《維特根斯坦〈哲學(xué)研究〉同步導(dǎo)讀》

http://www.marylandtruckinsurance.com 2014年07月13日11:13 作者：黃根生

作者：黃根生
出版社：汕頭大學(xué)出版社
出版時(shí)間：2014年7月
書號(hào)：9787565813948
定價(jià)：42.80元

　　簡介 ：

　　維特根斯坦是中西學(xué)界的熱門哲學(xué)家。其后期代表作《哲學(xué)研究》堪稱西方近五十年最有影響的著作之一。

　　本書根據(jù)《哲學(xué)研究》固有的進(jìn)路或脈絡(luò)，按主要議題對(duì)整個(gè)文本進(jìn)行切割分段，每段開頭配以簡短的導(dǎo)讀性評(píng)語，引導(dǎo)、激發(fā)讀者繼續(xù)閱讀或理解以下相關(guān)內(nèi)容；然后再按原著順序逐節(jié)進(jìn)行述要和評(píng)點(diǎn)，每一小節(jié)都附有標(biāo)題——或?yàn)橐�旨�(xì)w納，或?yàn)橹饕�議題，或?yàn)榫�彩語句摘引等，中間配合或穿插適度的圖表說明及評(píng)注結(jié)語，力圖兼顧學(xué)術(shù)性和一定的可讀性。

　　從主旨來看，本書圍繞《哲學(xué)研究》論題的多樣性、材料的豐富性和哲學(xué)的深刻性特點(diǎn)，重點(diǎn)抓住后期維特根斯坦哲學(xué)的“語言”、“含義”、“用法”、“游戲”、“家族相似”、“命題”、“規(guī)則”、“邏輯”、“感覺”、“經(jīng)驗(yàn)觀察”、“意識(shí)狀態(tài)”等一系列關(guān)鍵詞進(jìn)行分析品鑒，基本勾勒出了后期維特根斯坦哲學(xué)的全貌，為讀者繼續(xù)深入閱讀、研究以及正確理解維特根斯坦哲學(xué)提供了較好、較全面的借鑒。

　　作為后期維特根斯坦《哲學(xué)研究》研究型的專著，本書有以下三個(gè)明顯特點(diǎn)：

　　一、盡力尊重原作者的思想風(fēng)貌、脈絡(luò)，以“原貌展示”的形式盡量如實(shí)地評(píng)述《哲學(xué)研究》的議題、要義，最大限度地減少對(duì)原作意義的肢解。

　　二、本導(dǎo)讀之言“導(dǎo)讀”，主要就《哲學(xué)研究》的兩大部分15個(gè)節(jié)點(diǎn)1061條具體內(nèi)容進(jìn)行敘述評(píng)介，讓讀者對(duì)原作要點(diǎn)的關(guān)鍵詞達(dá)到一目了然的效果。

　　三、從實(shí)踐上看，維特根斯坦的《哲學(xué)研究》，又堪稱是對(duì)日常語言進(jìn)行邏輯與哲學(xué)分析的典范之作，本導(dǎo)讀從日常語言的哲學(xué)與邏輯分析為基點(diǎn)重點(diǎn)介紹，有助于加深人們對(duì)日常語言表達(dá)的認(rèn)識(shí)與理解，從而指導(dǎo)日常生活中的言語交際與表達(dá)實(shí)踐。

　　樣章 ：

　　第一部分

　　一、原始語言及語言的習(xí)得(1-18)

　　導(dǎo)讀：本章(1-18節(jié))堪稱《哲學(xué)研究》的總綱，重點(diǎn)圍繞“語詞”、“語句”、“規(guī)則”、“游戲”、“語言學(xué)習(xí)(或習(xí)得)”、“用法”、“一致”、“完備”等語言邏輯與哲學(xué)的基本概念展開討論。奠定了該書的基調(diào)。

　　維特根斯坦說，哲學(xué)上講的含義概念主要是針對(duì)語言的作用方式即用法提出的各種看法。關(guān)于語言的作用方式，維特根斯坦設(shè)想了語言的原始習(xí)得即人類較為原始的語言活動(dòng)開展的情形，比如僅僅包含這樣的一些語詞——方石、柱石、板石和條石等的交流系統(tǒng)，教師在語言教學(xué)中所使用的指物識(shí)字教學(xué)法等，在這些較為原始的語言運(yùn)用場合，語言的含義除了語詞外，還應(yīng)包括聲音、姿態(tài)、表情、眼神等整個(gè)交流系統(tǒng)，維特根斯坦把這種和語言編織在一起的活動(dòng)所組成的整體也叫作語言游戲。

　　當(dāng)然，僅僅以一些較為原初的語言活動(dòng)方式來代表語言的整體顯然是不當(dāng)?shù)�，猶如把語言的外觀弄的整齊劃一，斷言語言的用法的某種一致性一樣。這也就是說，規(guī)則只是顯示了語言作用方式的某一種特例，而不是語言作用方式的全部。就語言而言，除了有規(guī)則，則更有旨趣。

　　1、 

　　語詞和對(duì)象

　　通過奧古斯丁對(duì)原始自然語言交流系統(tǒng)(聲音、姿態(tài)、表情、眼神、肢體動(dòng)作和聲調(diào)口氣、語詞等組成)的描述反映自然語言與對(duì)象最早的姻緣關(guān)系。語詞是對(duì)象的名稱，語詞的含義即語詞所代表的對(duì)象，句子是這樣的一些名稱的聯(lián)系。

　　實(shí)際上奧古斯丁描述的只是一些物名和人名之類的名詞，而沒有把詞類進(jìn)一步區(qū)分為某種活動(dòng)和屬性的名稱以及其他詞類。

　　諸如“紅”“五”等詞我們只能描述這些詞的用法，而不是談?wù)撨@些詞的含義或?qū)ο蟆?/p>

　　2、語言2

　　哲學(xué)上講的含義概念來自對(duì)語言的作用方式的一種比較原始的看法。也可以說，含義概念是對(duì)一種比較原始的語言的看法。因此，詢問語言的含義即詢問語言是怎么起作用的，具體可以是語言的學(xué)習(xí)(或習(xí)得)，語言的交流這樣的活動(dòng)本身。

　　語言2，指的是包含這樣的一些語詞——方石、柱石、板石和條石等，的交流系統(tǒng)。

　　3、語言2的規(guī)則

　　當(dāng)然，奧古斯丁描述這樣的一個(gè)特定的交流系統(tǒng)——語言2，是肯定不夠用的。這個(gè)語言系統(tǒng)只是整體語言系統(tǒng)中極小的一個(gè)部分而已。

　　因此，從這一個(gè)小小系統(tǒng)概括出來的語言規(guī)則也只是在這一小小的系統(tǒng)有效。就好像你不能把棋類游戲的規(guī)則運(yùn)用到其他游戲中一樣。

　　4、一個(gè)特殊的語言系統(tǒng)

　　設(shè)想一套用來描述聲音形態(tài)的書寫系統(tǒng)：其中的字母用來標(biāo)示聲音，字母也用來標(biāo)示重音，用來作標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

　　再設(shè)想某人把這樣的一套書寫系統(tǒng)簡單理解成：一個(gè)字母簡單對(duì)應(yīng)一個(gè)聲音，而這些字母本身不再有其他完全不同的功能。

　　奧古斯丁對(duì)語言的看法就是這樣簡單。

　　5、語言的原始方式

　　奧古斯丁等人之所以會(huì)把語言看的那么簡單，完全因?yàn)檎Z言含義的通常概念(語詞與對(duì)象一一對(duì)應(yīng)，句子是語詞名稱或?qū)ο蟮穆?lián)系)使然，它同時(shí)也掩蓋了語言是怎么起作用的。

　　而在孩子們學(xué)說話、訓(xùn)練孩子說話、語言2的具體運(yùn)用等某些運(yùn)用語言的原始方式那里，我們能夠清楚地綜觀語詞的目的以及語詞怎么起作用。

　　語言怎么起作用，為了什么目的而用，這些才是語言哲學(xué)最值得研究的。

　　6、語言訓(xùn)練與習(xí)得

　　設(shè)想語言2是AB兩個(gè)人或一個(gè)部落的全部語言。

　　我們?cè)趺磳W(xué)習(xí)語言2的呢？在那里，人們教孩子們做這些事情，教他們一邊做一邊使用這些語詞，一邊做一邊對(duì)別人的話作出反應(yīng)。

　　訓(xùn)練語言2的使用：教師用手指著對(duì)象，先把孩子們的注意力引向這些對(duì)象，同時(shí)說出一個(gè)詞。這種方法叫做指物識(shí)字法(不是指物定義或定義，因?yàn)楹⒆觽冞�不懂什么叫定義，還不知道名稱就是對(duì)對(duì)象的定義)。指物識(shí)字法的作用不是要讓孩子們聽到名稱時(shí)就在心中喚起某個(gè)事物的圖像。當(dāng)然，有時(shí)也能起到這樣的作用，但是這樣的作用也是必須同一種特定的訓(xùn)練相結(jié)合才有這種作用的。訓(xùn)練相當(dāng)與一個(gè)完整的機(jī)械，語詞的意象相當(dāng)于制動(dòng)杠桿，如果從機(jī)械上把杠桿拆下來，它就連個(gè)杠桿也不是了，或者說它是任何東西。

　　7、語言活動(dòng)或語言游戲

　　在使用語言2的實(shí)踐中，最重要的是，一方喊出語詞，另一方依照語詞來行動(dòng)。當(dāng)然，在語言教學(xué)中，還有這樣的做法：教的人指著石頭，學(xué)生說“石頭”這個(gè)詞。或者更簡單的練習(xí)：學(xué)生重復(fù)老師前面的話。這些做法都可以叫做語言游戲。甚至某種原始語言，如第一節(jié)中包含聲音、姿態(tài)、表情、眼神等的交流系統(tǒng)，也可以稱作語言游戲。

　　那些和語言編織成一片的活動(dòng)所組成的整體也叫語言游戲。

　　8、語言8

　　語言2的擴(kuò)展即語言8  =  語言2里面的四個(gè)詞+類似于“數(shù)詞”的系列(可以是一系列字母)+兩個(gè)詞“到那兒”和“這個(gè)”、相關(guān)的指物的手勢(shì)+幾個(gè)色樣。

　　這個(gè)游戲是這樣的：

　　A下了這樣一道命令：“d——板石——到那兒”，同時(shí)他拿出一個(gè)色樣給B看，并且在說“到那兒”時(shí)，指著建筑工地上的某個(gè)地方。B每數(shù)一個(gè)字母就從存放板石的地方拿起一塊和色樣顏色相同的板石，直到他數(shù)到d，然后把它們搬到A指定的地方。

　　另一些時(shí)候A下的指令是：“這個(gè)——到那兒”。他在說“這個(gè)”的時(shí)候指著一塊石料。

　　諸如此類。

　　以上游戲就是語言8的實(shí)踐運(yùn)用。

　　9、指物識(shí)字法

　　孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)語言8的時(shí)候，必須先熟記a，b，c，……這一串“數(shù)詞”的序列，必須先學(xué)會(huì)它們的用法。

　　數(shù)詞的學(xué)習(xí)也可以使用類似于學(xué)習(xí)“方石”、“柱石”等一類語詞的指物識(shí)字法，比如，我們眼前有些物品，將這些物品按照數(shù)量多少分成若干組，然后用指物識(shí)字法教孩子把數(shù)詞當(dāng)作這些物品組的名稱，通過這樣的方法，孩子們就學(xué)會(huì)了使用一些比較簡單的基數(shù)詞。

　　小學(xué)生使用火柴棒學(xué)數(shù)詞就是這樣學(xué)的，比如，他們會(huì)把十根火柴棒直接喚做“十”這個(gè)數(shù)詞。

　　“到那兒”、“這個(gè)”也可以使用指物識(shí)字法來教。比如，你會(huì)指著地點(diǎn)和東西，說“到那兒”，“這個(gè)”。和前面“方石”“數(shù)詞”等詞的學(xué)習(xí)不一樣的是：我們不單單在學(xué)習(xí)使用這些語詞的時(shí)候會(huì)作出指的動(dòng)作，而且在實(shí)際使用這些語詞的時(shí)候也會(huì)如此。

　　10、語詞的一般形式

　　說語言8里的這些語詞標(biāo)示不同的東西，似乎可以用一個(gè)一般形式表示如下：“這個(gè)詞標(biāo)示這個(gè)”，或“某詞標(biāo)示某某”。但是請(qǐng)記住，除了借助使用它們的方式，不能顯示它們所標(biāo)示的是什么。也就是說，一個(gè)詞標(biāo)示這個(gè)那個(gè)，是在這個(gè)詞的具體使用方式中形成的。所以我們所說的“一般形式”實(shí)際上是語詞用法的簡縮說法。

　　這個(gè)簡縮說法有它一定的用途：比如我們簡縮“板石”一詞用法的描述為：這個(gè)詞標(biāo)示這個(gè)對(duì)象。假如有人誤以為“板石”一詞指涉的是我們事實(shí)上稱為“方石”的那種形狀的石料，我們會(huì)用這種簡縮的說法來消除他的誤解。

　　再比如：“a”，“b”等符號(hào)標(biāo)示的是數(shù)字；這種說法(是說它們指稱的不是事物)可以用來消除以為“a”，“b”等在語言里的角色和“方石”“柱石”等的角色相同這樣的一種誤解。同樣還可以說，“c”標(biāo)示的這個(gè)數(shù)而不是那個(gè)數(shù)，可以用來解釋字母的順序是按照abcd而不是按照abdc的順序來使用的。

　　但是這樣一來，我們把語詞用法的描述弄得相似了，但語詞用法本身卻沒有因此變得相似，因?yàn)椋瑥那懊嫖覀円呀?jīng)看到了，這些用法絕不是一樣的。

 

　　11、語詞的外觀

　　工具箱里的工具如錘子、鉗子、水盆等功能各不相同，同樣，語詞的功能(用法)也各不相同。

　　但是我們聽到這些語詞，看到寫出來印出來的語詞，它們的外觀整齊劃一，從而使我們感到迷惑，好像它們的用法也應(yīng)該整齊劃一，明白了當(dāng)，但是它們的用法卻并非明明白白地?cái)[在我們眼前。(語詞的用法具有隱蔽性的特征)

　　12、語詞的功能

　　這就像機(jī)車駕駛室的各種手柄，形狀看上去大同小異，但是功能用法卻各不相同，比如說曲軸的手柄用來調(diào)節(jié)閥門開啟的大小，離合器的手柄只有或離或合兩個(gè)位置，剎車閘的手柄拉地越猛剎車就越猛等。   

　　13、語言中的每一個(gè)詞都標(biāo)示著某種東西

　　如果我們說：語言中的每一個(gè)詞都標(biāo)示著某種東西，這時(shí)候還什么都沒有說出來，除非我們確切地說明了我們這樣做的目的。比如說用這種說法來把語言8里的語詞和詩歌里的“沒有含義”的語詞(即想象的語詞)、某一首歌里的“噯嗨咿呀嗬”等區(qū)分開來。

　　14、所有的工具都是用來改變某種東西的

　　如果我們說“所有的工具都是用來改變某種東西的”，這種表達(dá)法是弄得一致了，但是它只是概括了“錘子、鋸子”的用法，而沒有概括尺子，膠水盆，釘子等的用法。所以，企圖把語詞的用法也弄得表達(dá)一致，我們最終只能以偏概全。因此，語詞的用法就是“語詞標(biāo)示一對(duì)象”這種說法不可取。

　　15、標(biāo)示和專有名詞

　　可以直接用到“標(biāo)示”一詞的地方。那就是對(duì)專有名詞的命名。我們?cè)谀骋粚?duì)象上貼一標(biāo)記，當(dāng)A向B出示標(biāo)記時(shí)，B就遞給他其上有這種標(biāo)記的工具。我們就是以這樣的方式，或多多少少與此相似的方式，用一個(gè)名稱標(biāo)示一樣?xùn)|西，把一個(gè)名稱給予一樣?xùn)|西。

　　16、色樣

　　在語言8里的某個(gè)游戲中，A給B看的那些色樣又是怎么回事，它屬于語言嗎？要回答這個(gè)問題，須得看你從哪個(gè)角度來說。從它作為一個(gè)色樣的樣本來看，它們不屬于字詞語言；如果把語言游戲作為一個(gè)整體性活動(dòng)來考察，這個(gè)樣品可算作語言的工具，或者作為語言的輔助工具。因此，它們又是語言游戲的一個(gè)部分。

　　譬如“發(fā)一下‘這’這個(gè)音”，前一個(gè)“這”和后一個(gè)“這”明顯不同，但是我們?nèi)栽敢獍亚耙粋�(gè)“這”也算作句子的一部分。

　　17、詞類

　　在語言8里我們有著不同的詞類，但是詞類是怎么劃分的呢？這要看我們分類的目的。從詞的功能上看，“板石”與“方石”的功能，比起“板石”與“d”的功能，要更加相似，因此我們把“板石”“方石”劃為一類，“d”作為另一類。

　　有多少個(gè)著眼點(diǎn)，就會(huì)有多少種詞類的劃分。

　　比如說，大象，猴子，香蕉。出于不同的趣向，我們既可以把猴子和大象歸為一類，也可以把猴子和香蕉歸為一類。

　　18、完備性

　　語言2和語言8都是由命令組成，因此，它們是不完備的。在我們把化學(xué)符號(hào)和微積分符號(hào)納入我們的語言之前，我們的語言難道就完備？即使有一天我們把化學(xué)符號(hào)和微積分符號(hào)也納入我們的語言，離完備也還總有一段要走的路程，因?yàn)樾碌恼Z言現(xiàn)象看上去總是會(huì)層出不窮的。

　　二、語言與生活方式(19-27)

　　導(dǎo)讀：本章(19-27節(jié))承上接著討論語言，把語言與人類活動(dòng)方式并提，揭示了語言游戲或人類生活方式的關(guān)系。詞類的多樣性、句子種類的多樣性、詞類句子用法的多樣性決定了語言游戲的多樣性及推陳出新的發(fā)展性。

　　就某種意義而言，語言活動(dòng)方式是人類特有的生活形式之一，人類除了語言活動(dòng)方式之外，還包括身體、四肢的運(yùn)動(dòng)，各種生產(chǎn)活動(dòng)，以及其他生活方式等。而就語言方式而言，不管是人類使用的語詞的種類，還是句子的類型，以及語言游戲的類型，都是各種各樣，無窮窮盡的。