讓傳統(tǒng)民歌走向未來

——首屆全國少數(shù)民族優(yōu)秀聲樂作品展演側(cè)記

　　說起少數(shù)民族聲樂，你會(huì)想起什么？是如天籟清音般動(dòng)聽的侗族大歌，悠揚(yáng)的蒙古族長調(diào)，還是載歌載舞的維吾爾族木卡姆？這些世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是少數(shù)民族聲樂的優(yōu)秀代表。歌言志，歌記事，這是許多民族的傳統(tǒng)。長期在民間形成、流傳的民歌，與民俗文化、社會(huì)生活、思想感情緊密相關(guān)，具有重要的文化價(jià)值。日前，在呼和浩特舉辦的首屆全國少數(shù)民族優(yōu)秀聲樂作品展演的舞臺(tái)上，32個(gè)民族的60件聲樂作品，通過《生·活》《愛·情》《喜·慶》三大主題，生動(dòng)展現(xiàn)了少數(shù)民族民歌的當(dāng)代生態(tài)。

　　傳承，需要傳統(tǒng)文化的厚重底色

　　來自新疆維吾爾自治區(qū)阿克陶縣的小學(xué)生希爾買買提·蘇然其，是本屆展演舞臺(tái)上年紀(jì)最小的演員。雖然今年只有8歲，他卻能演唱上千行柯爾克孜族史詩《瑪納斯》。

　　此次，希爾買買提·蘇然其與克孜勒蘇柯爾克孜自治州歌舞團(tuán)的兩位歌手合作，演唱了英雄瑪納斯被擁戴為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的片段。希爾買買提·蘇然其盤腿端坐在舞臺(tái)中央，他張弛有度的手勢(shì)與抑揚(yáng)頓挫的演唱巧妙結(jié)合，生動(dòng)地展現(xiàn)出新王登基、萬眾擁戴的盛大場(chǎng)面。

　　史詩《瑪納斯》的演唱，并不是語言信息的簡單傳達(dá)，而是一個(gè)綜合的藝術(shù)展示過程。聽眾不僅能通過歌手的唱詞、手勢(shì)、表情、聲調(diào)、節(jié)奏等“看到”英雄的行動(dòng)，而且能夠真切地感受到英雄的怒吼、歡呼與痛哭�！冬敿{斯》自古就是一個(gè)以口頭形式存在的精神家園，今天，它依然以口頭形式流傳在柯爾克孜族群眾中間，保持著活態(tài)傳唱特征。

　　然而，并非所有的傳統(tǒng)文化都如史詩《瑪納斯》般幸運(yùn)。來自貴州丹寨縣文化館的苗族歌手余秋陽，近年來頻頻出現(xiàn)在央視青歌賽、中國原生民歌大賽等重大賽事的舞臺(tái)上，并屢獲佳績。余秋陽沒有接受過聲樂的科班教育，但是她演繹的苗族古歌原汁原味，震撼人心。當(dāng)提及為什么總是代表貴州“征戰(zhàn)”各方時(shí)，余秋陽說：“因?yàn)楝F(xiàn)在愿意唱古歌的年輕人越來越少了，就我們幾個(gè)人�！边@既是謙辭，也道出了苗族古歌傳承面臨的困境。

　　“一方水土養(yǎng)一方人。”民歌的產(chǎn)生，是自然與人文交織的結(jié)果，其發(fā)展必然也受二者的制約。余秋陽出生在一個(gè)青山綠水的村莊，兒時(shí)，那里是歌的海洋�！按蠹腋�作時(shí)唱歌，繡花時(shí)唱歌，即便是生火做飯，歌聲也不會(huì)停。”余秋陽說，可是如今的村莊格外寂靜。傳統(tǒng)生產(chǎn)方式變化了，年輕人都外出務(wù)工了，留守的老人沒了聽眾與對(duì)歌的氛圍，只好把民歌深深地藏在心里。余秋陽現(xiàn)在帶了一些學(xué)生，其中有音樂稟賦很高的孩子，然而他們對(duì)傳統(tǒng)文化的陌生，讓這樣的傳承少了厚重的底色。

　　“首屆全國少數(shù)民族優(yōu)秀聲樂作品展演是一個(gè)國家級(jí)的舞臺(tái)。這樣高級(jí)別的活動(dòng)，表明了國家傳承優(yōu)秀民族文化的態(tài)度。今天的多元文化，是前人努力的結(jié)果，我們有責(zé)任讓傳統(tǒng)文化根深葉茂�！敝袊�民間文藝家協(xié)會(huì)音樂專業(yè)委員會(huì)主任、本屆展演評(píng)委會(huì)負(fù)責(zé)人朱智忠說。

　　創(chuàng)新，讓民歌走進(jìn)我們的生活

　　來自臺(tái)灣的泰雅之聲組合，是參加本屆展演人數(shù)最多的團(tuán)體。全團(tuán)37位成員中，既有臺(tái)灣新竹縣的教師，也有在校高中生。他們演唱的《泰雅組曲》，將臺(tái)灣11個(gè)族群的特色曲風(fēng)與母語融合在一起，充分體現(xiàn)出臺(tái)灣少數(shù)民族對(duì)自身文化的珍視。

　　據(jù)臺(tái)灣新竹縣橫山鄉(xiāng)內(nèi)灣小學(xué)校長陳智明介紹，為了激發(fā)泰雅人的文化自信，新竹民間自發(fā)成立了泰雅學(xué)堂，利用周末為孩子們傳授泰雅文化。學(xué)堂里，既教授傳統(tǒng)樂器的演奏技巧、泰雅人傳統(tǒng)合唱與舞蹈律動(dòng)，也教授西方管弦樂器的演奏方法，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂的多元表達(dá)。2014年，在德國布拉姆斯合唱節(jié)上，泰雅學(xué)堂的孩子們?cè)诿裰{組比賽中獲得了兩金一銀的好成績。

　　“音樂要在交流中發(fā)展。首屆全國少數(shù)民族優(yōu)秀聲樂作品展演集合了大陸少數(shù)民族的聲樂藝術(shù)，為我們提供了學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)，有助于我們?cè)诒舜肆私獾倪^程中，實(shí)現(xiàn)多民族音樂的交融。”陳智明說。

　　與泰雅之聲組合相比，來自云南劍川的白族歌手，則把民歌創(chuàng)新的重點(diǎn)落在了社會(huì)功能上。姜宗德、李寶妹是劍川白族調(diào)傳承人，被譽(yù)為“白族歌王”、“白族歌后”。在本屆展演的舞臺(tái)上，他們與年輕的“白人兄弟組合”一起，表演了改編的白族古歌《來說來為火》。這首歌依據(jù)劍川傳統(tǒng)白族調(diào)創(chuàng)作而成，旋律由深沉到激昂，其內(nèi)容主要是倡導(dǎo)誠實(shí)、守信、好學(xué)等中華民族傳統(tǒng)美德。

　　充分發(fā)掘民歌的社會(huì)功能，使其服務(wù)于生活、服務(wù)于大眾，是近年來民歌創(chuàng)新的一個(gè)亮點(diǎn)。在劍川，姜宗德、李寶妹用白語演唱的白族調(diào)廣受歡迎。為了充分發(fā)揮民歌的教化功能，姜宗德、李寶妹依托傳統(tǒng)曲調(diào)，填入了遵守交通規(guī)則、樹立社會(huì)新風(fēng)尚等富有時(shí)代感的唱詞，收到了良好的社會(huì)效果。

　　“全國少數(shù)民族優(yōu)秀聲樂作品展演要求用母語創(chuàng)作、演唱，鼓勵(lì)改編與原創(chuàng)。我們將舉起這面旗幟，讓傳統(tǒng)告訴未來，我們對(duì)民族文化是何等敬畏�！敝熘侵艺f。