現(xiàn)實題材�。嚎诒�與收視倒掛的文化危機

電視劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》劇照。CFP

電視劇《老有所依》劇照。CFP

　　狹義上的現(xiàn)實題材劇，為直面當下社會現(xiàn)實、涉及公共領(lǐng)域話題的類型，主要指那些以改革、反腐、醫(yī)療、教育、法制等為表 現(xiàn)內(nèi)容的作品。現(xiàn)實主義是其基本特征，也是其精髓所在。這類作品數(shù)量少，得獎多，在受眾中的影響差別較大。諸如《平凡的世界》《老農(nóng)民》《馬向陽下鄉(xiāng)記》 《老有所依》等有深厚生活基礎(chǔ)和思想底蘊的優(yōu)秀作品，不僅在專業(yè)評價上取得良好口碑，也在觀眾中產(chǎn)生較大影響，給現(xiàn)實題材創(chuàng)作帶來活力。但它們的收視率與 點擊量卻無法與都市情感劇、古裝劇等類型劇相抗衡，甚至出現(xiàn)“好劇難敵雷劇”的收視亂象。這種口碑與收視倒掛的現(xiàn)象背后，折射出當下文化分層、趣味分化的 社會環(huán)境中，特別是在網(wǎng)絡(luò)具有較強影響力的媒介環(huán)境里，現(xiàn)實題材劇面臨時代需求與現(xiàn)實困境之間的巨大矛盾，應(yīng)該引起業(yè)界關(guān)注。

把握中國經(jīng)驗

　　講好中國故事的現(xiàn)實需求與把握中國經(jīng)驗的實際困難的矛盾，是制約現(xiàn)實題材劇創(chuàng)作質(zhì)量與發(fā)展空間的重要因素。中國過去三十多年間走過了歐美幾百年 的發(fā)展史，遇到的很多社會問題是前所未有、無從參照的。從民主法制建設(shè)、城市化進程到民生的衣食住行，從就業(yè)、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老到人口、環(huán)境、文化娛樂等 各類問題盤根錯節(jié)、牽一發(fā)而動全身，與中國人的命運、情感結(jié)合在一起，顯得更為錯綜復(fù)雜。同時，中國社會的獨特發(fā)展史、中國經(jīng)驗的復(fù)雜性又進一步造成當下 社會意識形態(tài)的復(fù)雜多樣。可以說，中國道路比任何國家都更具探索性，藝術(shù)創(chuàng)作要把握這一歷史進程、社會現(xiàn)狀，可謂難上加難。

　　這要求創(chuàng)作者兼具藝術(shù)家的才華和思想家的敏銳，尤為需要考察洞悉中國社會問題的思想穿透力和勇氣，用足夠高的精神視野和認識水平，表現(xiàn)變革時代 所特別需要的歷史理性與人文關(guān)懷，并恰當處理二者關(guān)系。一味強調(diào)歷史理性，精神內(nèi)涵可能深刻，但如果缺少人文關(guān)懷的恰當融入，作品很可能淪為政治正確的說 教或簡單的形象演繹，而缺少藝術(shù)應(yīng)有的情感激發(fā)力量。一味強調(diào)人文關(guān)懷，缺乏足夠的歷史理性，創(chuàng)作很可能會迷失在虛幻的想象和烏托邦迷陣中不能自拔，最終 無法擁有現(xiàn)實主義創(chuàng)作所呼喚的思想震撼力和穿透力。同時，這種歷史理性還需要有審美理想的燭照，能夠有力度地展示多姿多彩的美，有分寸地把握形形色色的 “丑”，并在審美理想的照耀下，“否定丑，并確證美”。有些作品在這一點上出現(xiàn)了偏差。例如，《蝸居》對貪官宋思明的形象塑造把握失度，將“丑”呈現(xiàn)為 “美”，誤導(dǎo)觀眾對其傾注過多的審美同情，便是一個突出例子。

拒絕政治冷漠

　　現(xiàn)在一些民眾對政治態(tài)度冷漠，犬儒主義逐漸成為一種社會風(fēng)氣，這是現(xiàn)實題材創(chuàng)作向生活深處開掘及提升拓展的根本制約因素。一些創(chuàng)作者以博眼球和經(jīng)濟效益為追求目標，也常常在這種慣性下畫地為牢、自我束縛，碰到現(xiàn)實問題每每繞道走、唯恐避之不及，或者避重就輕。

　　然而，當下正值改革進入攻堅期和深水區(qū)，反腐進入常態(tài)化，老虎蒼蠅不斷被揪出。百姓呼聲、各種思想流派的爭鳴都讓中國社會充滿激蕩人心的沖擊 力，也為現(xiàn)實題材創(chuàng)作提供了最生動鮮活的素材。此時的一些文藝創(chuàng)作卻將現(xiàn)實拋得遠遠的——或退守到穿越劇、古裝劇的臆想中，或退縮到家長里短、家斗家鬧的 杯水風(fēng)波中，或者把裝點一番的現(xiàn)實扭曲地搬上熒屏，營造一片鶯歌燕舞的繁華幸福景象，不能不說是犬儒主義大行其道的結(jié)果。但是，表現(xiàn)當下現(xiàn)實生活的電視劇 一旦與真實相脫節(jié)，失卻觸及現(xiàn)實、反思現(xiàn)實的力量，就失去魅力，更無法激起人們改變社會的熱情和力量，其存在的合理性可能就只剩下粉飾現(xiàn)實、圖解現(xiàn)實、提 供廉價安慰的功用了。

引領(lǐng)媒介導(dǎo)向

　　現(xiàn)實主義傳統(tǒng)從誕生之日起即奉行“詩言志”的原則。在美學(xué)品格上，現(xiàn)實主義表現(xiàn)生活是嚴肅莊重的，可以有喜劇色彩，但并不失其真心真情，更不是 嬉笑玩鬧、插科打諢�，F(xiàn)實主義有亮色，但也常常表現(xiàn)悲劇精神和悲劇意識，追求崇高感，具有深刻的反思與批判力量，呈現(xiàn)人文關(guān)懷與社會正義。然而，這樣的追 求在當下卻顯得不合時宜——它顯然不如輕喜劇好玩兒逗趣，不如古裝劇唯美養(yǎng)眼，也不如年代劇激情浪漫。在當下的媒介藝術(shù)環(huán)境下，娛樂消遣功能過于強大，教 化功能萎縮，現(xiàn)實主義文藝所倡導(dǎo)的啟蒙模式被邊緣化。消費邏輯與大眾的審美趣味互動互通，共同造就了當下的文化氛圍和趣味指向。文化工業(yè)借助全媒體環(huán)境發(fā) 展注意力經(jīng)濟、負責(zé)造夢、提供偶像，大眾則享受消遣娛樂、負責(zé)追星，形象嗜好、身體美學(xué)、顏值崇拜等畸形消費主義意識甚囂塵上，電視劇日益向輕松休閑、喜 劇化、偶像化路線發(fā)展。有些電視劇制造低劣的幻象，潛移默化地對人們的精神世界進行腐蝕，敗壞了電視劇這一媒介藝術(shù)的口碑，背離甚至否定了現(xiàn)實主義的啟蒙 思維、文化品格和美學(xué)追求。

　　文化工業(yè)受資本驅(qū)動和惡俗趣味左右，使大眾文化偏離健康軌道，出現(xiàn)“泛娛樂化”的狂潮。一些現(xiàn)實題材力作因題材沉重，缺少娛樂性，在視頻網(wǎng)站上 遭到冷遇。同時，電視劇的市場成功需佐以營銷手段，有時是無所不用其極的。它勢必強化明星吸引觀眾的作用，使作品的精神內(nèi)涵退居其次，即所謂“你看意義， 我看顏值”，對可視性的重視遠遠超過對精神意義的強調(diào)，這種接受心理讓現(xiàn)實題材劇腹背受敵。再有，文化工業(yè)的屬性重宣傳超過重作品的質(zhì)量。從《老農(nóng)民》的 宣傳看，北京電視臺《大戲看北京》請主創(chuàng)人員展示劇中農(nóng)民的真實感是如何通過化妝實現(xiàn)的，演員們也在嬉笑逗樂中表演這種逼真的感覺。幕后花絮也成為吸引觀 眾注意力的有效手段。這種過度宣傳實際上是主動“穿幫”，在展示創(chuàng)作艱辛與誠意的同時，又在搞笑氣氛中消解、顛覆著作品的嚴肅性和真實感。當下的媒介邏輯 也間接影響著大眾對現(xiàn)實題材劇的需求。全媒體時代，誰提供社會“真實”已無法由作品質(zhì)量或創(chuàng)作者訴求等決定。媒介有自身的邏輯，觀眾受媒介影響也相應(yīng)調(diào)整 自己的消費選擇。社會現(xiàn)實內(nèi)容是一個“被爭奪地帶”，社會“真實”在不同媒介中受到的過濾情況存在程度上的差異。新聞、紀錄片的真實性大大超過現(xiàn)實題材 劇。當現(xiàn)實題材劇所呈現(xiàn)的所謂真實與實際的社會“真實”相去較遠時，觀眾毋寧選擇新聞或紀錄片來獲得對現(xiàn)實的認知。電視劇的娛樂消遣性在這樣的選擇中愈加 強化，反過來對現(xiàn)實題材劇的發(fā)展空間形成抑制作用。

　　現(xiàn)實題材劇創(chuàng)作正處于內(nèi)外交困、艱難前行的境地。一方面是迫切的時代需求，當下亟須對城市化進程所伴生的多種社會現(xiàn)象和人生故事作出現(xiàn)實反映并 表達真摯情感的中國故事，改造國民性、現(xiàn)代性啟蒙的歷史使命也遠未完成。另一方面，現(xiàn)實題材劇又受到來自各方面的擠壓。因此，不能任由文化工業(yè)的負面性 ——畸形消費主義、庸俗大眾趣味任性發(fā)展下去，而應(yīng)通過政策、管理等手段積極糾偏，強化文藝的啟蒙審美功能，建立適當機制加強對電視劇社會效益的評估。如 此，中華民族實現(xiàn)文化復(fù)興的歷史愿景才有希望。

　�。ù髑�，作者為中國傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)部教授）