《煙花三月》

http://www.marylandtruckinsurance.com 2015年04月30日13:54 作者：李景文

作者：李景文
出版社：中國書籍出版社
出版時間：2015年3月
書號：978-7-5068-3949-5
定價：22.00元

 

　　作者簡介：

　　李景文，1961年出生，大學(xué)畢業(yè)，系中國作協(xié)會員，一級作家。現(xiàn)任揚州市江都區(qū)作協(xié)主席。

　　作品簡介：

　　《煙花三月》是以作者的家鄉(xiāng)揚州為大背景的一部關(guān)于“尋找故鄉(xiāng)、回到故鄉(xiāng)、超越故鄉(xiāng)”的小說�！　⌒≌f中的一對情侶手拉著手從揚州出發(fā)，然后向著北方、向著高山、向著高原一路奔跑。而且這種奔跑和尋找不是外在的、膚淺的、表象的，它應(yīng)該是切膚入骨的一次“涅槃”，是小說中的揚州人的一次雄起、一次勃發(fā)、一次精神尋根。同時，小說中的揚州，也不僅僅是地域的標(biāo)志，它更多的是一種文學(xué)的概念，它是由揚州生發(fā)出的我心中的故土，一個用文字堆砌的讓我魂牽夢繞的家鄉(xiāng)，它與現(xiàn)實中的揚州時而重疊，時而補(bǔ)充，時而背離。甚至在我的心中，有這樣一種想法像瘋狂的野草在生長：面對國人中諸多領(lǐng)域陰盛陽衰的現(xiàn)象，小說中的揚州，也可以大而化之看著當(dāng)代中國的縮影和象征。而在中國文化陰柔的“秀”之上，我們需要的是一次“雄”的飛翔，也就是梁啟超先生心馳神往的“少年中國”！

　　煙花三月 內(nèi)容簡介

　　夢里江南，一路向北！最具詩情畫意的中國侶行記！這是一場出走揚州，向著高原進(jìn)發(fā)，繼而“尋找故鄉(xiāng)、回到故鄉(xiāng)、超越故鄉(xiāng)”的浪漫尋愛之旅。

　　目錄

　　第一章 夢龍

　　第二章 舅舅

　　第三章 紫風(fēng)

　　第四章 卓瑪

　　第五章 暗香

　　第六章 迷宮

　　第七章 約會

　　第八章 涅槃

　　第九章 絕響

　　第十章 洗禮

　　第十一章 紅馬

　　第十二章 水泊

　　第十三章 原欲

　　第十四章 艄公

　　第十五章 占領(lǐng)

　　第十六章 佛國

　　第十七章 神湖

　　后 記

　　附 錄

　　作品評論：

　　復(fù)調(diào)小說的有益探索

　　——讀李景文的《煙花三月》

　　顧建新

　　前蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷野秃战鹪谄湮恼摗锻铀纪滓�夫斯基詩學(xué)問題》里，通過對陀思妥耶夫斯基小說的分析，提出了著名的“復(fù)調(diào)小說”的理論。這個理論不僅對過去小說創(chuàng)作經(jīng)驗進(jìn)行了經(jīng)典的總結(jié)，而且對后來小說的創(chuàng)作有著指導(dǎo)意義。

　　2015年3月由中國書籍出版社出版的李景文的長篇小說《煙花三月》，是在“復(fù)調(diào)小說”理論指導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)作的成功的一例。

　　小說中有兩個聲音：一個是敘述“舅舅”的頗不平凡的經(jīng)歷；另一個是講述騎鶴與紫風(fēng)尋找“舅舅”，要把他的經(jīng)歷寫成電視劇的過程。兩種聲音反復(fù)交織，形成了小說的獨特結(jié)構(gòu)與特殊的敘事方式。

　　“舅舅”的經(jīng)歷在小說中沒有直接描寫，而是通過“外甥”騎鶴與哥們黃粱夢龍及紫風(fēng)之間的談話反映出來的。因此，不是一個連貫的完整的故事，而是斷續(xù)的又是貫穿全篇的。用的是猶如電影中的閃回、特寫、蒙太奇等的藝術(shù)手法，寫得朦朦朧朧，虛虛實實，撩人情思。“舅舅”實在是個很奇特的人物：他在建國初期，就是一個中校副團(tuán)長，在當(dāng)時已不是一個地位很低的干部。正當(dāng)他會有更大發(fā)展時，他卻毅然放棄自己的前程，為了愛一個農(nóng)奴主的女兒，不惜被開除黨籍軍籍。他的傳奇般的經(jīng)歷，本來就是可以寫成一個生動曲折的故事，但是，在讀者對人物的經(jīng)歷產(chǎn)生濃厚興趣，希望進(jìn)一步深入了解時，小說卻有意遮掩起來，中斷敘述，采用的是“欲擒故縱”之法，讓你欲罷不能，欲放難忘，從而產(chǎn)生引人入勝的閱讀效果。

　　小說的結(jié)尾，寫騎鶴他們經(jīng)過多重艱難，尋找“舅舅”，展現(xiàn)在讀者面前的，卻是“舅舅”的一個墳?zāi)�。這個結(jié)局，有特殊的意味：一方面，是小說內(nèi)涵上的，給人以深刻的反思：“舅舅”是騎鶴他們這一代青年人心中的偶像——他們對“舅舅”的苦苦的追求，實際代表著他們對真情的向往，對一種理想境界的渴望；“舅舅”也是作者有意制造的一個“意象”——象征著老一輩對愛情的執(zhí)著與他們毫無顧及，為了愛情能夠放棄一切的具有時代特色的行為方式；而這種作為，在很現(xiàn)實的今天，似乎只能成為一種歷史。另一方面，在藝術(shù)上，有特別之處：阻斷了讀者的期待視野，打破了“大團(tuán)圓”的結(jié)局，讓人在遺憾和惆悵中反思，造成了曲終意難平的纏綿的效果。

　　對“舅舅”的敘述，在虛寫的同時，也有直接的描寫。這就是他去與“舅母”約會遇見狼的情節(jié)。這段描寫很大氣，有撼天地、泣鬼神之感�？植赖姆諊�，人物心理的細(xì)微變化，老狼的陰險狡詐，都寫得活靈活現(xiàn)，如在面前，不僅極具可讀性，而且，把“舅舅”對愛情的刻骨銘心的追求表達(dá)到了無以復(fù)加的程度。

　　小說中的另一個聲音是騎鶴，及他的哥們夢龍與紫風(fēng)的所作所為。圍繞著尋找“舅舅”的過程，表現(xiàn)了當(dāng)代年輕人的生活、思想，精神風(fēng)貌。夢龍最后是出家了，是他對未來生活的絕望，是他失去紫風(fēng)后感到了情感的枯竭，似乎各種因素都有。騎鶴的描寫用的是“意識流”的方式，以大段的心理描寫來展現(xiàn)人物的個性，但這個人物給我們的印象并不鮮明，盡管他是作者用筆墨最多的。

　　給我們留下深刻記憶的是紫風(fēng)。她號稱是“女權(quán)主義者”，口口聲聲說她不屬于誰，她的心和身體永遠(yuǎn)屬于她自己。她的口頭禪是“我有權(quán)支配我自己的身體，我就是中國的卡門！”這是個當(dāng)代一種青年人的典型：敢愛敢恨，一切從自我出發(fā)，做事不考慮后果。在她的身上，有著青年人特有的蓬勃的朝氣，也有不夠成熟的缺點。她大膽地放縱自己，她的戀愛觀與老一輩的“舅舅”形成了極為鮮明的對照。她先與夢龍纏綿；夢龍與她也曾形成了一種默契、一種交融、一種和諧。夢龍與她接觸有一種巖漿奔突的感覺。但她遇到騎鶴后，她那片嫩綠的草原又被騎鶴的棗紅馬任意馳騁。她不是“性解放”者，而是感情的放縱者。對她，我們似乎不能苛求，但也未必贊許�？傊�，作者通過她寫出了當(dāng)代一種年輕人的人生，一種情感的方式，一種人性。

　　值得贊譽的是紫風(fēng)的另一面，她對事業(yè)、對工作的執(zhí)著追求。她對拍電視是積極支持的，是十分認(rèn)真的。她不怕艱難，跟隨著騎鶴到梁山進(jìn)西藏，為的是把“舅舅”的事跡早些搬上銀幕。

　　總之，這部長篇小說采用了一種特殊的敘述方式，體現(xiàn)了作者大膽的探索精神。小說不再采用人們常見與熟知的線型結(jié)構(gòu)：只是按照時間的順序，簡單地從頭到尾敘述一個完整的事件；或是以一個人的經(jīng)歷或一個家族的變遷，反映時代的變化。小說打破時空的限制，任主人公的思緒馳騁，并以此形成全篇。呈現(xiàn)在我們面前的，是雙聲部甚至是多聲部的一曲輝煌的交響樂，給我們的是一種嶄新的感受。

　　小說中多次出現(xiàn)“煙花三月”，仿佛是一個歌曲的主調(diào)音樂——反復(fù)地變奏，以形成作品特殊的情調(diào)與動人的節(jié)奏。

　　尋找精神的故鄉(xiāng)

　　——《煙花三月》后記

　　李景文

　　揚州是一座詩歌的城市。在歷史的長河中，無數(shù)卓越的詩人為這座城市所迷戀、折腰，流連忘返、侵淫其中，并為她留下了燦爛輝煌的詩篇。詩人子川曾做過專門的研究，他在《詩歌與一座城市》中說：“一個城市的知譽度與詩歌如此密切關(guān)連，在中國，乃至在全世界，大約非揚州莫屬�！彼�還說唐代詩人有一種“揚州情結(jié)”，并一一列舉在整個唐朝到過揚州的詩人，幾乎占了唐詩名家的半數(shù)以上。詩圣杜甫雖然無法確定是否到過揚州，不在這個長長的名單之中，但他似乎也不能免俗，一起加入到揚州的“大合唱”中，其“胡商離別下?lián)P州”佐證著揚州為當(dāng)時的國際性大都市，而“老夫乘興欲東游”又訴說著對揚州的向往。在燦若群星的大詩人中，對揚州貢獻(xiàn)最大、影響最深遠(yuǎn)的無疑是詩仙李白。據(jù)考證，李白先后四下?lián)P州，第一次來，“不逾一年，散金三十余萬”，看來他對揚州是真正喜愛到骨髓里了。正因此，這位具有浪漫主義情懷的天才詩人，才出神入化地吟誦出“煙花三月下?lián)P州”這種讓揚州美名遠(yuǎn)播的千古絕唱。

　　揚州的歷史最早可以上溯至春秋時期，史稱廣陵�，F(xiàn)在一般將吳王夫差在蜀岡筑邗城并開邗溝的公元前486年，定為揚州建城之始。再過一年，即2015年，揚州將迎來建城2500年的大慶�；仡櫄v史，江南名城揚州溫柔富貴，盛唐曾有“揚一益二”的說法(益，即益州，今成都)，成為“國中第一大城市”。在清代，揚州因為鹽運富甲天下，鹽商們爭奇斗富，為巡游揚州的乾隆帝在瘦西湖留下了一夜建白塔的神話。巧奪天工的揚州園林和開一代風(fēng)氣之先的“揚州八怪”也應(yīng)運而生。還有作為中國四大菜系之一的淮揚菜，百年老店富春的小籠包子、三和四美醬菜、得過巴拿馬國際博覽會金獎的謝馥春鴨蛋粉餅……

　　對于生于斯、長于斯的我來說，一直想為家鄉(xiāng)寫點什么。但是，二千多年的滄桑巨變，揚州的故事就像那穿城而過的京杭大運河的流水，每時都在流動、每刻都在吟唱、每天都在訴說。董仲舒在江都國稱相十年悲憫蒼生初展政治抱負(fù)，其后獨尊儒術(shù)的主張成為中國封建社會兩千多年國家政治形態(tài)；江都公主劉細(xì)君為漢皇室和親遠(yuǎn)嫁烏孫國，比昭君出塞整整早七十二年；“吳中四士”之一的張若虛，以《春江花月夜》孤篇壓全唐；鑒真大和尚東渡傳法，成為中日文化交流的先驅(qū)；具有傳奇色彩的意大利人馬可·波羅在揚州做官三年，他描寫中國的《馬可·波羅行記》震撼西方世界；文章太守歐陽修詩書風(fēng)流，采用借景的手法將對岸的鎮(zhèn)江金山借到了平山堂；民族英雄史可法獨守孤城，在揚州拋灑了他生命的最后一滴鮮血；一代散文大家朱自清，寧可餓死也不要美國人的救濟(jì)糧……這一個個閃光的名字，讓人不得不佩服不得不感嘆：數(shù)風(fēng)流人物，還看揚州！

　　對，這就是令我感動讓我驕傲的故鄉(xiāng)。她的歷史源遠(yuǎn)流長，既悲壯遼闊，又婉約凄涼，同時充滿了詩詞歌賦、管弦絲竹的文人情懷。不過，這僅僅是歷史學(xué)家筆下的故城。而今，揚州是一座充滿活力要讓古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映的城市，比如曾得過聯(lián)合國人居獎。但是，這又成了記者追逐的新聞，開發(fā)商牟取暴利的商機(jī)，某些官員升遷的砝碼和階梯。對于一個小說家來說，他的原點和動力就是要從故鄉(xiāng)出發(fā)，洗盡浮世的鉛華，還原生活的本色，去尋找他的精神家園，或曰情感故鄉(xiāng)。莫言說：“我想作家在開始創(chuàng)作的時候是尋找故鄉(xiāng)，然后是回到故鄉(xiāng)，最后是超越故鄉(xiāng)，超越故鄉(xiāng)是一個非常艱難的過程�！�

　　《煙花三月》正是以我的家鄉(xiāng)揚州為大背景的一部關(guān)于“尋找故鄉(xiāng)、回到故鄉(xiāng)、超越故鄉(xiāng)”的小說。揚州的地理位置無疑是優(yōu)越而獨特的，長江、淮河、運河三水交匯，有“吳頭楚尾海西頭”的說法，因此揚州人形容本土的風(fēng)物常以“南方之秀，北方之雄”自夸。實事求是地講，揚州有的是水，缺的是山。俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。與此對應(yīng)的是，揚州人不缺秀外慧中的“秀”，差的是雄奇?zhèn)グ兜摹靶邸薄Ｒ虼�，我在小說構(gòu)思的初期，不斷自我強(qiáng)化一種“大文化”意識，就是在我小說的人物中，不斷地往“秀”的基因中添加“雄”的因子。我不知道我在小說中做得怎樣？但是我正是朝著這個方向努力的，我讓小說中的一對情侶手拉著手從揚州出發(fā)，然后向著北方、向著高山、向著高原一路奔跑。而且這種奔跑和尋找不是外在的、膚淺的、表象的，它應(yīng)該是切膚入骨的一次“涅槃”，是我小說中的揚州人的一次雄起、一次勃發(fā)、一次精神尋根。同時，小說中的揚州，也不僅僅是地域的標(biāo)志，它更多的是一種文學(xué)的概念，它是由揚州生發(fā)出的我心中的故土，一個用文字堆砌的讓我魂牽夢繞的家鄉(xiāng)，它與現(xiàn)實中的揚州時而重疊，時而補(bǔ)充，時而背離。甚至在我的心中，有這樣一種想法像瘋狂的野草在生長：面對國人中諸多領(lǐng)域陰盛陽衰的現(xiàn)象，小說中的揚州，也可以大而化之看著當(dāng)代中國的縮影和象征。而在中國文化陰柔的“秀”之上，我們需要的是一次“雄”的飛翔，也就是梁啟超先生心馳神往的“少年中國”！

　　讓我們還是回到小說本身�，F(xiàn)在回想起來，這部小說我是將它當(dāng)作詩來寫的，在創(chuàng)作的過程中我的胸中氣勢充沛，始終蕩漾著創(chuàng)作的沖動和澎湃的激情，我和筆下的騎鶴、紫風(fēng)等年輕男女一起喜怒哀樂、一起沉浮歷煉，并在追憶、尋找甚至創(chuàng)造著“舅舅”——舅舅對愛情的忠貞是年輕人的楷模，舅舅超拔的境界正是現(xiàn)代人的缺失，舅舅的精神高地是人類共同的精神財富。我自我尋思，當(dāng)這種尋找從一座承載著兩千多年文化的江南名城出發(fā)時，它顯得是那樣的耐人尋味、意義非凡和不同凡響。我們不要總是抱殘守缺、固步不前、自我欣賞、自我陶醉，在夕陽西下的時刻沉緬于落日的輝煌；我們理應(yīng)銳意改革、開拓進(jìn)取、自我加壓、自我奮進(jìn)，全身心地?fù)肀�新生兒一般的紅日朝陽。而這種企圖融匯不同地方文化新質(zhì)具有超越意義的追尋舅舅的旅程，在寫作的初始，似乎還處于一片朦朧和混沌之中，并沒有明晰的目標(biāo)和方向，寫著寫著才漸入佳境，產(chǎn)生過一百零八將英雄的水泊梁山和能凈化人心的雪域高原，帶著它們各自的新鮮氣味，紛至沓來涌入我的筆端。自然，在小說中舅舅不僅是具象的，是一個敢愛敢恨、血氣方剛、俠骨柔腸、血肉豐滿的男子漢，同時舅舅又是抽象的，是一種理念、一種文化符號、一種理想的化身。的確，我用大寫意勾勒的舅舅的形象，已成了某種情緒和精神的象征，甚至舅舅是在真實與虛幻、人性與神性之間飄忽不定的。我想著意抒發(fā)的，正是這種在心中萌發(fā)并一直崇仰的原始人性的復(fù)歸與宗教式的圣潔，而這種儀式的體現(xiàn)，就是讓小說中的年輕一代在與自然、社會的交融和碰撞中，在聽從心靈召喚的尋覓與發(fā)現(xiàn)中，邂逅一顆顆感恩而虔誠的心，并經(jīng)過水泊遺風(fēng)的滌蕩和高原神湖的洗禮，最終登上了心的高原。而我整個創(chuàng)作的過程，就是一次對故鄉(xiāng)被遮蔽的現(xiàn)實和歷史及當(dāng)代人失落靈魂的認(rèn)知和尋找、挖掘和回歸、反思和超越。

　　在小說創(chuàng)作中，我總有這樣一種野心，就是既不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己。當(dāng)然，這是我為自己設(shè)置的一道需要以畢生精力來跨越的門檻。在這部小說的寫作中，我首先有意識地強(qiáng)化“煙花三月”這種帶有詩的特征的意境，并將它鋪排成全篇的一個基調(diào)，就像音樂的旋律，在小說中一唱三嘆，循環(huán)往復(fù)，反復(fù)吟唱。自從“煙花三月”由李白饋贈揚州后，好似這四個字就是揚州的代稱和專有名詞，這個季節(jié)就是揚州的節(jié)日，桃紅柳綠的好時光就該專屬揚州。在小說中，我不但通過人物、情節(jié)層層挖掘“煙花三月”的內(nèi)涵，同時又將其外延擴(kuò)展、延伸，使它伴隨著小說人物行走的腳印、尋覓的眼光，在揚州以外的山山水水顯現(xiàn)閃耀。水泊梁山有煙花三月、雪域高原同樣有煙花三月，各處有各處的煙花三月，哪里有春天哪里有真善美哪里有故鄉(xiāng)和親人哪里就有煙花三月，這是一種審美的期待和發(fā)現(xiàn)。它是形式，也是內(nèi)容，它打破的是一種僵死的戒律，解放的是一種被禁錮的心情，它不但使揚州這一特有的文化元素在一種更加開放、包容、宏大的敘事背景下開始升華，而且讓它在與多種地方文化元素相互融匯、補(bǔ)充基礎(chǔ)上產(chǎn)生一種新的質(zhì)地，從而使小說的意境更加開闊、故事的背景更加斑斕，人物的聲音多姿多彩。

　　實際上，在長篇小說寫作中面臨的最大困境和挑戰(zhàn)是小說的結(jié)構(gòu)，它是小說成功與否的關(guān)鍵，所謂綱舉目張。在這部小說中，我摒棄了傳統(tǒng)的單線敘述的方式，我追求的是一種復(fù)合的多聲部的聲音，讓“舅舅”的故事通過小說中的“我”在尋找中回憶、在回憶中尋找，而且這種尋找與回憶不斷地受到阻隔，這樣就使讀者產(chǎn)生了一種閱讀期待，作者也不是單一的故事的復(fù)述者，而是以一種隱蔽的形式成了活動的參與者�！拔摇奔仁墙裉斓男袆诱�，又是歷史的見證人，小說中人稱轉(zhuǎn)換、時空轉(zhuǎn)換非常自如，這種特殊的視角就巧妙地為小說找到了一個自然、精致的復(fù)式結(jié)構(gòu)。中國礦業(yè)大學(xué)的顧建新教授為此專門撰寫了評論《復(fù)調(diào)小說的有益探索》，從理論的高度對小說進(jìn)行了觀照和闡釋，的確有許多新穎獨特的見解，這對我今后創(chuàng)作有重要的啟示，也可以作為讀者解讀這本書的一把鑰匙。創(chuàng)作這樣的復(fù)調(diào)小說，對我來說也是一次全新的嘗試。我感到，讓歷史照觀、映襯現(xiàn)實，又讓現(xiàn)實折射、傳承歷史，人物和時空就在跌宕交錯中形成對比和反差、融合和呼應(yīng)，從而就使背景有了一種縱深感，人物有了一種厚重感，小說在歷史和現(xiàn)實的穿梭往復(fù)中形成了一種敘事的張力。這種敘事張力我力求構(gòu)建在傳統(tǒng)描寫、對話、寫景等白描的基礎(chǔ)之上，又借助人物的內(nèi)心獨白、象征、回憶、聯(lián)想、夢境、醉酒等等西方意識流的手法，并使之在一種有機(jī)整體中水乳交融，從而讓小說中呈現(xiàn)和彌漫的聲音、色彩、氣味，變得豐富、繽紛而多義。

　　在確定了小說的基調(diào)和結(jié)構(gòu)后，小說的語言風(fēng)格實際上是一件水到渠成的事。當(dāng)我選擇“煙花三月”這句詩的精靈作為書名時，其實詩歌已經(jīng)為我即將誕生的小說插上了飛翔的翅膀，我已經(jīng)別無選擇地被一種詩的語言所裹挾、所驅(qū)使、所浸淫。在小說的創(chuàng)作過程中，那些閃亮的充滿詩意的句子，自己就飛過來了，它們已經(jīng)等不及我一個字一個字寫下來，它們就在我胸中洶涌、眼前晃動、手指流淌，它們自然而然地結(jié)伴而來，就像在煙花三月的季節(jié)里，柳絮在天空飛揚，桃花在枝頭綻放。寫這部小說時，我的確有一種醍醐灌頂、靈感附身、文思泉涌、詩興大發(fā)的感覺，仿佛有如神助。當(dāng)完成這部小說并電郵給《鐘山》后，我清楚地記得是在某個國慶節(jié)的中午，慧眼識珠的主編賈夢瑋先生興奮地打電話給我，他說他很欣賞小說中那種濃郁的詩的氛圍，那種可以拿到陽光下透視、拿捏的透明的語言質(zhì)感。當(dāng)小說在《鐘山》長篇專號隆重推出后，許多讀者表達(dá)了他們對這種詩性小說的喜愛，他們覺得語言的詩化有一種撞擊心靈的視覺沖擊力。一位資深報人在報刊發(fā)表讀后感說：“真的是一口氣讀完的，不少地方，仿佛是在讀詩——詩的語言，詩的意境，詩的品格，好多年沒有讀過這么好的小說了，我被深深吸引著。推動小說發(fā)展的，或者說牽動了我神經(jīng)的，不是離奇曲折的情節(jié)，而是讓人耳目一新的人物和充沛的情感�！睋P州知名畫家吳漢文女士在讀了小說后，被一種詩的激情點燃，一氣呵成為小說創(chuàng)作了六幅插圖，將小說中富于畫面感的文字或典型的瞬間轉(zhuǎn)換為精湛的視覺藝術(shù)，讓人得到一種更加直觀的美的享受。凡此種種，這正是小說中詩的力量。

　　對于揚州這座活在唐詩中的詩歌名城來說，詩的力量是具有感召力的，她似乎越來越多地吸引天下的文人墨客融入她綠水青山的懷抱。洛夫這位八十五歲高齡的當(dāng)代“詩魔”，臺灣現(xiàn)代詩的代表性人物，因長詩《漂木》榮獲諾貝爾文學(xué)獎提名的大詩人，自2005年從旅居地加拿大多倫多飛抵瓊花的故鄉(xiāng)后，幾乎年年來揚州。他對這座詩歌之城真的情有獨鐘，他說：“我來揚州，如同回家�！碑�(dāng)他得悉我的這部小說受到專家好評、讀者追捧時，便揮毫為我寫下了“煙花三月”四個遒勁有力的大字，以示褒獎。小說大家賈平凹先生也是揚州的老朋友，他在接受我的贈書時，欣然為我題寫了“文運久駐”的祝福。作為小說《煙花三月》的作者，生活在詩歌氛圍濃郁的月亮城里，又每每與因“煙花三月”而光顧揚州的師友會晤交流，時常受益匪淺，讓我切身感受到一種作為揚州人的福氣！

　　當(dāng)這本裝幀精致，還飄著墨香的書在您手中時，您或許已領(lǐng)略過煙花三月的揚州，或許正準(zhǔn)備著去揚州的旅行，但是無論何種情況，因了這部書您就與揚州有了某種精神上的維系，您對個園的竹、瘦西湖五亭橋下的月、何園的四季假山、大運河的漿聲燈影，對揚州的山和水、情和景、人和事就多了一份親近、了解和關(guān)注，您在生活的閑暇不覺會哼唱出這樣的旋律：

　　煙花三月是折不斷的柳

　　夢里江南是喝不完的酒

　　在如此美妙的歌聲里，我和您的心會因為這本書而貼在一起，春光明媚或煙雨濛濛的揚州已經(jīng)為您斟滿了杯中的酒，那就讓我們開懷暢飲，醉臥在煙花三月里……

　　但是，面對這個物欲橫流的時代，在文學(xué)的時空中我們應(yīng)該活得更加地清醒。

　　一位詩人說：“詩人生活在時間中，也大都死于時間之中，只有及少數(shù)的詩人活在了時間之外�！�

　　——活在時間之外，我們應(yīng)該有這樣的追求！