《治大國：古代中國的正義兩難》

http://www.marylandtruckinsurance.com 2014年06月30日09:05 作者：熊逸

作者：熊逸
出版社：江蘇文藝出版社
出版時間：2014年5月
書號：978–7–5399–7296–1
定價：38.00元

　　內(nèi)容簡介：

　　這本書主要探討的是古人所面臨的倫理上的兩難困境，關(guān)注了思想家在各種流行的社會觀念和社會思潮中所扮演的角色，探討古人對正義問題的紛紜復(fù)雜的或清晰、或模糊的認(rèn)識，

　　揭示了正義問題在抽象思辨中的邏輯終點(diǎn)及其在古代社會里的復(fù)雜呈現(xiàn)，深入剖析了自洽性正義規(guī)則、對其作出否定、并分析了這種否定精神在古人觀念中的體現(xiàn)。

　　目錄：

　　第1章。圣天子的違法逃亡

　　第2章。特權(quán)的道德依據(jù)

　　第3章。叛徒·正義的邊界

　　編輯推薦：

　　相比起來，百家講壇那些人可就差遠(yuǎn)了，熊逸讓我們見識了什么是當(dāng)代文人的極致。

　　有多少錯誤早已讓我們信以為真？有多少謊言早已讓我們習(xí)以為常？你不妨把這本書當(dāng)做一部益智游戲手冊，一邊看，一邊多問幾個“為什么”，然后靜下心來想一想，看看我們頭腦中一些根深蒂固的觀念是不是真的毋庸置疑？

　　親情與國法孰先孰后；法律面前是否應(yīng)該人人平等；法律條文是否應(yīng)該向全社會公開；特權(quán)制度是否應(yīng)該受到道德表彰；敵人陣營里的起義者是否應(yīng)該受到我們的熱情接納；一切的侵略戰(zhàn)爭是否都是非正義的；在利益足夠大的時候，見利忘義是否才是惟一合乎道德的選擇……

　　這些問題在今天看來似乎沒有任何討論的必要，然而古人的深思熟慮往往能使我們大吃一驚，而在我們認(rèn)真聽過他們的理由之后，又不得不承認(rèn)在這些看似荒誕的理由之中確實(shí)飽含著真知灼見。

　　古往今來的圣賢大哲，你方唱罷我登臺，在作者搭建的擂臺上亮相過招，實(shí)在稱得上是精彩絕倫。別說是“通俗哲學(xué)讀物”，即使是專業(yè)的哲學(xué)著作，這等排場讀者也很難見到。對于熊逸的博聞強(qiáng)記、深厚底蘊(yùn)，我們只能表示由衷的敬佩。 

　　精彩書摘：

　　桃應(yīng)的箭矢是這樣一個問題：“假如舜為天子，皋陶為法官，舜的父親瞽瞍殺了人，怎么做才是對的？”

　　在儒家傳統(tǒng)里，舜是理想型的天子，皋陶是理想型的法官，舜的父親瞽瞍則是一個理想型的壞分子。瞽瞍和那個同樣卑鄙惡劣，卻占有自己的全部父愛的 小兒子象一起，三番五次地安排毒計，大有不把舜害死誓不罷休的勢頭。盡管瞽瞍是一個壞到令人發(fā)指且壞得完全不可思議的父親，舜卻始終是一個無怨無艾、一心 盡孝的好兒子。那么，桃應(yīng)的問題我們便可以換一種表達(dá)方式：天子是完美的，法官也是完美的，如果天子的壞父親殺了人，應(yīng)該怎樣處理才是對的？

　　對這個貌似需要長篇大論來反復(fù)論證的問題，孟子只給了一個極其簡單明了的回答：“把瞽瞍抓起來就是了�！狈路鹪诿献涌磥恚�桃應(yīng)的問題根本就不成其為一個問題。

　　在孟子的直截簡略面前，桃應(yīng)不免錯愕，于是追問道：“難道舜就不加阻止嗎？”

　　這個追問看來正在孟子的意料之中，而孟子繼續(xù)給出了一個直截簡略得近乎過分的回答：“舜怎么能去阻止呢？瞽瞍殺了人，當(dāng)然應(yīng)該被捕�！�

　　桃應(yīng)更加困惑了：“難道舜就這樣任由父親被捕不成？”

　　今天的讀者已經(jīng)不太能夠理解桃應(yīng)的困惑。在中國傳統(tǒng)的法律理想里，有一句眾所周知的名言，即“王子犯法與庶民同罪”，也就是說，在法律面前應(yīng)當(dāng) 人人平等�；视H國戚或任何特權(quán)階級肆意作奸犯科而不受法律制裁，這雖然在現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是，但在法理上毫無疑問是大大不該的。然而事情的另一面是，儒家 認(rèn)為國家法理是家族倫理的自然拓展，孝道處于毋庸置疑的核心位置。桃應(yīng)的問題便關(guān)乎法理，其言下之意是：舜如果聽任父親被捕伏法，作為兒子顯然有違孝道， 那么以儒家的標(biāo)準(zhǔn)來看就很不合適了。

　　名家推薦&國際評論選摘：

　　—— 對于經(jīng)典和歷史，歷代的統(tǒng)治者們大多都有著一套套高明的剪輯和宣傳功夫，他們是很會用真話來說謊的，而不上當(dāng)?shù)娜擞肋h(yuǎn)是少數(shù)中的少數(shù)。

　　要記�。嚎催@本書的時候不要輕易就下結(jié)論，你掌握的資訊越豐富，就越能夠體會出作者的良苦用心，他可絕對不是僅僅把歷史和典籍做了些通俗化的說明而已。

　　—— 喻古諷今讓人眼前一亮，天馬行空又論證縝密，嬉笑怒罵卻絲絲入扣，掩卷舒眉似是醍醐灌頂。一整部書可手不釋卷一氣讀完，大量后現(xiàn)代手法，輕松愉快，詼諧幽默，只覺行云流水，浮想聯(lián)翩，而后頓開茅塞——原來如此，原來如此。

　　—— 熊逸學(xué)貫中西古今、論述充滿智慧與思辨，同時沒有絲毫的晦澀難懂，相反，即便是最普通的讀者也能看懂全書、并且為其真知灼見拍案叫絕。

　　—— 在本書中我們能體味到的是十足的“熊逸味”：旁征博引，面面俱到，引證繁復(fù)；邏輯嚴(yán)密，充滿理性思辨；合理質(zhì)疑，從不迷信權(quán)威。在他的帶領(lǐng)下，我們親身領(lǐng) 略了一場各個時代正義理論的大匯總：社群主義，自由主義；原則主義，功利主義；儒家，道家，墨家；新教，天主教，猶太教……林林總總的哲學(xué)宗教流派，各色 紛呈，令人眼花繚亂。蘇格拉底、亞里士多德、阿奎那、圣奧古斯丁、孔子、莊子、釋迦、斯賓諾莎、涂爾干、羅素、康德、蒙田、穆勒、哈耶克、弗洛姆……古往 今來的圣賢大哲，你方唱罷我登臺，在作者搭建的擂臺上亮相過招，實(shí)在稱得上精彩絕倫。

　　——  我喜歡好熊講歷史的立場�！笆聦�(shí)史是一種真相，觀念史也是一種真相，所以我們沒必要對許多貌似事實(shí)的事實(shí)史過于當(dāng)真，更不該忽略許多觀念史中所謂的虛假成分——發(fā)生真實(shí)影響力的東西往往是假貨�！斑@是我一如既往所愛的。 

　　我也愛好熊的“裝瘋賣傻”。真理躲藏在人類語言之外的地方，所以總有一些“裝瘋賣傻”的人。 我們的時代就需要這樣的“瘋子”和“傻子”。