《天崩地解——黃宗羲傳》

　　從上世紀(jì)80年代活躍至今的當(dāng)代文學(xué)評論家、新世紀(jì)以來用文學(xué)敘事和學(xué)術(shù)研究的雙犁深耕明史和現(xiàn)代史的文史學(xué)者李潔非，現(xiàn)在又從明清之際的歷史地層揮筆開掘，為我們重新描繪和評述了一位學(xué)者，一位在生前和身后兩個時代、在人格和學(xué)術(shù)兩個方面都享有盛譽(yù)的學(xué)者——黃宗羲。像黃宗羲這樣早在各個方向上都被擺得很高的歷史人物，如今已不需要誰再來給他樹碑立傳。對這些VIP傳主的當(dāng)代敘述，除非有忽然發(fā)現(xiàn)的新史料可依托，否則，非得在言與行、人與事、前與后、遠(yuǎn)與近等多重關(guān)系的把握和探究上，扎得更深、更廣、更準(zhǔn)，才能顯出自己存在的必要或應(yīng)有的新意。在這點上，這本行文風(fēng)格和篇章形式延續(xù)著“明史書系”的古雅和明快的《天崩地解》，很明顯地自覺走到了前面。全書把傳主的人生行程分為11個專題篇章，除“魯王”、“玄燁”等極個別篇章在插敘外，大體上是沿時序順敘，并且一篇詳敘一事。這恰好使得“訟冤”中的當(dāng)庭槌殺仇人、“應(yīng)試”中的屢試不第、“別師”中的目睹恩師絕食而亡、“游俠”中的依循布衣不軌于“正義”之古風(fēng)、“乞師”中的借兵日本受挫、“竊伏”中的“地下工作”、“梨洲”中的轉(zhuǎn)向治學(xué)，以及“汰存”、“偏見”、“呂怨”等幾篇中的錯綜糾葛，這些在傳主畢生的行狀軌跡中如同亮點、拐點或畸零的暗點的特殊經(jīng)歷，都得到了突出。也正是從與此相關(guān)的史料考釋和見解闡述中，獨屬于作者發(fā)現(xiàn)的傳主黃宗羲身心形象上的一些幽微、繁復(fù)之處，被牢牢地聚焦并剖解了開來。（李林榮）