在銀屏上構(gòu)筑人文圖景——對話中國電視教父鄭曉龍

http://www.marylandtruckinsurance.com 2015年12月14日10:33 來源：新華網(wǎng)

　　新華網(wǎng)北京12月13日電(記者 任沁沁)隱于繁華中心的史家胡同，幽靜完好。一扇低調(diào)的紅門后面，是一個四合院。陽光透過天井投射下來，隔開了外面冷酷的隆冬。院落里春意盎然，池塘魚兒歡欣游弋，花草四處生長。

　　“我是個很慵懶自由的人，卻偏要面對緊張的人生。”他調(diào)侃自己，還好是個天秤座，總能不時把自己抽離出來。

　　天秤座的人具有平衡感，瀟灑自在，有卓越的審美觀，厭惡人世間丑陋的一面。

　　不拍戲的時候，除了改劇本、剪片子，他就在家養(yǎng)養(yǎng)花鳥魚蟲，或出去游歷名山大川。

　　桌上的零食盒盛滿南瓜子，他抓出一把磕了起來。拍戲的時候，他也愛嗑瓜子�！盀榱司徑饩o張�！彼�笑道，露出些孩子的天真。

　　《羋月傳》受關(guān)注：致敬觀眾

　　助理送來一份報道，標題大概是“《羋月傳》穿對了嗎？”他很認真地看完。有觀眾指出《羋月傳》著裝的問題：趙文瑄飾演的楚威王戴冕冠，但是垂旒不對，君王垂旒前后應各12，每旒12顆玉等等。

　　“我致敬這樣認真的觀眾，他們特地定格了畫面去找問題，提意見，說明他們在關(guān)心、關(guān)注《羋月傳》，這是導演之幸，演員之幸�！彼�說。

　　《羋月傳》的播出，引發(fā)人們對這段歷史的極大熱情。新媒體上掀起一股民間自發(fā)學習、研究的熱潮，關(guān)于當時的服飾、儀規(guī)、乃至生僻字等冷知識，都被自覺普及。

　　這種現(xiàn)象對于鄭曉龍并不陌生。1953年生人的鄭曉龍，被稱為中國電視劇教父，他的作品如同一部部編年史，記錄著時代的變革，也見證了中國電視劇歷史發(fā)展進程。

　　他1990年策劃的《渴望》播出時不僅“萬人空巷”，社會犯罪率隨之下降；1993年執(zhí)導的《北京人在紐約》播出后引發(fā)了一代人對出國潮的反思，出國率下降了；2007年執(zhí)導的《金婚》播出時創(chuàng)下收視奇跡，形成了一種文化現(xiàn)象，中國社會離婚率明顯下降。

　　而近年來，鄭曉龍的創(chuàng)作靈感依然源源不斷�！墩鐙謧鳌贰都t高粱》《羋月傳》等新作的每一次亮相，無不產(chǎn)生極大社會反響。

　　他給記者展示了新收到的一條信息，來自演員吳若甫，是他全家老小濟濟一堂看《羋月傳》的圖片，附文“《羋月傳》吸住了一家四世同堂的眼球”。鄭曉龍很感動，“在分眾化嚴重的現(xiàn)在，能四世同堂看的片子，現(xiàn)在不多了�！�

　　他總能與時代同軌，拍出契合普世價值觀的作品。

　　被稱為中國電視劇的第一批拓荒人的鄭曉龍，在中國電視劇事業(yè)發(fā)展史上創(chuàng)下無數(shù)“第一”：第一部長篇電視連續(xù)劇《四世同堂》、第一部長篇室內(nèi)劇《渴望》、第一部電視系列劇《編輯部的故事》以及《一場風花雪月的事》、《貧民張大民的幸福生活》等。

　　記者問他如何總能踩對時代的鼓點？他謙虛道，“我只是堅持講關(guān)于人性的故事，只要足夠認真，真實，合理，符合邏輯，且精彩，就能得到喜愛。”

　　“當然，更要感謝觀眾一直以來的包容、理解和鼓勵，這些都給我力量。”他補充道。

　　回應爭議：藝術(shù)創(chuàng)作不等同于真實歷史

　　鄭曉龍是2012年拿到《羋月傳》故事大綱的，當時他剛拍完《甄嬛傳》。不同于后者的后宮妃子爭寵，發(fā)生在戰(zhàn)國時期的《羋月傳》中的女人，都代表各自的母國，彼此的爭斗是為母國利益而展開。

　　“歷史格局更加宏闊。”鄭曉龍?zhí)拐\，除此之外，他個人對羋月也有認同，充滿興趣�！笆窌鴮αd月著墨極少，難以想象，一個弱女子，竟推動中國實現(xiàn)奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)化。”

　　盡管播出后，坊間對羋月真實私生活有所評論，認為《羋月傳》對這個歷史人物有“洗白之嫌”。鄭曉龍回應，如果羋月三觀不正，僅靠女色、手段，能真正在最后成事嗎？她代表了社會交替變革中的新興階層，向上、朝氣蓬勃；堅持法治、反對分裂，有國家概念�！皬倪@點上，她是正面人物，符合大眾價值觀�！�

　　鄭曉龍把《羋月傳》定位為“歷史傳奇”�！拔覀儾⑽醇芸諝v史，而是在尊重歷史的基礎上，進行了藝術(shù)的渲染。文學作品不等同于真實歷史，藝術(shù)創(chuàng)作是允許虛構(gòu)的�！�

　　他反問，如果把羋月寫成以性做交換的政治妓女，審查能通過嗎？！

　　他一直堅持用現(xiàn)實主義眼光審視古代。流瀲紫寫《甄嬛傳》小說的時候架空歷史，自己編撰了一個朝代，講三個女孩進宮和皇上發(fā)生的愛情。創(chuàng)作劇本時，鄭曉龍要求“落地”，把時間定格在雍正時代，這樣，服飾道具都有一個支點，否則，穿什么衣服，說什么語言，人們的行為動作、禮儀都是空的，就會陷入混亂。

　　“即便講愛情，也要有價值觀的引領(lǐng)，《甄嬛傳》隱含著對封建后宮，婚姻制度的批判，甄嬛從一個單純、沒有心機的小女子，變成心機女，把美好摔碎了給人看，最后盡管當了太后，卻也失去了初心，不是好事。”他說，這就是現(xiàn)實主義。

　　盡管《甄嬛傳》大獲成功，為《羋月傳》選演員的時候，他卻特意避開了《甄嬛傳》演員。除了孫儷，《甄嬛傳》中僅華妃、槿夕、眉莊的扮演者蔣欣、孫茜、斕曦參與到這部劇中，且戲份不多。

　　“不想被對比，劇本的臺詞、配音但凡像《甄嬛傳》的，都要拿掉。”他說，一個作品完成后，就交付觀眾，屬于觀眾了，離他漸行漸遠�！拔抑�力于新的片子，才是對自己、對觀眾的負責�！�

　　人物是電視劇的核心

　　好的影視作品的關(guān)鍵是什么？故事的細節(jié)，人物的塑造。鄭曉龍說，有的故事很熱鬧，但里面沒有鮮明性格的人物。優(yōu)秀的作品，你可能忘了情節(jié)，但一定不會忘記人物。這就是文藝作品應該追求的。

　　譬如《渴望》的劉慧芳，《北京人在紐約》的王起明，《金婚》的佟志、文麗；《甄嬛傳》的甄嬛、華妃等，都是塑造得比較成功的人物。

　　“作品一定要特別努力去刻畫人。創(chuàng)造、塑造人物，靠著對人的認識，理解、定位，而不是小聰明。”他說。

　　劇本創(chuàng)作是從2012年開始，幾經(jīng)修改，主要聚焦于羋月的形象。鄭曉龍透露，劇本第一稿的羋月，被寫成一個心機女，心機重、利用人，有一個情節(jié)，羋月在秦宮，玳瑁的東西掉了，她竟用木屐踩在玳瑁手上，還讓玳瑁不敢說；她和黃歇，也帶著互相利用的關(guān)系。

　　“羋月不能是這樣的人。沒有良善，她能成功嗎？”一向重視人物塑造的他，對劇本提出了重大的修改意見�！拔ㄓ腥宋锏玫秸�確的定位，才能完成作品、歷史賦予她的責任�！彼�要求，羋月是什么樣的出身、性格，一開始就要準確設定。

　　按照他的設計，羋月小時候，才四歲就有男孩子的膽識，敢于做人家沒做過的事，她敢叫大王站起來，拍大王屁股；被散養(yǎng)、野生長大的的她，有很多天生的樣子，她問姝公主“你會放屁嗎”，她上樹、偷鳥，不愿被束縛，自由、率真極了。這些也是奠定她未來成為改寫歷史的一代女政治家的品格基礎。

　　羋月的成長歷史，是一部反對奴隸制、舊制度的歷史，代表封建社會新興力量崛起的世代更替，代表一股新生的力量，一個新興的階級，一種新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系。鄭曉龍說，“每個觀眾都能讀到他們心目中的羋月，不論喜愛或是批判，都是一種心境的映照�！�

　　有關(guān)部門給這部劇的審查意見認為，羋月的傳奇一生是一部奮斗史，對國人、特別是年輕人的成長和成才提供了勵志的榜樣。該劇對當今處于改革開放關(guān)鍵時刻的中國具有很強的現(xiàn)實意義。

　　“我的作品總是與現(xiàn)實或多或少有所聯(lián)系，作品中總有一些自己對時代、世界的認識�！编崟札堈f。

　　要有人類的通感

　　怎么向海內(nèi)外講好中國故事？鄭曉龍是這個當下熱門話題在文藝界的較早實驗者。

　　以《金婚》為例，這部劇在2006年創(chuàng)造收視率第一，各個年齡層都愛看。年輕人在父輩的故事中，看到未來的自己，看到將會遇見的婚姻生活里的磨合、中年危機、更年期。這些真實的人生故事，是孔雀開屏的美好中隱藏的背面，卻反映了人性的本真，也大眾有了人性的感觸。

　　一位看過《金婚》的外國人曾告訴他，“中國人一直更喜歡講政治史。這部片子不一樣，是外國人也能看懂的平民史，讓我們看到了一個真實可愛的中國�！�

　　《金婚》反映了上世紀50年代到2006年間，老百姓的生活、婚姻。鄭曉龍把自對父母婚姻狀態(tài)的觀察，自己所經(jīng)歷的時代軌跡，58年大煉鋼鐵，3年自然災害，文化大革命，“反右”等，都巧妙地揉進了這部電視劇中。

　　文藝理論有一個觀念，叫“形象大于思維”。鄭曉龍認為，“對于文藝創(chuàng)作這而言，專注于把作品做好，后人就會賦予她很多思維、多元的觀察視角�！�

　　他拍攝的電視劇《北京人在紐約》、電影《刮痧》等，較早關(guān)注了東西方文化的差異。

　　過去傳媒通訊不發(fā)達，世界沒這么大。他希望透過這些片子，人們能更多了解海外中國人的生存狀態(tài)�！皣�外并非遍地黃金，每個走出去的人都要經(jīng)過一次身心上脫胎換骨的艱難蛻變。”

　　今天，地球變小了，世界把注視的目光更多投向崛起的中國�！爸袊�人也應該敞開胸懷去了解世界，而非排斥和反感。我比較在意怎么讓更多外國人了解中國、中國人，也許未來會關(guān)注這方面題材的創(chuàng)作�！彼�說。

　　《甄嬛傳》這部現(xiàn)象級古裝劇，在2014年被剪輯成6部電視電影，落戶美國Netflix視頻網(wǎng)站首播，成為最早也是第一部進入美國主流平臺的中國電視劇。正在熱播的《羋月傳》，也將在海外主流平臺播出。

　　過去一直是中國進口美國大片，美國主流頻道播出中國文藝作品鮮見。鄭曉龍指出，在這個問題上，現(xiàn)在研究不夠，光停留在號召文化“走出去”的口號上了。

　　“文化產(chǎn)品怎么走不出去？創(chuàng)作者的問題？還是推銷的問題？作品本身的問題？要解決什么？我覺得創(chuàng)作者要有人類的通感，作品應反映人性層面的普世價值�！�

　　具體地說，以人為本比以其他的東西為本好，人要有尊嚴地活著，自由比奴役好，法治比人治好，公正比歧視好，平等比特權(quán)好，尊重比歧視好，寬容比狹隘好，和諧比爭斗好，理性比極端好，仁愛比冷漠好，多彩比單調(diào)好。

　　要提高民族的審美能力

　　當下，中國國產(chǎn)影視劇題材百花齊放，都市情感劇、抗戰(zhàn)劇、偶像劇、傳奇劇等都找到一席之地，分眾化趨勢越發(fā)明顯。

　　“既要尊重年輕人的審美，也要堅守創(chuàng)作的底線，努力去尋找共鳴點。譬如，真善美，人性光輝、尊嚴、人格，年輕人也應該很喜歡的�！编崟札堈f，我相信他們并不會只喜歡腹黑。

　　“現(xiàn)在有很多片子，曲解歷史、價值認識，為了掙錢，算計、跟風。反而不成�！编崟札堈f，他從來不去想，下一步哪個題材會大熱，“你聚焦于品質(zhì)，做好了自己，才可能創(chuàng)造歷史”。

　　現(xiàn)代劇、古裝��？他沒有給自己限定題材�！拔蚁矚g不一樣，有好奇心，年輕有，老了也有�！�

　　越來越多的“雷劇”，也讓他難受�！皫�壞了我們的孩子。我建議校園教育要真的給孩子多一些美學教育，現(xiàn)在太少了�！�

　　他訝異，一個片子好壞，顏值竟然成為重要指標，沒故事、沒人物，只是比漂亮。“這是藝術(shù)欣賞的最低指標。看顏值，應該去看選美比賽啊。影視劇，要看角色，看表演，看情節(jié)，看故事，顏值只是其中一小部分。一個民族的審美能力不行，是很嚴重的事�！�

　　多媒體時代和技術(shù)的革新，對影視劇帶來影響。不久前阿里影業(yè)副總裁徐遠翔稱“我們不會再請專業(yè)編劇”，而將邀請IP貼吧吧主和同人小說作者來進行劇本的初期創(chuàng)作，并將此總結(jié)為“給在座的編劇出一生路”。

　　“我覺得這有些以偏概全了�，F(xiàn)在有的人在網(wǎng)絡上寫東西，就可以當做IP。事實上，無論你從哪里出來，最后要變成影視作品，都要有一個轉(zhuǎn)換過程，這個新的創(chuàng)作過程非常艱難。在網(wǎng)絡上火了，到電視上一定能活嗎？不一定，火的話也只是小范圍內(nèi)火。”他說。

　　當年鄭曉龍購買《甄嬛傳》小說的時候，還沒什么人買，古裝戲特別蕭條，海外沒人要，火的都是韓劇。如今《甄嬛傳》電視劇到海外播出，成了一個現(xiàn)象級的文藝事件。

　　“不管新媒體如何發(fā)展，內(nèi)容依然為王。我們能做的，就是提高內(nèi)容生產(chǎn)水平�！彼�說。

　　說話直率的鄭曉龍，出生于軍人家庭，從小聽著起床號、熄燈號長大，接受的教育是當職業(yè)軍人，上戰(zhàn)場，殺敵報國。

　　他崇拜切·格瓦拉的革命理想主義，也感恩父母言傳身教的“不為五斗米折腰”。文革期間，他大量閱讀，看了很多西方文學作品如《悲慘世界》，以及不少內(nèi)部電影，會為《魂斷藍橋》的劇情好幾天提不起精神。

　　“這些成了我的啟蒙，慢慢沉淀在血液里，化作人文精神的教養(yǎng)�！彼�迄今常常沉浸在那個“一無所有，卻仿佛擁有一切”的時代。

　　他感恩歲月的所有賜予，得到或失去，喜悅或憂傷。“人生有殘缺就有美麗，有幽暗就有光亮，有矛盾就有平衡，認清了這些問題，就能過得更灑脫�！�

　　正如他的作品中講述的故事，以真誠和良善的意志為底色，充滿了對外部世界、現(xiàn)實與人性的隱喻，以及對時代的敬畏，仿若一幅幅在浩瀚歷史文明中構(gòu)筑的人性圖景。

　　附：記者與鄭曉龍對話的片段

　　記者：《羋月傳》幾個主角如何選擇和確定的？您怎么評價演員們的表現(xiàn)？

　　鄭曉龍：孫儷，在《甄嬛傳》我們的合作就很愉快。一有《羋月傳》想法我就跟她通話，希望她來演羋月，她當時就答應了。劇本創(chuàng)作有意按照她的性格來設定。

　　劉濤是羋姝，女二。羋姝一開始很善良，后來由于和羋月共事一夫，她慢慢變了，這也是對后宮的一種批判。我覺得劉濤是很成熟的演員，她過去都演賢妻良母，這次的轉(zhuǎn)變也是她對自己的突破。

　　黃軒是我拍《紅高粱》時發(fā)現(xiàn)的演員，他身上有一種儒雅，書生氣，非常適合黃歇。

　　方中信，香港演員，《甄嬛傳》里蔡少芬也是香港演員，啟用他們主要考慮海外華人受眾群體，包含兩岸三地，而他們自身也是很優(yōu)秀的演員。

　　高云翔，我是被他感動的。來找義渠王這個角色的人很多，他專門從外地坐飛機趕回來，發(fā)著高燒，打著吊針就到劇組試鏡。他造型很好看。我要求義渠王必須有陽剛之氣，有幽默感，嘻嘻哈哈的。我在他身上花了更多力氣，細致到劍怎么拿，怎么有勁，帶感。他完成挺好。他完全顛覆了自己。

　　《甄嬛傳》中華妃、槿夕、眉莊的扮演者蔣欣、孫茜、斕曦，也參與到這部劇中，只是戲份不多。原來除了孫儷，我并不打算用《甄嬛傳》的演員，因為不想被對比，劇本的臺詞、配音但凡像《甄嬛傳》的都拿掉。

　　記者：您眼中的好演員是怎樣的？

　　鄭曉龍：好的演員，最主要是內(nèi)在的修養(yǎng)。孫儷就有。為了羋月這個角色，她還到復旦大學歷史系，請教授講這段歷史，以更好地理解人物；為了說好臺詞，她專門找臺詞老師教她。這個戲羋月臺詞最多，但拍攝過程中，從沒因為她臺詞不好喊停。她一般提前半個月背好臺詞。我和劇組晚上拍完有時候會聚餐，但我印象中甚至沒有跟她完整吃過一次飯，每每吃了一會，她就會說，“我得先回去了”。我知道她是去背詞了。臺詞流暢對于表演很重要，臺詞入心，全部戲就出來了。

　　好的演員，還能舉重若輕。越是我擔心的戲，孫儷越能演好，她對哭戲的分寸把握十分到位。譬如大王死的時候，她的哭泣就像女兒哭父親，因為大王對她的愛入父如兄；義渠王死的時候，她的哭是極盡瘋狂的，那是激烈的男女之情；和青梅竹馬的黃歇多年后再見面，她先笑了，然后眼淚出來了，因為終于見面，但又不能和黃歇走的痛苦。

　　孫儷總是給我驚喜，我相信她勝任任何角色。一個好的演員，會走很遠。

　　記者：《羋月傳》還沒播出就收回成本了？

　　鄭曉龍：我們投入3個億。在壩上，每天有一千多人在工作，在橫店等其他地方也同時開工。為了追求極致的質(zhì)量，我就不能管周期和資金。

　　海內(nèi)外很多國家和地區(qū)購買了版權(quán)，包括香港、臺灣、新加坡、馬來西亞、韓國、日本、美國等。確實已經(jīng)收回成文。

　　記者：什么樣的人生歷練了您，讓您保持著創(chuàng)作激情、溫度和銳度？

　　鄭曉龍：我的父母是軍人，我從小是聽著起床號、熄燈號長大的，接受的教育大抵是當兵、當職業(yè)軍人，上戰(zhàn)場、殺敵、報國。文革期間，對我影響比較大的的是切·格瓦拉，他從古巴工業(yè)副總理的位置離開，帶著十幾個人到非洲打游擊，到南美，死在那里，拋棄了個人，無私而高尚，我對這種革命理想主義肅然起敬，因而想當一個職業(yè)革命家；我的父母言傳身教給我的，是做人要有尊嚴，有人格，不唯上，不為五斗米折腰。

　　文革期間，我大量閱讀，偷偷摸摸看書，看了很多西方文學作品，譬如《悲慘世界》、莎士比亞的作品，以及俄羅斯文學；還有很多內(nèi)部電影，這些都成了啟蒙。那會不像現(xiàn)在有很多可以玩，遇到一部好書，一場好電影，可以高興好幾天。那些東西慢慢沉淀在你的血液里，是人文精神的教育。我常沉浸在一段故事里難以自拔�？戳恕痘陻嗨{橋》后，好幾天提不起精神，難受。

　　一部電影，一個多小時，我能講兩個多小時，從一個場景開始描述，鏡頭如何推移，人物怎么塑造，哪些細節(jié)讓人印象深刻……我的鏡頭感就在那時培養(yǎng)起來的。

　　記者：您最回味哪個階段的自己？

　　鄭曉龍：我先當兵，在黑龍江建設兵團五年，后來到北京人民廣播電視臺工作3年，恢復高考上大學，78年到北大中文系學習，大學4年后到北京電視臺藝術(shù)中心。我最好的年華都在這里。 在中心當副主任的那個階段，正是82年到92年左右的十年，那是解放思想的十年，也是出人才、出作品的十年。我們敢于破舊立新，盡管沒錢，但全身心投入到創(chuàng)作中，為每一個新的創(chuàng)作而興奮。馮小剛、趙寶剛等優(yōu)秀導演都是從中心走出來的。《渴望》《編輯部的故事》《北京人在紐約》等作品也是那時候出來的。

　　拍《甄嬛傳》一個多月前，我辭去中心主任的位置，因而能比較踏實地、集中精力地去拍片，后來，就有了2012年的《甄嬛傳》，2014年的《紅高粱》，2015年的《羋月傳》。

　　記者：您最滿意的作品是？有沒有遺憾的哪一部？

　　鄭曉龍：我有一部特別喜歡，《永不放棄》，講急診室護士的故事，有很強的人文關(guān)懷、人性光輝，2001年拍攝，2002年播出。這部劇講到很多觀念，是現(xiàn)在觀眾不一定能理解的�！侗本┤嗽诩~約》我也很喜歡，還有《羋月傳》。我個人不是那么喜歡《甄嬛傳》，后宮哪些情愛爭奪，不是我所欣賞。

　　《新編輯部故事》比較遺憾， 這是我的一個實驗，你會知道，現(xiàn)在觀眾想要什么，了解什么。雖然收視不如原來那么火，但我還是愿意拍，因為它具有話題性。遺憾的還有《刮痧》，沒有完全電影化。

　　記者：您塑造的熒幕角色中個人比較喜歡的是？

　　鄭曉龍：王起明、九兒、羋月。

　　記者：打上鄭曉龍三個字的作品，基本就意味著經(jīng)典、成功。您怎么自我評價和定位？優(yōu)秀的導演應該有哪些修養(yǎng)？

　　鄭曉龍：我不怎么認為，所有的認可都來自觀眾的厚愛，我想首先是因為我選擇了一個能浸潤人心的作品，并成功塑造了典型的人物，真正與觀眾發(fā)生了共鳴。我感謝觀眾。

　　記者：不拍戲的時候您平常的生活都怎么過的？有什么愛好？

　　鄭曉龍：弄劇本、做后期。游山玩水，我喜歡旅游，喜歡大自然賦予的天然景觀，不事雕琢的。

　　記者：拍戲的時候，節(jié)奏又是怎樣的？

　　鄭曉龍：拍戲特緊張，我并不喜歡，也不樂意。開拍前，心情都很沉重，不高興。每天工作12小時，沒有周末、節(jié)假日。不過，開拍十幾天之后基本就適應了。

　　我最喜歡的時光，是大家一起討論劇本、頭腦風暴創(chuàng)作的過程。我一邊吃瓜子，一邊說著，突然產(chǎn)生靈感。談累了，吃飯喝酒，第二天接著談，無拘無束。創(chuàng)作是需要放松的。

　　但反過來，我又感謝這個壓力的過程，它讓你緊張，卻高度認真，一心只想著怎么把它弄得更好。

　　記者：您用微信嗎？

　　鄭曉龍：我曾經(jīng)用過，但發(fā)現(xiàn)生活被干擾了，不能專心埋頭于創(chuàng)作了，索性關(guān)了它。我不希望生活被電子改變，想更完整地保有自己。也許有些信息會滯后、閉塞，但只要我對外部始終保持敏感和銳度，有溫暖善感的心，就不會落后。

　　記者：您執(zhí)導過電影《刮痧》，以后就沒再嘗試過，為什么？導演林詣彬邀請您一起拍攝《羋月傳》電影版，有無合作可能？

　　鄭曉龍：雖然這部電影的題材、價值觀都可以，但我還沒有完全從電視轉(zhuǎn)過來；再有，我當時是北京電視藝術(shù)中心的主任，這是為北京電視臺提供電視劇播出的制作單位，工作重心必須是電視劇。

　　如果各方面都談得攏，就拍，我是個隨遇而安的人�！读d月傳》是否拍影片，看時間。

　　記者：作品的文化底蘊、時代價值觀，是否都會打上導演個人的烙��？怎么看中國文化的復興和來自西方的關(guān)注？

　　鄭曉龍：我是一個“懷疑一切”的人，從懷疑開始去認識，而不是上來就迷信。消除懷疑的過程，就是形成自我認識和意志的過程。我的作品也是這個過程的反映。

　　隨著經(jīng)濟的復蘇，文化會往上走。過去，我們的影視、文學，都受到大量西方美學的影響；現(xiàn)在，西方世界把眼光投向中國，他們必須關(guān)注這個崛起的經(jīng)濟大國，更不能小覷東方文化的復興將給這個國家?guī)�來的巨大推力�?/p>

　　記者：您善于向海內(nèi)外講述東方故事，有什么經(jīng)驗分享？

　　鄭曉龍：中國浩瀚的歷史和厚重的文明，是影視劇創(chuàng)作的一座富礦。影像是虛擬的敘事藝術(shù)，卻是對外部世界、現(xiàn)實與人性的隱喻。在成熟的故事腳本上，以真誠和良善的意志，以對時代的敬畏，以寬廣的視角，對現(xiàn)實和人性圖景作多元而深入的呈現(xiàn)，就能講好故事。

　　講故事的藝術(shù)，要有充分的戲劇性和精神張力，故事中要有人性的殘缺和美麗，有現(xiàn)實的幽暗和光亮，有力量的斗爭失衡和新的平衡，也有矛盾、沖突、轉(zhuǎn)折，有價值觀的構(gòu)建，也有對當下的映照。

　　記者：下一部作品是什么？《甄嬛傳》《羋月傳》再加上一部，就可以構(gòu)成您的“古裝三部曲”了，下一個寫誰？

　　鄭曉龍：下一步可能拍攝《圖蘭朵》的電影，王小平已經(jīng)寫出劇本的第一稿，目前正在美國編劇手里繼續(xù)研究完善。我十幾年前就開始研究《圖蘭朵》，電影思維和電視思維不一樣，昨天我們還開會討論電影的視覺設計。這會是一部中外合作的魔幻題材影片。

　　“古裝三部曲”也不知道是誰給我定的計劃，我不喜歡提前給自己施壓，哈哈。《甄嬛傳》和《羋月傳》都是因為遇到好的劇本。有好的劇本，就會接著拍。