羅布林卡遺珍來京展現(xiàn)“藏地瑰寶”

珍珠松石項飾（清代）

銀質(zhì)錯金無量壽佛擁妃像(清代)

布畫金剛手壇城唐卡(元代)

木質(zhì)紅地描金花卉紋折疊經(jīng)書桌(清代)

　　西藏在人們的印象中是一片神奇而神秘的土地，藏族是中華民族大家庭中的重要成員，勤勞勇敢的藏族同胞生活在世界屋脊青藏高原上，創(chuàng)造了自己燦爛的文化，也為豐富中華民族文化作出了積極貢獻。

　　時值西藏自治區(qū)成立50周年，近日，中國園林博物館與西藏自治區(qū)羅布林卡管理處、北京頤和園管理處和北京香山公園管理處首度聯(lián)袂于中國園林博物館舉辦“藏地瑰寶——西藏園林文物展” ，超長展期至8月16日。在此期間， 6月19日，由中國園林博物館、西藏自治區(qū)羅布林卡管理處主辦的漢藏園林文化研討會舉行，來自羅布林卡管理處、布達拉宮管理處、西黃寺管理處、中國藏學博物館、西藏博物館、頤和園管理處、香山公園管理處、北海公園管理處等機構(gòu)的專家圍繞藏漢文化的歷史、藝術(shù)、思想交融，進行了廣泛交流與深入研討。

　　深度感知羅布林卡

　　藏語中，人們將花木繁茂、景色清幽的園林，并可供舊時權(quán)貴開展避暑、游玩和筵宴等具有西藏特色營林活動之地稱為“林卡” �！傲_布林卡”在藏語意為“寶貝園林” ，始建于七世達賴喇嘛格桑嘉措時期，是世界上海拔最高的古建園林。羅布林卡作為西藏的世界文化遺產(chǎn)的重要代表，本次展覽是其文物首次大規(guī)模離藏進京展出，同時也是其成立20年來首次獨立開展對外合作辦展，由此意義非凡。

　　“羅布林卡是西藏唯一一處會聚人文和文化的景觀。 ”西藏自治區(qū)羅布林卡管理處處長拉巴次仁介紹。作為歷代達賴喇嘛起居禮佛、處理政務和學習生活的夏宮，其館藏門類繁多，內(nèi)容豐富，以生活用品、陳設家具、服裝飾物等展示為重要特色，且大量來自清宮的陳設之物，如寓意國泰民安的各類琺瑯彩香爐、上層僧俗的服裝佩飾等，高貴華麗，皆為西藏的稀世之物。此次展出即囊括了清緞乃窮降神帽、清緞斗篷和清銅琺瑯彩三足爐等清宮用具21套、 34件精品。

　　“藏地瑰寶——西藏園林文物展”獨特的展覽陳設呈現(xiàn)出濃郁的藏式風格，百余件精美絕倫的珍貴文物和十余幅照片齊亮相，旨在營造一個深度感知羅布林卡人文景觀和園林魅力的平臺。羅布林卡管理處書記喻春杏表示，羅布林卡始建于公元1751年，迄今已有260多年的歷史，是西藏規(guī)模最大、營造最美、古跡最多的建筑群，是西藏林卡的集大成者�！傲_布林卡將宮殿、寺廟融為一體，其建筑以藏式建筑為主，各主要殿堂注重內(nèi)部裝飾，占據(jù)空間最大的裝飾是壁畫，其次是雕梁畫棟、柱幡和法幢等，如翹首飛檐，并飾以法輪、寶幢、寶瓶、臥鹿、金翅鳥等，在屋檐上雕飾八寶相徽、云紋、蓮珠等，在殿門和梁柱及雀替上多用精美木雕，并敷以彩畫，使建筑本身金碧輝煌、絢麗多彩。 ”羅布林卡管理處文物科工作人員公久平措說到。

　　獨樹一幟的西藏本土造像藝術(shù)

　　“西藏是世界佛教三大語系中藏語系佛教的歸因，佛教自公元7世紀傳入吐蕃，至今歷史悠久，佛教與西藏、藏族和藏民族文化密不可分。藏傳佛教文化是西藏文化中一顆璀璨的明珠，此次展覽是對獨具魅力的西藏文物的深入展示。 ”中國藏語系高級佛學院副院長王長魚指出。

　　公元7世紀松贊干布迎娶唐朝文成公主和尼泊爾赤尊公主，自此開啟了藏傳佛教和造像藝術(shù)的序幕。歷經(jīng)1300余年漫長歷史，形成具有藏地宗教和文化特色的造像藝術(shù)體系。布達拉宮管理處副處長索南航旦認為：“西藏在吐蕃時期佛教造像的審美特點應為本土化、寫實性、象征性。吐蕃不僅產(chǎn)生了造像制作技術(shù)，而且這種制造傳統(tǒng)已經(jīng)具有明顯的藝術(shù)風格、民族特點和審美取向。這一時期其佛教造像最初是從印度、中原、尼泊爾等地迎請而來，而吐蕃的造像風格不僅將印度自身佛教內(nèi)容與西藏本土的雅隆河谷和象雄文化糅合在一起，且制作工藝本土特色也十分突出。吐蕃時期有精美的琍瑪(音譯，琍瑪指代合金)造像，并且其風格、特點、工藝已達到一定高度。 ”西藏從唐代以后，通過金屬材料工藝使造像的冶金工藝具有爐火純青的技術(shù)，根據(jù)佛像本身需要的膚色、面部表情、裝飾物的要求，可以做到游刃有余。

　　對于西藏本土造像藝術(shù)，一直圍繞著厚重的神秘感，因為從當?shù)匕傩战嵌戎v它是一種供奉對象，是一個“宮殿”“寺廟” ，而不是進行藝術(shù)研究的對象，所以相關(guān)研究很少。其實當佛教傳入西藏以后，佛教造像本身就是一個多元文化的結(jié)晶體，從吐蕃時期開始，在西藏本地，西藏造像即已經(jīng)形成一個流派脈絡。羅布林卡館藏一萬余件造像，體現(xiàn)了西藏造像藝術(shù)的巔峰水平，如展覽中的清代銀大白傘蓋佛母像就是其典型代表，其通體銀質(zhì)，而這種材質(zhì)在印度、中原流傳的造像中是找不到的。西藏造像的特點可以經(jīng)由雕刻紋樣，單獨制造的裝飾物，獨特的耳墜，綠松石、珍珠鑲嵌物，顏色的搭配等呈現(xiàn)出濃郁地域特色。

　　具體來看，其早期佛教造像主要采用鑄造工藝，除了琍瑪，還有純金、純銀。其中，對于重要材質(zhì)琍瑪，西藏博物館保管部科長巴桑羅布指出：“音譯的藏語琍瑪，其實在漢語中找不到一個準確對應的詞匯，雖表述為合金的意思，但在佛教造像中琍瑪存在兩種意義，一個指講究顏色，另一個是聲音，如銅鈸、金剛鈴等法器。 ”一些小型的佛教造像，如護身符或供奉到佛龕里的小型佛像，也多是源于鑄造工藝。與之相應，鍛造工藝也很普遍。值得一提的是，后來鑄造與鍛造工藝結(jié)合的出現(xiàn)極富西藏本土造像特色：佛的頭部、手部等需表現(xiàn)精美的部位鑄造；背光、頭光、飾物等多為鍛造，加之裝飾、鏨花、嵌寶工藝緊密結(jié)合，背光、佛身、蓮花座等由于工藝不同還會單獨完成。整體佛身鑄造完成，背光是鍛造的，同時呈現(xiàn)出璀璨的鑲嵌寶石的工藝，描繪著滿布的服飾紋樣，映襯著鎏金的蓮花寶座，由多種工藝相結(jié)合的西藏本土造像上乘之作可以呈現(xiàn)出精致、雍容的美感，此借由展覽中清代銀質(zhì)錯金無量壽佛擁妃像可見一斑。

　　民族融合的藝術(shù)見證

　　本次展覽以“藏傳佛像，經(jīng)典藝術(shù)”“傳世唐卡，西藏百科”“佛教典籍，宗教禮法”“宮廷用具，傳世珍寶”“民族團結(jié)，文化繁榮”五部分，共展出甄選的108件精美文物，涵蓋造像、唐卡、典籍和佛教器具以及清宮用具等方方面面。展品中年代最早的可追溯至公元8世紀的古西藏吐蕃時期，亦不乏像宋代合金攜子觀音像、清代鍍金銅綠度母立像和清代鍍金銅十一面千手千眼觀音等造像精品；稀世典籍、佛祖和高僧舍利塔、金剛(鈴)杵、酥油供燈、顱骨念珠、擦擦等佛教器用引人注目；元代金剛手壇城、清代布畫瑪布廓松和清代布畫大鵬金翅鳥咒語等23幅不同流派的傳世唐卡立體呈現(xiàn)出西藏地區(qū)文化藝術(shù)的瑰麗色彩與豐富內(nèi)涵。

　　與此同時，展覽中7件來自北京頤和園管理處收藏的涉藏文物精品，清晰地反映出漢藏文化相互影響的歷史進程，而神秘的香山宗鏡大昭之廟、始建于乾隆年間的清漪園中藏式建筑須彌靈境、北海公園的主要象征白塔(永安寺) ……也可以帶您一覽藏式園林建筑的風采，他們都是藏漢民族文化交流、民族團結(jié)的杰出代表作。西藏自治區(qū)文物局副局長劉士東說，“本次展覽展現(xiàn)了雪域高原的風土人情，也體現(xiàn)出了中華各民族之間的水乳交融。 ”

　　一尊尊精美的造像、一幅幅絢麗的唐卡、一道道吉祥的祝福……西藏自治區(qū)副主席甲熱·洛桑丹增表示，“藏地瑰寶——西藏園林文物展”是為了深入貫徹落實習近平總書記關(guān)于歷史文物保護的系列重要講話精神，慶祝西藏自治區(qū)成立50周年，讓收藏在禁宮里的文物“走出去”“活起來” ，增進北京與西藏兩地的文化交流、互惠合作、友好關(guān)系，共同推進中華民族特色文化的大發(fā)展、大繁榮的重要舉措。