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《困守與新生:1978-2012北京人藝演劇藝術(shù)》
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1978年至今的三十多年,是北京人藝在藝術(shù)實(shí)踐、學(xué)派建設(shè)方面有所傳承、有所創(chuàng)造、有所發(fā)展的時期,也是中國話劇從封閉走向開放,從單一走向多元轉(zhuǎn)型最為明顯的時期。本書以這一時期的北京人藝為研究對象,通過引入戲劇符號學(xué)的原理和研究方法,分析北京人藝演劇形態(tài)的呈現(xiàn)方式和多元化走向,揭示北京人藝演劇學(xué)派的當(dāng)代價值和獨(dú)特風(fēng)格,以此為研究中國當(dāng)代話劇演劇形態(tài)與戲劇觀念的演進(jìn)過程提供某種參照。
作者簡介:
徐健,1980年生于山東。文學(xué)博士,劇評人。畢業(yè)于北京師范大學(xué)文學(xué)院中國當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。現(xiàn)供職于文藝報社藝術(shù)評論部。第二屆中國電影家協(xié)會理論評論委員會理事、國際戲劇評論家協(xié)會(IATC)中國分會理事、北京文藝評論家協(xié)會會員。2009年曾赴慕尼黑大學(xué)戲劇系、維也納大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院訪學(xué)。近年在《人民日報》《光明日報》《北京社會科學(xué)》《中國電視》《藝術(shù)評論》等報刊發(fā)表戲劇、影視類評論、論文80余篇,多篇文章被《新華文摘》及《人大復(fù)印資料》轉(zhuǎn)載。曾榮獲2014年度“中國作家出版集團(tuán)獎”、田漢戲劇獎理論評論獎一等獎。
目錄:
序一/田本相ⅰ
序二/張健ⅶ
緒論1
第一章
戲劇符號視域下的北京人藝演劇藝術(shù)27
第一節(jié)焦菊隱與北京人藝演劇學(xué)派的形成28
第二節(jié)作為研究方法的戲劇符號學(xué)36
第三節(jié)北京人藝演劇藝術(shù)的戲劇符號學(xué)闡釋53
第二章
時間的隱秘:戲劇時間與北京人藝劇作的美學(xué)追求58
第一節(jié)時間與戲劇創(chuàng)作美學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)59
第二節(jié)北京人藝劇作的時間模式及其美學(xué)特征73
第三節(jié)新時期以來北京人藝劇作時間美學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)91
第三章
時間秩序的破壞:多元時間敘事模式的出現(xiàn)103
第一節(jié)探索戲劇與傳統(tǒng)時間敘事的裂變104
第二節(jié)敘事時間的現(xiàn)代性反思:《紅白喜事》與《天下第一樓》128
第三節(jié)主體的覺醒與民間的還原:《狗兒爺涅槃》與《鳥人》140
第四節(jié)歷史敘事時間的終結(jié):《趙氏孤兒》155
第四章
空間的修辭:舞臺空間與北京人藝導(dǎo)演觀念的嬗變164
第一節(jié)舞臺空間與導(dǎo)演的美學(xué)追求165
第二節(jié)詩意舞臺空間美學(xué)傳統(tǒng)的確立173
第三節(jié)新時期以來北京人藝舞臺空間美學(xué)的傳承與拓展189
第五章
想象的限度:林兆華的舞臺空間美學(xué)206
第一節(jié)“自由戲劇觀”206
第二節(jié)寫實(shí)與復(fù)調(diào)211
第三節(jié)游戲與事件224
第六章
風(fēng)格的兩極:任鳴與李六乙的舞臺空間美學(xué)239
第一節(jié)任鳴:“繼承人藝的風(fēng)格就是我最大的野心”240
第二節(jié)從《我們的荊軻》看任鳴舞臺空間觀念的演變257
第三節(jié)李六乙:“心靈的自由是最重要的”264
第七章
身體的轉(zhuǎn)換:身體符號與北京人藝觀演交流方式的關(guān)聯(lián)275
第一節(jié)作為觀演交流媒介的身體符號276
第二節(jié)《茶館》中的身體符號及其成因288
第三節(jié)北京人藝觀演交流傳統(tǒng)的確立303
第八章
身體即傳統(tǒng):新時期北京人藝觀演交流方式的沿革307
第一節(jié)亮相的韻味308
第二節(jié)細(xì)節(jié)的真實(shí)316
第九章
身體即創(chuàng)造: 北京人藝觀演交流方式的改造與偏移327
第一節(jié)“沒有表演的表演”327
第二節(jié)全能的身體334
第三節(jié)身體的減法343
結(jié)語354
附錄361
作家是話劇創(chuàng)作的寶貴財富——訪張和平361
真正的藝術(shù)來不得半點(diǎn)投機(jī)——訪導(dǎo)演任鳴367
參考文獻(xiàn)374
跋: 焦菊隱和后焦菊隱時代的戲劇“實(shí)驗(yàn)”/溯石388
后記/401