穿越敦煌，聆聽藝術(shù)的古今對(duì)話

唐-官吏 　　于 凡

伎樂飛天 　　史葦湘臨

鹿王 之一 　　鄔建安

　龜茲舞 　　段文杰臨

芙蓉白鷺 　　彭 薇

　　燦爛的敦煌藝術(shù)遺產(chǎn)，代表著古代絲綢之路文明的輝煌成就。清光緒年間，莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)驚艷了世人。此后，敦煌也吸引著一代代藝術(shù)家前往朝圣，成為20世紀(jì)中國美術(shù)發(fā)展的源頭活水。

　　日前，由中央美術(shù)學(xué)院、北京市總工會(huì)、敦煌研究院聯(lián)合主辦的“文明的回響(第一部)：穿越敦煌”大型藝術(shù)展覽，在北京紫禁城太廟藝術(shù)館舉行。300余件不同媒材、不同形式的水墨、雕塑、裝置、影像、服裝設(shè)計(jì)作品交匯并置，貫穿在“鑿空”“飛天”“司樂”“供養(yǎng)”4個(gè)篇章中，串聯(lián)起魏晉南北朝到元代最具代表性的敦煌藝術(shù)作品以及現(xiàn)當(dāng)代的名家名作，呈現(xiàn)出一場(chǎng)圍繞敦煌藝術(shù)展開的跨越時(shí)空的對(duì)話。

　　■鑿空

　　展覽第一章為“鑿空”，意為“開通道路”。在這個(gè)部分中，敦煌研究院提供的古代壁畫臨本和董希文、葉淺予、詹建俊、吳作人等現(xiàn)代藝術(shù)大師的意臨和寫生作品，真實(shí)再現(xiàn)了古代絲綢之路上經(jīng)貿(mào)與文化的交流場(chǎng)景與佛教藝術(shù)的精深。另一方面，從徐龍森、丁方、金日龍等藝術(shù)家對(duì)洪荒開辟和山形地貌的“再造”，謝振甌、邱志杰、于凡等對(duì)敦煌和絲綢之路歷史與當(dāng)代圖像的描繪，到武藝、鄔建安、向京等對(duì)佛本生故事等佛教題材的演繹，當(dāng)代藝術(shù)家們對(duì)敦煌與絲綢之路的自然與歷史景觀進(jìn)行了詮釋。

　　■飛天

　　“飛天”無疑是敦煌文明最經(jīng)典的藝術(shù)形象。在這一章中，飛天壁畫、藻井臨本展現(xiàn)了飛天形象傳入中國后的融通與演變。戴澤、陸鴻年、鄧白等老一輩藝術(shù)家的臨摹重現(xiàn)了敦煌飛天圖式。徐冰、喻紅、陳鴻志等當(dāng)代藝術(shù)家以當(dāng)代視角，對(duì)飛天的藝術(shù)元素進(jìn)行借鑒，實(shí)現(xiàn)了自己的藝術(shù)創(chuàng)造；江大海、胡明哲、李天元、王光樂等藝術(shù)家則用作品表達(dá)出對(duì)宇宙的認(rèn)知。

　　■司樂

　　眾所周知，莫高窟壁畫中有大量的樂舞伎的形象，堪稱古代樂器、舞蹈史的“博物館”�！八緲贰币徽略佻F(xiàn)了大量以音樂、舞蹈為題材的古今創(chuàng)作。劉凌滄、常沙娜、蕭淑芳等現(xiàn)代大家的巨制作品重新詮釋了傳統(tǒng)的司樂題材；史金淞、王雷、王冬齡、李洪波等當(dāng)代藝術(shù)家以視覺藝術(shù)手段呈現(xiàn)了對(duì)樂舞的節(jié)奏、場(chǎng)景、氣氛的抽取與演化，譚盾的作品則是以音樂裝置回應(yīng)了這一篇章的主題。

　　■供養(yǎng)

　　展覽的最后一章“供養(yǎng)”，是指壁畫供養(yǎng)人，就是出資建石窟的佛教信徒，有帝王將相、僧官寺主，也有黎民大眾。以供養(yǎng)人為主題的壁畫中描繪了生動(dòng)的信眾群像。孫宗慰、吳為、孫景波等藝術(shù)大家以精湛的技藝展現(xiàn)從天人到凡人的形象；呂越、楚艷、彭薇、張凡等當(dāng)代藝術(shù)家用服裝設(shè)計(jì)、首飾設(shè)計(jì)等多樣的語言，表達(dá)了從敦煌藝術(shù)中汲取的靈感；陳志光、李一、艾敬等以材料裝置的方式表現(xiàn)出對(duì)時(shí)光、生命的感懷。