)持完成了一個(gè)民族的偉大長征。

　　錫伯族的西遷，是中國歷史上的一個(gè)大事件。錫伯族雖兩地分離，卻百年思念。在漫長的歷史進(jìn)程中，東北老家的錫伯族雖然丟掉了語言文字，卻守護(hù)著故鄉(xiāng)，保存著家譜；而西遷到新疆的錫伯族雖遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，卻較好地保留了本民族的文化。

　　采訪中，記者還聽到了非遺傳承人演說的朱倫呼蘭比《三十四勇士片段》以及民間藝人演唱的《搖籃曲》 。朱倫呼蘭比是新疆錫伯族鄉(xiāng)村社會(huì)自發(fā)形成的群體性聽書活動(dòng)，在清末民初最為活躍�！爸靷惡籼m比”是指用一定的音調(diào)和錫伯語(或者滿語)念說和吟唱長篇小說。自東北西遷伊犁時(shí)，錫伯人就攜帶了不少朱倫抄本，并將這種藝術(shù)傳承下來。 《搖籃曲》的古老曲調(diào)也來自遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，年輕的母親唱給新生的嬰兒，將埋在心底的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情和民族的靈魂傳承給下一代。

　　更重要的是，錫伯族保留了自己的語言和文字，這不僅為研究錫伯族歷史，也為研究清代歷史提供了重要依據(jù)。清康熙三十一年(公元1692年) ，清政府將錫伯族由科爾沁蒙古旗改編入滿洲八旗，此后，錫伯族大多使用滿語和滿文。歲月流逝，當(dāng)滿語和滿文面臨消亡時(shí)，西遷的錫伯族卻讓這種語言和文字獲得了新生。在錫伯語翻譯專家孔淑瑞看來，最大的特點(diǎn)就是與時(shí)俱進(jìn)，“我們現(xiàn)在用的錫伯文是跟著時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)發(fā)展變化的。我們現(xiàn)在把漢語的東西翻譯成錫伯文，把錫伯文的東西翻譯成漢語，這個(gè)語法規(guī)律呀什么的都非常融洽，都能如實(shí)地翻譯出來。 ”

　　歷史已經(jīng)遠(yuǎn)去，但西遷的記憶不會(huì)被磨滅。年復(fù)一年，無論身在何處，錫伯族同胞都會(huì)在農(nóng)歷的四月十八日這一天，慶祝西遷節(jié)。他們唱著古老的民歌，跳起歡快的貝倫舞，同飲一壺酒，共敘民族情。西遷，是一首唱不盡的歌，它永遠(yuǎn)在錫伯人心中吟唱！

　　(郭興波 周彬 董高頡 崔海濤)