《詠而歸》

　　【內(nèi)容簡介】

　　人到中年的荀西寧成為傷心地殯儀館的館長。在人生終點(diǎn)站這樣一個(gè)流轉(zhuǎn)的大舞臺(tái)，各色人等上演著悲喜劇甚至是鬧劇。人們雖然忌諱死亡，但也不乏喪 事的娛樂化，喪葬過程本身甚至也成為愛恨情仇和自私罪惡的工具。深受生離死別觸動(dòng)的荀西寧，重新認(rèn)識(shí)了自己的職業(yè)，他要給予每一位死者人生的最后尊嚴(yán)。

　　小說落筆于殯儀館，但并沒有沉湎于故事的編織、氣氛的營造，而是從生活層面上升到社會(huì)層面、由技術(shù)層面上升到哲理層面，并升華至精神層面，講述關(guān)于生命的故事。

　　該部作品系江蘇省作家協(xié)會(huì)重點(diǎn)扶持項(xiàng)目，原名《黑之美》。是國內(nèi)第一部反映殯葬工生活的主旋律長篇小說，被譽(yù)為中國小說版《入殮師》

　　【作者簡介】

　　王樹興，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，生于江蘇省高郵市。以小說創(chuàng)作為主，出版和發(fā)表作品180多萬字，作品以風(fēng)趣的故事講述和傳神的人物刻畫著稱。其長 篇小說《國戲》《裙帶關(guān)系》在國外翻譯出版，短篇小說曾獲“四小名旦青年文學(xué)獎(jiǎng)”“汪曾祺文學(xué)獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)，江蘇省作家協(xié)會(huì)重點(diǎn)扶持項(xiàng)目簽約作者。

　　【名家力薦】

　　生與死是一個(gè)沉重的話題，每個(gè)人都要面對，涉足這個(gè)題材是一個(gè)小說家的社會(huì)責(zé)任心，寫好它需要獨(dú)特的眼光，需要深刻的思考，王樹興的筆墨貌似輕松，其實(shí)蘊(yùn)含著對生命的極大尊重。這部小說的意義也就不同于其他的文本。

——《小說選刊》副主編 王干

　　人在現(xiàn)實(shí)世界里是渺小的，于是，超越暫時(shí)可變的經(jīng)驗(yàn)世界，追尋人的神性，亦即人之于人的那部分最重要的內(nèi)容，就成了人理解自己、他生命和整個(gè)世界的工作�！对伓鴼w》所做的探索告訴人們生和死的非世俗意義。

——作家 鄧一光

　　《詠而歸》這部作品有我看《入殮師》時(shí)一樣的感動(dòng)，在人生終點(diǎn)的倒數(shù)第二站，有情，情依依；無情，情黯黯。作者看似在講故事，實(shí)際是切開了一個(gè)剖面，吸引著讀者去直面。

——《日本新華僑報(bào)》總編輯 蔣豐

　　死去活來的故事讓我唏噓，好小說，觸及了生命之重。對生命真正的敬畏是能夠直面死亡，知道自己向死而生的存在還有多大的空間，這個(gè)空間在存余的日子里怎么填充，怎么讓生命的意義充分彰顯，在這個(gè)物質(zhì)的世界上留存貢獻(xiàn)。

——福建省作家協(xié)會(huì)主席 楊少衡

　　“敬畏生命”一直是儒學(xué)的內(nèi)在訴求和邏輯起點(diǎn)�！熬次飞�命”，堪稱第一天道、人道和公道。舍此，皆為第二義、第三義、第N義。儒學(xué)政治、倫理價(jià)值觀，也即“公道-仁德”理念，其邏輯起源，在此。

——思想史研究者、民間學(xué)者金綱

　　向死而生，死是生最偉大的杰作和唯一的歸宿，生是死的全部經(jīng)歷過程，死是生的唯一善終。什么叫生活？就是生下來不計(jì)后果地活著，活完以后不計(jì)前嫌地死去。

——詩人、畫家 王琪博