《大同風(fēng)》

http://www.marylandtruckinsurance.com 2014年04月14日10:48 作者：聶還貴

作者：聶還貴
出版社：作家出版社
出版時(shí)間：2014年3月
書(shū)號(hào)：978-7-5063-7326-5
定價(jià)：29元

　　作者簡(jiǎn)介：

　　聶還貴，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，一級(jí)作家，有“雅文學(xué)作家”、“學(xué)術(shù)散文開(kāi)創(chuàng)者，城市傳記第一人”、“聶還貴研究是一門(mén)學(xué)問(wèn)”之譽(yù)�！兑袄恰贰督庾x 落葉的八種視角》等多篇小說(shuō)、散文入選國(guó)家教材及中學(xué)語(yǔ)文試卷。長(zhǎng)篇著作《雕刻在石頭上的王朝》分別由中華書(shū)局和臺(tái)灣知本家文化有限公司出版中文簡(jiǎn)繁體 版，五洲傳媒出版社推出英文版，獲趙樹(shù)理文學(xué)獎(jiǎng)，堪稱“五四”以后對(duì)北魏王朝與云岡石窟最深入、最壯麗的歷史大散文(臺(tái)灣《知本家報(bào)》)，被譽(yù)為“學(xué)術(shù)散 文創(chuàng)先之作”。長(zhǎng)篇著作《中國(guó)，有一座古都叫大同》首發(fā)《中國(guó)作家》雜志，中華書(shū)局出版上下部，五洲傳媒出版社推出《走向大同》中英文對(duì)照版，獲“中國(guó)作 家鄂爾多斯文學(xué)獎(jiǎng)”，榮登中國(guó)報(bào)告文學(xué)2012年度排行榜，被譽(yù)為“開(kāi)城市傳記文學(xué)先河”之作，美國(guó)《美南新聞報(bào)》特辟專版評(píng)介，中國(guó)作協(xié)、中華書(shū)局、中 國(guó)作家雜志社、中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合在北京為之召開(kāi)研討會(huì)�！都t塵禪》《思維博弈》《商品論》《文化論語(yǔ)》《飄逝的河流》《霸王飲劍》《什么樣的作品能夠 留下來(lái)——聶還貴作品選讀與鑒賞》等作品得到社會(huì)高度關(guān)注。

　　內(nèi)容介紹；

　　讓一座城市的歷史文化鮮活在濃烈的詩(shī)意里，構(gòu)成《大同風(fēng)》一書(shū)炫彩殊異的特色。

　　從鄉(xiāng)村走來(lái)的城市，在一個(gè)月亮如花的夜晚，鮮艷為鄉(xiāng)村的夢(mèng)。每座城市都有自己獨(dú)立的城市精神，這精神一定與這座城市獨(dú)有的歷史文化有關(guān)。而隨便一塊石頭，也有屬于自己的語(yǔ)言和歷史，訴說(shuō)著腳下的土地和頭頂?shù)奶炜铡?/p>

　　一座城市的歷史文化猶如這座城市的流水，浸染潤(rùn)澤著這座城市人的精神發(fā)育，氣質(zhì)涵養(yǎng)。一座歷史文化積蘊(yùn)深厚的城市，有可能成為其所屬民族與國(guó)家的一鏡鑒照，大同，擁有這樣的資格。

　　北魏、大遼、金國(guó)，三代京華之地，厚土?xí)缫埃�浩氣烈風(fēng)；雁門(mén)關(guān)、北岳恒山、懸空寺、云岡石窟、應(yīng)州木塔、白登山、桑乾河……經(jīng)天緯地，奇光異 射。雪滿弓刀，鐵馬冰河。馬背民族拓跋鮮卑氏，將暴風(fēng)雨所誕生的北魏王朝，化作一滴澎湃之血，注入中國(guó)黃龍之軀，贏得中華文明峰回路轉(zhuǎn)，柳綠花明。

　　秦漢中國(guó)與隋唐中國(guó)，實(shí)為兩脈色彩別異的文明與文化。正如東西魏、北齊周是北魏國(guó)家的變奏曲，楊堅(jiān)開(kāi)創(chuàng)的大隋與李淵締造的大唐，當(dāng)屬北魏羽翼孵化的兩個(gè)王朝。漢承秦制，唐續(xù)北魏。中國(guó)由漢而唐，其間有飛橋橫空，長(zhǎng)虹噴彩，即是北魏——一個(gè)雕刻在石頭上的偉大王朝。

　　千秋不老胡漢月，萬(wàn)古長(zhǎng)新大同風(fēng)。北魏，一個(gè)觸摸中國(guó)歷史的別樣切點(diǎn)；大同，一扇瞭望中國(guó)都城發(fā)展演變的窗牖，一個(gè)天下和美理想的符號(hào)寄托與古老象征。

　　圖書(shū)目錄：

　　第一章 紫塞雁門(mén)云中開(kāi) / 1

　　第二章 火焰在路上行走 / 29

　　第三章 萬(wàn)千綠枝一梢紅 / 51

　　第四章 流動(dòng)與凝固之間 / 71

　　第五章 民族融合圓舞曲 / 111

　　第六章 隋唐中國(guó)草色序幕 / 133

　　第七章 水珠散落亦成圓 / 169

　　第八章 梨花院落溶溶月 / 191

　　第九章 繁星異彩凌霄漢 / 233

　　第十章 可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅 / 249

　　第十一章 大同山河大同天 / 273

　　精彩內(nèi)容節(jié)選(2000字左右)：

　　紫塞雁門(mén)云中開(kāi)

　　大同境內(nèi)龍蛇般穿行的外長(zhǎng)城，吻合一條400毫米等降水量線，劃出中國(guó)半濕潤(rùn)半干旱地區(qū)及農(nóng)牧兩大文明之分野——中國(guó)農(nóng)耕民族與游牧民族生產(chǎn)生活于此天然分界……

　　美麗的樓蘭古城，美麗在傳說(shuō)中；神秘的尼雅古堡，神秘在神話中；千年古都大同，晨光夕照在今日地平線上。

　　在大同的藍(lán)天下，綻放萬(wàn)紫千紅的花朵——這是大同世界最美的春天。

　　“大同”，作為一市之名，乃符號(hào)而已；作為一個(gè)美好理想的寄托與追求，卻是人類攜手步入大同世界的神圣象征與召喚。

　　光陰10萬(wàn)年之前，舊石器時(shí)代的文明霞彩，就在大同一帶流光若水，潤(rùn)染澤被。大同市陽(yáng)高縣許家窯村，乃中國(guó)早期智人化石出土之鄉(xiāng)。許家窯遺址，定格著北京猿人后裔中的一支，遷徙到此茹毛飲血、結(jié)繩紀(jì)事的場(chǎng)景；其以一顆“人類的啟明星”在中國(guó)學(xué)生課本里瑩藍(lán)閃亮。

　　歷史鏡頭由近及遠(yuǎn)，節(jié)節(jié)向前推移：許家窯人——山頂洞人——泥河灣人，構(gòu)成綿綿生息的遠(yuǎn)古生命鏈條。

　　分別發(fā)源自山西北部寧武管涔山和左云截口山的恢河、源子河，于朔州馬邑村匯合為一條野性雄闊的桑乾河。

　　生活在桑乾河兩岸的泥河灣人，最早點(diǎn)燃了人類文明之光。北京中華世紀(jì)壇刻記中國(guó)歷史文明進(jìn)程青銅甬道的第一級(jí)，便是泥河灣的小長(zhǎng)梁。中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)100萬(wàn)年前遺址計(jì)25處中，有21處集中散落在桑乾河流域。

　　大同民諺：桑乾河里下豆面——湯寬。桑乾河穿流大同地區(qū)波涌至北京，初名無(wú)定河后稱永定河；繼而奔注天津海河，匯入黃海第一個(gè)大海灣——渤海。

　　金光閃閃的桑乾河水，流過(guò)作家丁玲手筆，藝術(shù)成一部榮獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照在桑乾河上》。小說(shuō)里散發(fā)出的陽(yáng)光的芬芳，夾雜著桑乾河水的清香，漫過(guò)一道道歲月的山坡，浸染著人們?cè)绱憾�月的心田�?/p>

　　許家窯人、泥河灣人，皆屬“大同湖”演化史的光輝章節(jié)。泥河灣盆地，亦稱桑乾河盆地、大同湖盆地。二百萬(wàn)年前，“大同湖”浩浩無(wú)涯，綠光翠影， 蕩漾9000平方公里。后地殼運(yùn)動(dòng)，湖底隆起，遂成盆地。期間有火山噴發(fā)，便有今日大同火山群洋洋大觀�；鹕絿婔渫麓�，飛彩播石，當(dāng)?shù)匕傩招攀謱⑹�頭撿來(lái) 稍作雕琢，竟光華炫射，奇美無(wú)比，我為之取名“大同玉”。而遮天蔽日的遠(yuǎn)古森林，搖身幻變?yōu)榇笸�侏羅紀(jì)煤炭。一樹(shù)樹(shù)熾熱之軀，一株株碧血精魂，以億萬(wàn)年蘊(yùn) 蔚的情懷，珠光墨玉地溫暖著我們今天的日子。

　　雁門(mén)關(guān)外長(zhǎng)城下，恒山腳下是我家。雁門(mén)關(guān)，乃長(zhǎng)城蜿蜒晉北而雄然挺脊的一座險(xiǎn)關(guān)峻隘。趙武靈王、劉邦、李廣、衛(wèi)青、霍去病、楊廣、薛仁貴、楊業(yè)……都在雁門(mén)關(guān)踏下綿綿不絕的足音回響。

　　每逢冬天，雁門(mén)關(guān)上一叢叢不知其名的小紅果，便星星點(diǎn)點(diǎn)、殷殷熠熠，點(diǎn)燃一苗苗大風(fēng)撲不滅的小火焰，點(diǎn)亮千盞萬(wàn)盞挑著的小紅燈籠，讓無(wú)邊的寒冷溫暖地感動(dòng)，讓廣闊的荒涼擁有一片紅烈的生機(jī)。

　　塞上高原的冬天，寒風(fēng)吹徹，萬(wàn)物失色，就是耐寒的松柏，也青消翠謝，黯然無(wú)彩了。惟有這一枝枝的小紅果，飽滿如初，光鮮色澤，紅若珠砂，瑩潤(rùn)如 玉，守護(hù)著生命的堅(jiān)貞，證明著大自然在塞上的最后一片春色。驚奇之際，信手摘下一粒，輕輕一搓，紅亮的果皮果肉便碎作粉末，而黃色的果核卻堅(jiān)如金石。這一 小紅果，當(dāng)?shù)乩习傩战兴鼈冄汩T(mén)紅。說(shuō)，老早的時(shí)候，這里是一片古戰(zhàn)場(chǎng)，鷹閃隼電，殘陽(yáng)蒼茫。劉邦困頓白登山，楊家將血戰(zhàn)金沙灘，李自成休整大同府……留下 斑斑印痕和磨得發(fā)光發(fā)亮的傳說(shuō)�；蛟S是古時(shí)將士的熱血凝精結(jié)籽，沃野浸染，方有了這紅艷欲滴的雁門(mén)紅果。

　　自從有了人類，純粹的自然史就宣告結(jié)束。一草一木除了續(xù)延自身的植物史之外，也總是折射著人類生長(zhǎng)的影子，感染吐納著人類釋放的氣息。其實(shí)作為生物的一脈，人不過(guò)是一種會(huì)行走的植物，人類歷史一曲一伸的藤蔓中，何嘗沒(méi)有滲透糾結(jié)著自然植物的吐納呼吸……

　　恒山亦即恒岳，乃“北國(guó)萬(wàn)山之宗”。賈島有詩(shī)狀描：“天地有五岳，恒岳居其北。”其如“玄牡天根，雄鎮(zhèn)朔易，包羅燕晉，拱衛(wèi)京畿”。《恒山志》：大同為神京門(mén)戶，而北岳又大同之門(mén)戶。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)云密布。趙簡(jiǎn)子將幾個(gè)兒子喚至身邊，一臉神秘地說(shuō)，恒山有“寶符”深藏，得之者可繼王位。父王話音未落，王子們爭(zhēng)相去找，趨之若鶩，旋即皆空手而歸。惟趙襄子回稟父王說(shuō)：寶符找到了！——這便是其后趙國(guó)憑據(jù)恒山、謀取代國(guó)的戰(zhàn)略宏圖。

　　楚國(guó)張儀也窺視到了恒山軍事地理天險(xiǎn)，遂向楚王密語(yǔ)：“常山之險(xiǎn)，必折天下脊�！蓖匕媳蔽簱穸计匠�，先得恒山天然屏障一座，摘取一把“得恒山者得天下”的金石鎖鑰。

　　五岳對(duì)照五星，恒岳與北辰呼應(yīng)。其屬道教三十六洞天之五，故以道教圣地馳名天下。北宋神霄派傳人元真子張侍宸住持西京大同開(kāi)元觀，其弟子青霞子 閻德源接任后曾于大同城西筑建玉虛觀，不久又受命提點(diǎn)中都十方大天長(zhǎng)觀，即今北京白云觀。全真教創(chuàng)始人王重陽(yáng)弟子丘處機(jī)，受成吉思汗遣使，遠(yuǎn)赴西域雪山， 途經(jīng)西京大同，登臨恒山，傳教授道。元明時(shí)期的張三豐，于恒山凝神修道，孕煉精華。

　　推薦語(yǔ)：

　　前言：

　　序：

　　序

　　1

　　從鄉(xiāng)村走來(lái)的城市，在一個(gè)月亮如花的夜晚，鮮艷為鄉(xiāng)村的夢(mèng)。

　　鄉(xiāng)村升起的裊裊炊煙，如同鄉(xiāng)間姑娘碩美的辮子，甩動(dòng)古老的樸素與圣潔的祝�！�…

　　隨便一塊石頭，也有自己的語(yǔ)言和歷史，訴說(shuō)著腳下的土地和頭頂?shù)奶炜铡＜o(jì)伯倫：假如一棵樹(shù)來(lái)寫(xiě)自傳，那也會(huì)像一個(gè)民族的歷史。

　　一座歷史文化積蘊(yùn)深厚的城市，有可能成為其所屬民族與國(guó)家的一鏡鑒照。

　　大同，擁有這樣的資格。

　　2

　　北魏、大遼、金國(guó)，三代京華之地，厚土?xí)缫�，浩氣烈風(fēng)；雁門(mén)關(guān)、北岳恒山、懸空寺、云岡石窟、應(yīng)州木塔、白登山、桑乾河……經(jīng)天緯地，奇光異射。

　　雪滿弓刀，鐵馬冰河。馬背民族拓跋鮮卑氏，將暴風(fēng)雨所誕生的北魏王朝，化作一滴澎湃之血，注入中國(guó)黃龍之軀，贏得中華文明峰回路轉(zhuǎn)，柳綠花明。

　　正如東西魏、北齊周是北魏國(guó)家的變奏曲，楊堅(jiān)開(kāi)創(chuàng)的大隋與李淵締造的大唐，實(shí)乃北魏羽翼孵化的兩個(gè)王朝。楊堅(jiān)、李淵，與高歡、高洋、宇文泰、宇文覺(jué)印有花樣雷同的胎記，一襲為拓跋魏傳人。

　　“漢唐中國(guó)”傳統(tǒng)概念，是對(duì)歷史一個(gè)漫長(zhǎng)誤讀。秦漢中國(guó)與隋唐中國(guó)，實(shí)為兩脈色彩別異的文明與文化。漢承秦制，唐續(xù)北魏。中國(guó)由漢而唐，其間有飛橋橫空，長(zhǎng)虹噴彩，即是北魏——一個(gè)雕刻在石頭上的偉大王朝。

　　3

　　斯賓格勒一邊深度觀察透析《西方的沒(méi)落》，一邊邁開(kāi)腳步，丈量城市與鄉(xiāng)村的差異：將一個(gè)城市和一座鄉(xiāng)村區(qū)別開(kāi)來(lái)的不是它的范圍和尺度，而是它與生俱來(lái)的城市精神。

　　每座城市都有自己的城市精神，這精神一定與這座城市的歷史文化有關(guān)。

　　一座城市的歷史文化猶如這座城市的流水，浸染潤(rùn)澤著這座城市人的精神發(fā)育，氣質(zhì)涵養(yǎng)。

　　4

　　美是文學(xué)藝術(shù)的生命。是的，還有思想，一脈新銳獨(dú)特的思想，讓一冊(cè)書(shū)或一尊雕塑灌注更深邃而久遠(yuǎn)的力量。

　　達(dá)·芬奇手捏一支畫(huà)筆指著《蒙娜麗莎》說(shuō)：一個(gè)畫(huà)家應(yīng)當(dāng)描繪兩件最重要的東西——人和人的思想意圖。

　　文學(xué)活在人們的閱讀當(dāng)中。作家靈魂的每一曲歌吟，都

　　是人世間所有生命合唱的引領(lǐng)與和聲。

　　巴爾扎克站在《人間喜劇》的舞臺(tái)莊嚴(yán)道白：我將要寫(xiě)的作品應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)方面的形式：男人、女人和物。這就是說(shuō)，人物和他們思想的物質(zhì)表現(xiàn)，總之是人和生活。

　　人，及其生活，再?zèng)]有比之更深刻、更偉大而永恒的主題了！人與生活，構(gòu)成永遠(yuǎn)的歷史，永遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)的未來(lái)，永遠(yuǎn)的美……

　　5

　　歷史是當(dāng)代史？否，那是六經(jīng)注我，非我注六經(jīng)。親近歷史，須懷一顆敬畏之心，輕輕地彎下腰來(lái)，或是蹲下身子，拂去時(shí)間的落垢塵屑，用民族的純粹的文字，屏聲斂氣，掬水映月，將其一筆一畫(huà)地呈現(xiàn)出來(lái)，像小心翼翼地觸摸和捧奉一瓷千年的白陶。

　　6

　　天空展無(wú)限高闊，大也；

　　人類共一片土地，同也。

　　是謂大同。

　　天生云霓霞彩，百象有序；

　　地產(chǎn)花木鳥(niǎo)獸，萬(wàn)物尊規(guī)。

　　故大而類異，同則和美。

　　對(duì)一個(gè)城市歷史作系統(tǒng)梳理，大同具象鮮明；于宏闊時(shí)空領(lǐng)域作多元多維透視觀照，大同旋轉(zhuǎn)若一座詩(shī)意星體。

　　7

　　在春天的洞房里

　　石頭

　　也想做一個(gè)新婚的夢(mèng)

　　……

　　春天，石頭，夢(mèng)�！�—生命和世界因此而美好，而富有詩(shī)意。

　　熱愛(ài)春天，保衛(wèi)春天，祈禱春天：年年如期歸來(lái)，永遠(yuǎn)不與消逝簽約！

　　8

　　不了解北魏，不會(huì)真正了解中國(guó)歷史；

　　不了解歷史的大同，不會(huì)真正了解中國(guó)都城的發(fā)展演變。

　　9

　　走進(jìn)歷史深水區(qū)

　　鉤沉詩(shī)意的碎片

　　折光亦幻亦真的影像……                                          

　　10

　　在大同的藍(lán)天下，綻放萬(wàn)紫千紅的的花朵——這是大同世界最美的春天。

　　提醒中國(guó)：關(guān)注，有一座古都叫大同。

　　告訴世界：中國(guó)，有一座古都叫大同。

　　后記：