《善良·豐富·高貴》

http://www.marylandtruckinsurance.com 2013年09月09日10:32 作者：周國平

作者：周國平
出版社：作家出版社
出版時間：2013年5月
書號：978-7-5063-6874-2
定價：36元

　　周國平，1945年生于上海，當(dāng)代著名作家、學(xué)者。

　　主要作品有：紀(jì)實文學(xué)《妞妞：一個父親的札記》《歲月與性情：我的心靈自傳》《寶貝，寶貝》，散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良豐富高貴》《生命的品質(zhì)》，隨感集《人與永恒》《風(fēng)中的紙屑》《內(nèi)在的從容》《把心安頓好》，詩集《憂傷的情欲》，學(xué)術(shù)著作《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》《尼采與形而上學(xué)》。

　　內(nèi)容簡介：

　　本書是周國平按時間順序結(jié)集的第四本散文集，收集了2002年8月至2006年的散文作品。

　　作者一方面繼續(xù)了他對人生理想、兩性情感的關(guān)注，另一方面也加入了更多針砭時弊的文字，把心中的憤懣喊了一些出來。然而，作者最習(xí)慣做的，還是在大師們的引領(lǐng)下深入思考人類精神生活的問題，從精神層面上關(guān)注今天的現(xiàn)實。那些偉大心靈讓作者堅信，人應(yīng)該是善良、豐富、高貴的。

　　目錄：

　　01 / 序

　　第 1 輯 經(jīng)典和我們

　　002 / 走進(jìn)一座圣殿

　　013 / 直接讀原著

　　016 / 經(jīng)典和我們

　　019 / 唱出了我們的沉默的歌者

　　022 / 麻木比瘟疫更可怕

　　026 / 生命中不能錯過什么

　　——《綠山墻的安妮》中譯本序

　　029 / 與書結(jié)緣

　　033 / 做一個真正的讀者

　　036 / 名著在名譯之后誕生

　　038 / 《讀者人文讀本》按語

　　第 2 輯 誰來上哲學(xué)課

　　048 / 哲學(xué)與我們時代

　　051 / 哲學(xué)不只是慰藉

　　054 / 誰來上哲學(xué)課

　　056 / 做一個有靈魂的人

　　——與中學(xué)生談學(xué)習(xí)哲學(xué)

　　060 / 鼓勵孩子的哲學(xué)興趣

　　062 / 輕視哲學(xué)的民族不可能優(yōu)秀

　　065 / 關(guān)于“純粹哲學(xué)”

　　第 3 輯 心智的品質(zhì)

　　070 / 善良•豐富•高貴

　　072 / 表達(dá)你心中的愛和善意

　　——皮特•尼爾森《圣誕節(jié)清單》中譯本序

　　074 / 品味平凡生活

　　——關(guān)鍵《隱居法國》序

　　077 / 從容中有一種神性

　　——寧子《靈魂的高度》序

　　079 / 一只有缺憾的圓

　　——簡評謝爾《失落的一角》

　　081 / 何必名校

　　085 / 留住那個心智覺醒的時刻

　　088 / 養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣

　　092 / 城市的個性和顏色

　　095 / 自然的規(guī)定不可違背

　　097 / 人間真情的個案

　　100 / 中國醫(yī)療界的良心和光明

　　——《吳孟超畫傳》序

　　第 4 輯 讀《圣經(jīng)》札記

　　104 / 伺候哪一個主人

　　105 / 行淫的女人

　　107 / 奧秘和比喻

　　108 / 一天的難處一天擔(dān)當(dāng)

　　109 / 輿論的不寬容

　　110 / 小孩、富人和天國

　　112 / 狂妄者最無信仰

　　114 / 不見而信

　　116 / 拒絕光即已是懲罰

　　118 / 不可試探你的上帝

　　120 / 不僅是靠食物

　　123 / 神圣的休息日

　　125 / 安息日是為人而設(shè)的

　　127 / 種子和土壤

　　129 / 不要把珍珠扔給豬

　　130 / 虔誠不是目的

　　132 / 耶穌的命運

　　第 5 輯 希臘的智慧

　　136 / 玩骰子的兒童

　　145 / 未經(jīng)省察的人生沒有價值

　　160 / 不要擋住我的陽光

　　第 6 輯 有靈魂的寫作者

　　172 / 古驛道上的失散

　　175 / 生存的現(xiàn)實和寓言

　　180 / 經(jīng)典作家的處女作

　　——簡評小說《追風(fēng)箏的人》

　　182 / 人情練達(dá)皆文章

　　——林采宜《肆無忌憚》序

　　185 / 震驚之后是認(rèn)真

　　188 / 有靈魂的寫作者

　　——桑麻《靈魂的守望》序

　　192 / 有行動力的思考者

　　195 / 今天還有誰愛繆斯？

　　199 / 推薦《城記》

　　——文津圖書獎獲獎作品評語

　　201 / 《梁小斌如是說》簡評

　　202 / 青春不等于文學(xué)

　　204 / 青春的反抗和自救

　　——肖睿《一路嚎叫》序

　　207 / 寫作的現(xiàn)在進(jìn)行時

　　209 / 《石相眾生》序

　　第 7 輯 哲學(xué)家的思和藝術(shù)家的看

　　212 / 哲學(xué)家或中蠱者

　　——記一個為思想而痛苦的農(nóng)民

　　222 / 現(xiàn)代人與福音

　　——解讀旺忘望的新作

　　228 / 藝術(shù)家的看及其他

　　——談王小慧和她的攝影

　　233 / 全球化時代呼喚中國出大思想家

　　237 / 心靈究竟是什么？

　　——龍君《心靈——大腦與內(nèi)臟的對話》序

　　241 / 瘋癲的不同價值

　　——尼采論瘋癲

　　第 8 輯 可持續(xù)的快樂

　　252 / 快感離幸福有多遠(yuǎn)？

　　255 / 可持續(xù)的快樂

　　258 / 花心男女的專一愛情

　　261 / 我對女性只有深深的感恩

　　——《永恒之女性》序

　　263 / 本質(zhì)的男人

　　266 / 局外人談情人節(jié)

　　267 / 親疏隨緣

　　270 / 相貌和心靈

　　273 / 日常生活中的危險

　　277 / 把明星還原為普通人

　　——《藝術(shù)人生》序

　　第 9 輯 讓教育回歸常識

　　280 / 人文精神是大學(xué)一切責(zé)任的內(nèi)核

　　283 / 讓教育回歸賞識，回歸人性

　　——曹保印《聆聽教育的真聲音》序

　　286 / 快樂工作的能力

　　290 / 讓家長們結(jié)束恐慌

　　294 / 導(dǎo)師豈能成“老板”

　　298 / 研究生為導(dǎo)師“打工”很不正常

　　302 / 叩問高校經(jīng)費實情

　　306 / 學(xué)術(shù)規(guī)范化和學(xué)者使命

　　312 / 誰是評判學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的權(quán)威？

　　316 / 從院士評選看學(xué)界盛行公關(guān)風(fēng)

　　第 10 輯 把我們自己娛樂死？

　　322 / 企業(yè)家式的能力

　　326 / 品行與報酬

　　330 / 市場經(jīng)濟(jì)與性愛自由

　　334 / 只有一種文化

　　338 / 把我們自己娛樂死？

　　342 / 拯救童年

　　346 / 談錢

　　第 11 輯 批評空間

　　354 / 探險的精神性和科學(xué)性

　　357 / 祭孔：大典還是大戲？

　　360 / 尊重生命是最基本的覺悟

　　363 / 城市化：給子孫留下什么？

　　367 / 建筑的人文品質(zhì)和開發(fā)商的責(zé)任

　　369 / 忘記玄奘是可恥的

　　371 / 值得警惕的網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象

　　第 12 輯 人物印象

　　376 / 以真性情做真學(xué)問

　　——鄧正來印象

　　381 / 生命在說什么

　　——梁和平印象

　　385 / 好人活得自在

　　——田益賓印象

　　388 / 靦腆的世界冠軍

　　——芮乃偉印象

　　391 / 君子坦蕩蕩

　　——江鑄久印象

　　394 / 沒有一絲浮躁和媚俗

　　——崔健印象

　　397 / 特立獨行的歌唱家

　　——范競馬印象

　　400 / 農(nóng)夫和藝術(shù)家

　　——劉彥印象

　　403 / 天生的精神貴族

　　——趙越勝印象

　　第 13 輯 本命年紀(jì)事

　　410 / 本命年的官司

　　412 / 與偽書作斗爭

　　415 / 荒唐的起訴

　　418 / 多么簡單的道理

　　421 / 靠言論自由還原歷史真相

　　——在法庭上宣讀的答辯詞

　　425 / 接到判決書時的感想

　　426 / 附錄：三個官司簡介

　　429 / 《妞妞》是怎樣變成一個“事件”的

　　第 14 輯 自序•訪談•雜記

　　440 / 我仍是那個逃課的學(xué)生

　　——《執(zhí)迷者悟》序

　　443 / 人性找回自己的語言

　　——《妞妞》日文版序

　　446 / 姑且當(dāng)作我的代表作

　　——《周國平自選集》序

　　447 / 我只面向獨立的讀者

　　——《我的心靈自傳》香港版序

　　449 / 珍惜親情，承擔(dān)苦難

　　——《妞妞》臺灣版序

　　451 / 精神浪漫年代的產(chǎn)兒

　　——《詩人哲學(xué)家》新印小序

　　453 / 困惑與精神生活

　　——中國盲文出版社兩種散文集的序

　　455 / 共同的人生問題

　　——《妞妞》韓文版序

　　456 / 受制于時間的和超越于時間的

　　——《妞妞》新版自序

　　458 / 我還是應(yīng)該多寫少說

　　——《周國平人文演講錄》自序

　　461 / 誠實地面對自己的內(nèi)心世界

　　——關(guān)于《守望的距離》答卓越網(wǎng)站客戶問

　　465 / 記憶和哀思

　　467 / 無法告別的告別

　　469 / 我的博客觀

　　470 / 感謝博客

　　472 / 我別無選擇

　　475 / 雞年說雞

　　——應(yīng)《娛樂信報》之約而寫

　　477 / 短信文學(xué)五則

　　——應(yīng)約而寫的戲作

 

　　精彩內(nèi)容節(jié)選(2000字左右)：

 

 

　　善良•豐富•高貴

　　如果我是一個從前的哲人，來到今天的世界，我會最懷念什么？一定是這六個字：善良，豐富，高貴。

　　看到醫(yī)院拒收付不起昂貴醫(yī)療費的窮人，聽?wèi){危急病人死去；看到商人出售假藥和偽劣食品，制造急性和慢性的死亡；看到礦難頻繁，礦主用工人的生命換取高額利潤；看到每天發(fā)生的許多兇殺案，往往為了很少的一點錢或一個很小的緣由奪走一條命，我為人心的冷漠感到震驚，于是我懷念善良。

　　善良，生命對生命的同情，多么普通的品質(zhì)，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都認(rèn)為，同情是人與獸的區(qū)別的開端，是人類全部道德的基礎(chǔ)。沒有同情，人就不是人，社會就不是人呆的地方。人是怎么淪為獸的？就是從同情心的麻木和死滅開始的，由此下去可以干一切壞事，成為法西斯，成為恐怖主義者。善良是區(qū)分好人與壞人的最初界限，也是最后界限。

　　看到今天許多人以滿足物質(zhì)欲望為人生唯一目標(biāo)，全部生活由賺錢和花錢兩件事組成，我為人們的心靈的貧乏感到震驚，于是我懷念豐富。

　　豐富，人的精神能力的生長、開花和結(jié)果，上天賜給萬物之靈的最高享受，為什么人們棄之如敝屣呢？中外哲人都認(rèn)為，豐富的心靈是幸福的真正源泉，精神的快樂遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于肉體的快樂。上天的賜予本來是公平的，每個人天性中都蘊涵著精神需求，在生存需要基本得到滿足之后，這種需求理應(yīng)覺醒，它的滿足理應(yīng)越來越成為主要的目標(biāo)。那些永遠(yuǎn)折騰在功利世界上的人，那些從來不諳思考、閱讀、獨處、藝術(shù)欣賞、精神創(chuàng)造等心靈快樂的人，他們是怎樣辜負(fù)了上天的賜予啊，不管他們多么有錢，他們是度過了怎樣貧窮的一生啊。

　　看到有些人為了獲取金錢和權(quán)力毫無廉恥，可以干任何出賣自己尊嚴(yán)的事，然后又依仗所獲取的金錢和權(quán)力毫無顧忌，肆意凌辱他人的尊嚴(yán)，我為這些人的靈魂的卑鄙感到震驚，于是我懷念高貴。

　　高貴，曾經(jīng)是許多時代最看重的價值，被看得比生命還重要，現(xiàn)在似乎很少有人提起了。中外哲人都認(rèn)為，人要有做人的尊嚴(yán)，要有做人的基本原則，在任何情況下都不可違背，如果違背，就意味著不把自己當(dāng)人了。今天的一些人就是這樣，不知尊嚴(yán)為何物，不把別人當(dāng)人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他沒有把自己當(dāng)人，事實上你在他身上也已經(jīng)看不出絲毫人的品性。高貴者的特點是極其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的體現(xiàn)。人的靈魂應(yīng)該是高貴的，人應(yīng)該做精神貴族，世上最可恨也最可悲的豈不是那些有錢有勢的精神賤民？

　　我聽見一切世代的哲人在向今天的人們呼喚：人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無愧于人的稱號，你才是作為真正的人在世間生活。

　　善良，豐富，高貴——令人懷念的品質(zhì)，人之為人的品質(zhì)，我期待今天更多的人擁有它們。

 

　　相貌和心靈

　　世上很少有人完全不在乎自己的相貌。一般來說，年輕人比年長者更在乎，女人比男人更在乎。女人重視容貌是情有可原的，既然幾乎一切民族的文化都把女性的美麗作為一種價值進(jìn)行謳歌，作為一種標(biāo)準(zhǔn)來評判她們，而在實際生活中，容貌的美丑對于她們的婚愛、社交乃至職業(yè)方面的遭遇確實會發(fā)生相當(dāng)?shù)挠绊�，那么，她們似乎也就別無選擇。年輕人入世還淺，不免看重人際關(guān)系較淺的層面，留意別人對于自己的表面印象，所以在容貌上也比較敏感。

　　與關(guān)心名聲相比，關(guān)心容貌更是一種虛榮，因為與名聲相比，容貌離一個人的真實價值更遠(yuǎn)。現(xiàn)代整容術(shù)已經(jīng)能夠把一張臉變成另一張臉，但在新臉皮下面的仍是那個舊人。如果不通過鏡子，人是看不見自己的容貌的，常常也是想不起自己的容貌的，而這并不妨礙他做一切事情。鏡子代表著別人的眼光，人一照鏡子，就是在用別人的眼光審視自己了，因此，其實他所關(guān)心的是別人對自己的觀感。按照他的虛榮的程度，這別人可以是某個意中人、一般異性或廣大而籠統(tǒng)的人群。

　　虛榮是難免的，怎奈人生易老，紅顏難久，這是誰也逃脫不掉的規(guī)律。好在絕大多數(shù)人都會隨著年齡增長而逐步調(diào)整自己的心理，克服在相貌方面的虛榮心。事實上，在不同的年齡段，相貌的內(nèi)容在發(fā)生著變化，人們對相貌的感覺和評價也在隨之改變。年齡越小，相貌的美就越具有物質(zhì)的、生理的性質(zhì)，因而彼此也越為相似。譬如說，天下的娃娃都一樣可愛，那是一種近似小動物的美，表現(xiàn)為稚氣的表情、嬌嫩的皮膚、憨態(tài)可掬的動作。少男少女的美洋溢著相同的青春朝氣，但我們已能發(fā)現(xiàn)，其中有些人因為正在形成的優(yōu)秀個性而顯得更具魅力。對于一個成年人的外貌，我們一般不會對其物理性方面例如五官的構(gòu)造、皮膚的質(zhì)地給予高度評價，而是更加看重其所顯現(xiàn)的精神內(nèi)涵。

　　叔本華說：“人的外表是表現(xiàn)內(nèi)心的圖畫，相貌表達(dá)并揭示了人的整個性格特征�！敝辽倬统赡耆说南嗝捕�言，他的這一看法是有道理的。在漫長的時間中，一個人的慣常的心靈狀態(tài)和行為方式總是伴隨著他自己意識不到的表情，這些表情經(jīng)過無數(shù)次的重復(fù)，便會銘刻在他的臉上，甚至留下特殊的皺紋。更加難以掩飾的是眼神，一個內(nèi)心空虛的人絕對裝不出睿智的目光。我們大約都遇見過那樣的人，他們的粗俗一望而知，仿佛就寫在他們的臉上。同樣，當(dāng)我們面對愛因斯坦的肖像時，即使沒有讀過他的著作，我們從他的寬容、幽默、略帶憂傷的神情就能判斷他是一位智者。叔本華也舉了一個例子：一群高貴的紳士來到維斯孔蒂公爵的宮廷，維斯孔蒂問他的年幼的兒子，誰是最智慧的人，孩子稍作環(huán)顧，就去拉著彼特拉克的手，把這位文藝復(fù)興時代的巨人帶到了父親面前。有趣的是，中國的圣人孔子和西方的圣人蘇格拉底都是相貌極其古怪的人，但是，歷史并未留下人們認(rèn)為他們丑陋的記載。

　　總之，在到達(dá)成熟的年齡以后，一個人相貌中真正有吸引力的是那些顯現(xiàn)了智慧、德行、教養(yǎng)、個性等心靈品質(zhì)的因素。至少就男人而言，這基本上是共識，聰明的女性也是這樣來欣賞男人的。那么，女性是否也應(yīng)該這樣來欣賞自己，或者男性是否也應(yīng)該這樣來欣賞女人呢？我認(rèn)為是的。哪怕是絕色美人也免不了有遲暮的一天，世界上再高明的美容術(shù)也不能使美色永駐。因此，女人在中年之后仍然一心要以色媚人，這至少是不明智的。能夠使女人長久保持魅力的也是容貌中的精神特性，一個氣質(zhì)高貴的婦人雖然未必像妙齡美女那樣令許多男人神魂顛倒，但卻能獲得男人和女人的普遍敬慕。請不要說這不是一種女人魅力，無論男人魅力還是女人魅力都絕不是純粹的生理特質(zhì)，而永遠(yuǎn)是多種因素的綜合。另一方面呢，無論男人還是女人，都必須順應(yīng)大自然的安排，在不同的季節(jié)收獲不同的果實。

　　推薦語：

　　周國平經(jīng)典散文2013年最新版

　　人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才是作為真正的人在世間生活。

　　——周國平