《一生一世一雙人：納蘭容若的詞與孤獨(dú)》

http://www.marylandtruckinsurance.com 2015年03月02日15:59 作者：阮易簡(jiǎn)

作者：阮易簡(jiǎn)
出版社：江蘇鳳凰文藝出版社
出版時(shí)間：2015年1月
書號(hào)：978-7-5399-7742-3
定價(jià)：38.00元

　　【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

　　本書以納蘭容若詞穿針引線，出入古今，旁征博引，縱橫于時(shí)代的巨觀與個(gè)人的微觀，為我們呈現(xiàn)了這位千古傷心詞人的悠悠身世、漢學(xué)機(jī)緣、仕宦功名等，并以納蘭容若為中心輻射出一幅清初政治博弈、文化交流、民族融合、世情風(fēng)俗的全景圖。而其中作者以詞作追蹤納蘭心跡，推陳出新，納蘭因痛失所愛(ài)、沉醉詞章、郁郁寡歡至盛年夭亡的一生再一次引人唏噓。

　　【作品看點(diǎn)】

　　★家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知？《一生一世一雙人：納蘭容若的詞與孤獨(dú)》以納蘭詞穿針引線，并以其中最富代表性的篇章追蹤納蘭心跡，為我們還原了一位癡情才子永失所愛(ài)之痛、仕宦功名之累，其中惆悵、悲切、至真至性繞梁不絕。

　　★《一生一世一雙人：納蘭容若的詞與孤獨(dú)》更是一幅清初政治博弈、文化交流、民族融合、世情風(fēng)俗的全景圖，作者出入古今，旁征博引，縱橫于時(shí)代的巨觀與個(gè)人的微觀，展示出同類詩(shī)詞品鑒作品所不曾有過(guò)的視野與氣度。

【目錄】

　　1. 康熙十三年

　　2. 身世悠悠何足問(wèn)

　　3. 我家鳳城北，林塘似田野

　　4. 國(guó)子監(jiān)里的十七歲·詞的機(jī)緣

　　5. 桃花羞作無(wú)情死

　　6. 不信鴛鴦不白頭

　　7. 德也狂生耳

　　8. 當(dāng)時(shí)只道是尋常

　　9. 但是有情皆滿愿，更從何處著思量

　　10.莫教星替

　　11.已是十年蹤跡十年心

　　12.江南四月天

　　13.有限好春無(wú)限恨

　　后記：遺跡

　　附錄：通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君墓志銘(徐乾學(xué)撰)

　　【精彩書摘】

　　引言

　　納蘭容若在《淥水亭雜識(shí)》里記有一份由娑羅樹生出的感懷，大意是說(shuō)：五臺(tái)山上有許多娑羅樹，當(dāng)?shù)厣�人每每夸張它們的靈異，甚至于圖畫鏤版，以慰善男信女的誠(chéng)心。但是，如巴陵、淮陰、安西、伊洛、臨安、白下、峨眉山等地，娑羅樹在所多有，一點(diǎn)都不珍稀。聽(tīng)說(shuō)廣州南海神廟有四株娑羅樹，高大不同尋常。今天京師臥佛寺也有兩株娑羅樹，高聳有凌云之勢(shì)。同一種樹木，在五臺(tái)山被視為珍奇，在其他地方卻籍籍無(wú)名，看來(lái)即便是草木，也有幸與不幸之別啊。

　　容若所謂的娑羅樹，又名七葉樹、無(wú)憂樹、菩提樹，佛陀睹明星而悟道便是在此樹之下，故而佛教視之為圣樹�！版读_”是梵語(yǔ)的音譯，意思是“堅(jiān)固”。玄奘法師《大唐西域記》有記載說(shuō)：這種樹的樹皮是青白色，葉子極其光潤(rùn)，生長(zhǎng)得遠(yuǎn)較其他樹木為高。

　　在木匠眼里，娑羅樹是優(yōu)質(zhì)硬木的提供者，最適合打造家具。而在佛教徒看來(lái)，誰(shuí)膽敢砍伐這樣的圣木呢？但同樣生在佛門圣地，北京臥佛寺的娑羅樹得不到半點(diǎn)香火，山西五臺(tái)山的娑羅樹卻連鏤版印刷的圖畫都能被人頂禮膜拜。生活環(huán)境的微妙不同竟然可以造就這樣的差異，這真是不得不使人迷信天意了。當(dāng)容若記下自己對(duì)娑羅樹的一點(diǎn)感懷時(shí)，或許不曾想到，這一番感懷完全可以看作他自己一生遭際的貼切隱喻，就連娑羅樹的全部異名都那般離奇地關(guān)合著他的身世。

　　阮易簡(jiǎn)

　　二○一四年七月