《渡情》

http://www.marylandtruckinsurance.com 2013年04月11日11:36 作者：劉遠(yuǎn)江

　　作者簡(jiǎn)介：

　　劉遠(yuǎn)江，原名劉遠(yuǎn)芳。1974年生于福建長(zhǎng)汀，客家人，現(xiàn)居北京。字立說(shuō)，號(hào)汀府學(xué)人。著名作家、思想家、書(shū)法家。先后就讀于中國(guó)人民大學(xué)新聞系、中國(guó)作家協(xié)會(huì)魯迅文學(xué)院文學(xué)創(chuàng)作專業(yè)。曾任cctv-2《中國(guó)市場(chǎng)信息》欄目編導(dǎo)、國(guó)家發(fā)改委《中國(guó)改革報(bào)》社理事會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)�，F(xiàn)為中央電視臺(tái)經(jīng)營(yíng)類節(jié)目制片主任、中國(guó)樸素世界網(wǎng)總編輯。

　　從事媒體工作十幾年來(lái)，劉遠(yuǎn)江寫盡蒼生，閱人無(wú)數(shù)，采寫過(guò)數(shù)千位中外優(yōu)秀企業(yè)家及社會(huì)各界名流奇士，已在《新華社》《人民日?qǐng)?bào)》《中央電視臺(tái)》《光明日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》《中國(guó)改革報(bào)》《中國(guó)企業(yè)報(bào)》等中央級(jí)媒體發(fā)表逾百萬(wàn)字報(bào)告文學(xué)、散文、隨筆等，海內(nèi)外各路強(qiáng)勢(shì)媒體多有轉(zhuǎn)載。自覺(jué)推崇文人必須具備忠于歷史和人民的崇高寫作良知，始終踐行為人類文明進(jìn)步而寫作的終極創(chuàng)作原則與精神，著意倡導(dǎo)“創(chuàng)造文明”的價(jià)值重在賦予萬(wàn)物以靈魂。著有《渡情山》《色空輪回》《京城客女》《倒戈》《愛(ài)由哲生》《戶籍壁壘》等長(zhǎng)篇小說(shuō)。曾獲多項(xiàng)文學(xué)獎(jiǎng)。睿智提出“樸素思想提速世界發(fā)展進(jìn)程，樸素文化重塑人類道德靈魂”的觀點(diǎn)。再者，他的文人書(shū)法，風(fēng)格獨(dú)具，師法自然，尤擅行草，極力尊崇藉書(shū)法解讀世間百態(tài)，致力于經(jīng)世致用的深度審美美學(xué)，因而線條間真情流淌，充盈著極致思想張力與人文美感。作品多次入選國(guó)內(nèi)國(guó)際書(shū)畫展，并獲獎(jiǎng)，廣為海內(nèi)外各界人士收藏。

　　內(nèi)容介紹：

　　故事以情緒的渲染和情節(jié)之跌宕恢弘鋪陳開(kāi)去，以獨(dú)特的視角和絕佳的敘述方式講述了劉耕耘近三十年來(lái)厚重奇特的人生經(jīng)歷和浩瀚驚艷的情感體驗(yàn)。最終，在機(jī)緣巧合的情境下，事業(yè)與情感的激烈碰撞和裂變，使他頓悟了人生，通透了情感，放下了愛(ài)情，進(jìn)而解放了愛(ài)情。他以一位記者的責(zé)任、作家的良知、書(shū)法家的沉靜和演講家的激情，將自己的傳奇經(jīng)歷著書(shū)立說(shuō)，博愛(ài)天下，普渡眾生，濃情奉獻(xiàn)給寄望走向高品味人生及收獲幸福愛(ài)情的人們，為人類的終極生活幸福鋪就了一條光明之途，使得《渡情》成為像美好的陽(yáng)光、空氣和水一樣的人類靈魂必需品！

　　《渡情》的主人公劉耕耘同樣對(duì)十?dāng)?shù)年來(lái)“藕斷絲連”的初戀女友情有獨(dú)鐘，盡管身邊癡情涌動(dòng)且不乏出色女人，但他卻堅(jiān)守純粹的愛(ài)情高地，即便是像付雪紅那樣對(duì)他恩重情深的女人也未能撼動(dòng)他坎坷的情路，及至他的人生遭遇了重大挫折后，才從無(wú)情處顯現(xiàn)他的多情與真情！

　　故事以情緒的渲染和情節(jié)之跌宕恢弘鋪陳開(kāi)去，以獨(dú)特的視角和絕佳的敘述方式講述了劉耕耘近三十年來(lái)厚重奇特的人生經(jīng)歷和浩瀚驚艷的情感體驗(yàn)。最終，在機(jī)緣巧合的情境下，事業(yè)與情感的激烈碰撞和裂變，使他頓悟了人生，通透了情感，放下了愛(ài)情，進(jìn)而解放了愛(ài)情。他以一位記者的責(zé)任、作家的良知、書(shū)法家的沉靜和演講家的激情，將自己的傳奇經(jīng)歷著書(shū)立說(shuō)，博愛(ài)天下，普渡眾生，濃情奉獻(xiàn)給寄望走向高品味人生及收獲幸福愛(ài)情的人們，為人類的終極生活幸福鋪就了一條光明之途，使得《渡情山》成為像美好的陽(yáng)光、空氣和水一樣的人類靈魂必需品！

　　目錄：

　　首部洞悉人類愛(ài)情幸福的文學(xué)巨著   (自序)   / 1

　　一 初戀情結(jié) / 1

　　二 真愛(ài)不言 / 8

　　三 緣聚情來(lái) / 10

　　四 俘獲愛(ài)情 / 14

　　五 橫生枝節(jié) / 26

　　六 不識(shí)愛(ài)語(yǔ) / 29

　　七 勞燕分飛 / 33

　　八 不敗而敗 / 35

　　九 柳暗花明 / 38

　　十 因名結(jié)緣 / 41

　　十一 巧遇故知 / 58

　　十二 禍起紅顏 / 62

　　十三 生死遭遇 / 64

　　十四 否極泰來(lái) / 77

　　十五 誤打誤撞 / 93

　　十六 文理兼修 / 99

　　十七 無(wú)心插柳 / 112

　　十八 千里奔喪 / 120

　　十九 精神儲(chǔ)備 / 123

　　二十 樹(shù)倒人散 / 125

　　二十一 為情而往 / 138

　　二十二 如魚(yú)得水 / 151

　　二十三 心力交瘁 / 167

　　二十四 直擊黑窩 / 171

　　二十五 再續(xù)前緣 / 192

　　二十六 百姓疾苦 / 206

　　二十七 往事如昨 / 219

　　二十八 悲情少年 / 244

　　二十九 邪不壓正 / 256

　　三十  偷嘗禁果 / 258

　　三十一 敲山震虎 / 260

　　三十二 捷報(bào)頻傳 / 264

　　三十三 人生喜樂(lè) / 274

　　三十四 生命無(wú)常 / 292

　　三十五 改旗易幟 / 313

　　三十六 奇巧人生 / 333

　　三十七 通透情感 / 347

　　三十八 解放愛(ài)情 / 352

　　后記  文道 書(shū)道與人道 / 364

　　正文開(kāi)篇5000字左右：　　

　　一

　　初戀情結(jié)

　　已為人妻的夏谷，心情從來(lái)都是和容貌一樣美麗綻放的，因?yàn)樗�的身體不容許她不這樣做�？蛇@些天風(fēng)云突變，她容貌打烊心情暴跌，幾乎不敢相信自己會(huì)遭遇天下男女最難面對(duì)的“情感背叛”問(wèn)題，以為這些事情只有傳聞中的娛樂(lè)圈那些寡廉鮮恥的男男女女們才能干得出來(lái)的。這徹底擊碎了她原先的冷傲與矜持，仿佛脖子上掛著的完美無(wú)瑕的珍珠忽然散落一地，然后只能眼睜睜地看著心愛(ài)之物被一群她所厭惡的人哄搶一空。

　　夏谷不曾想過(guò)自己的情感會(huì)遭此“變故”，她清晰地記得三年前的8月8日8時(shí)他們參加完888對(duì)空前盛大的奧運(yùn)集體婚禮后于當(dāng)晚發(fā)生的情形，那時(shí)丈夫劉耕耘酒醉沉沉睡去了，而她則正襟危坐地對(duì)著鏡中靚麗的自己說(shuō)，夏谷啊夏谷，你的愛(ài)情這下該知足了吧，丈夫一表人才表里如一，在情感方面是個(gè)連原罪意識(shí)都不可能產(chǎn)生的真正的正人君子，他在她心里，一直頂天立地?zé)o人能及。

　　如今，她直恨當(dāng)年的自己著實(shí)是烏鴉嘴。她崩潰地想，要是當(dāng)年自己不那樣說(shuō)，或許這一致命的情感劫難也就不會(huì)落到自己身上了。

　　于是她看誰(shuí)都不順眼，看誰(shuí)都是潛在威脅和禍害。因?yàn)樗�丈夫劉耕耘先生，是她反�?fù)比較了身邊的許多男人后才相中的，可謂萬(wàn)里挑一，而且他出眾的文化水準(zhǔn)和思想素質(zhì)，從來(lái)都讓她既踏實(shí)又放心。萬(wàn)萬(wàn)想不到，就連這樣的男人也會(huì)“出問(wèn)題”，這令夏谷無(wú)比失望和痛苦，她不禁心里無(wú)數(shù)次悲憤地仰天罵道：“難道天底下的好男人全都死光光了？”這樣和著血淚的叩問(wèn)，有時(shí)，問(wèn)到她自己淚流滿面?zhèn)�心欲絕。此后，原本愛(ài)笑，被人贊為擁有嬰兒般可愛(ài)笑容的夏谷，不復(fù)有往日迷人的笑臉，臉上忽然籠罩著的寒霜，宛如雪域高原的終年積雪難以被單薄的陽(yáng)光融化一樣。

　　此后，從不上網(wǎng)的夏谷變得愛(ài)上網(wǎng)了，她覺(jué)得都說(shuō)現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)無(wú)所不能無(wú)所不知，自己興許能從網(wǎng)上得到高人指點(diǎn)，從而解開(kāi)愛(ài)情困局也未可定。令她難以置信的是，她很快就遇到了一位非常了解她情感世界的網(wǎng)友，這使她對(duì)生活重燃希望，她像抓住救命稻草一樣緊緊抓住對(duì)方，她對(duì)他無(wú)所不談，他對(duì)她有求必應(yīng)，她通過(guò)網(wǎng)絡(luò)征求他的意見(jiàn)：前段時(shí)間，我和我的初戀男友見(jiàn)面了，以前同學(xué)時(shí)他就對(duì)我挺好，現(xiàn)在還是一如從前，他還動(dòng)情地為我唱了幾首思念的情歌，但我們都已有家室，而且當(dāng)時(shí)我覺(jué)著和丈夫的婚姻感情很好很牢固，所以沒(méi)想和他往深里發(fā)展。可現(xiàn)在不一樣了，我丈夫“背叛”了我，你說(shuō)，接下來(lái)我該怎么和初戀男友交往？她的網(wǎng)友顯得很平靜，說(shuō)，這事一言難盡，但所幸你找對(duì)了人。我花了近20年時(shí)間即將完成一部長(zhǎng)篇愛(ài)情小說(shuō)，我將把它送給你欣賞閱讀，我確信，你讀后所有的情結(jié)都將悉數(shù)解開(kāi)。通過(guò)這些天的交往和了解，夏谷信服了，她現(xiàn)在相信他勝過(guò)自己的丈夫。但夏谷提了個(gè)小小的要求，說(shuō)你到時(shí)能不能親自把書(shū)送給我，一來(lái)我可以當(dāng)面感謝你給予我的寶貴支持；二來(lái)你也可以當(dāng)面點(diǎn)撥點(diǎn)撥我，常言說(shuō)聞名不如見(jiàn)面嘛。未料對(duì)方立馬回復(fù)說(shuō)，由于工作關(guān)系，現(xiàn)在條件還不允許，但我可以先把書(shū)稿發(fā)給你，等你看完后，或許我們見(jiàn)面才有實(shí)質(zhì)意義。夏谷想，既然“恩人”如此說(shuō)，自然有他的道理，于是致歉說(shuō)，那就有勞你寫成后把書(shū)稿發(fā)給我，我一定好好拜讀大作，不信等見(jiàn)面時(shí)你可以當(dāng)面考考我。網(wǎng)友說(shuō)，不用了，不要把它看成是我給你布置的作業(yè)，我也從你的經(jīng)歷中得到啟發(fā)，應(yīng)該說(shuō)這是我們共同的造化，完全可以惠及更多人。

　　無(wú)獨(dú)有偶，她的丈夫正是因“初戀情人”，才使他們的婚姻遇到了前所未有的困難，只是她尚不知個(gè)中原委而已，而且她還有所不知的是，她的丈夫劉耕耘因此打通了愛(ài)情的“任督二脈”，正試圖幫助她走出“婚姻失敗”的陰影，只是她尚蒙在鼓里罷了。

　　據(jù)劉耕耘多年來(lái)的調(diào)研和總結(jié)，類似于他們夫妻間的婚姻問(wèn)題的家庭還有很多，可以說(shuō)非常普遍。由此可見(jiàn)，世人皆為情所驅(qū)，苦樂(lè)無(wú)常，尤其深受來(lái)無(wú)蹤去無(wú)影的初戀情感的困擾與折磨，欲罷不能，欲愛(ài)無(wú)門。

　　因此，迄今以解放人類愛(ài)情為己任的絕無(wú)僅有的解放愛(ài)情宗師劉耕耘作家終于可以斷定，情海才是世人真正的絕望之海！亦是毋庸置疑人人必經(jīng)的希望之途！正所謂不破不立、亦破亦立、全破全立！

　　從這往后，劉耕耘在面對(duì)公眾演講時(shí)這樣介紹自己的人類愛(ài)情地位：遍嘗百情的劉耕耘，有過(guò)浩瀚的情感體驗(yàn)，最有資格為天下愛(ài)情崛起現(xiàn)身說(shuō)法；覺(jué)知覺(jué)悟的劉耕耘，最具愛(ài)情變革話語(yǔ)權(quán)。因?yàn)閯⒏�耘不僅參悟了天下愛(ài)情，也曾深陷其中，深受其累，但甘苦自知的劉耕耘，卻用自己韌性扼守了二十年的純潔情感做了一篇絕世文章，苦了自己，傷了自己，豐富了自己，乃至超越了自己后，卻有幸讓天下人鑒賞著他的最美愛(ài)情故事，并以其超拔古今的愛(ài)情思想，傾情培育更多愛(ài)情傳奇故事。劉耕耘還說(shuō)，之所以要這樣說(shuō)，一方面是開(kāi)誠(chéng)布公實(shí)事求是地說(shuō)了實(shí)話；另一方面，是因?yàn)橹挥惺鼙姵�懷敬畏之心、虔誠(chéng)戒懼之意，才會(huì)有思想的共鳴和真理的收獲，從而斬獲幸福愛(ài)情，成就美滿人生，這也是人類千百年來(lái)的共同夙愿。

　　如今，解放愛(ài)情宗師劉耕耘的橫空出世，終于可以讓他們夙愿得償！

　　可以想見(jiàn)，在這個(gè)世界上，不乏像頓悟愛(ài)情之前的劉耕耘那樣擁有根深蒂固初戀情懷的人，但并非人人都能從中淬煉出真知灼見(jiàn)。曾經(jīng)的劉耕耘，對(duì)于初戀愛(ài)情的依戀之深及城府之深，實(shí)屬世間罕見(jiàn)。其實(shí)細(xì)細(xì)思量，卻也常見(jiàn)。之所以如此，皆因世人各自的性格、才情、歷練和智慧等綜合素養(yǎng)迥異使然。劉耕耘的綜合素養(yǎng)自然居于眾人之上，其襟懷宛若一潭波瀾不興的深水灣，不同的石子扔進(jìn)去都發(fā)出一樣的聲響，盡管難辨深淺，但感意味深長(zhǎng)。

　　劉耕耘的面相長(zhǎng)得善，善得即便干了壞事也不像是個(gè)壞人。因此熟識(shí)的人和見(jiàn)過(guò)的人，都說(shuō)他是個(gè)老實(shí)人。加之道行極深，喜怒不形于色，能屈能伸，善解人意，因而他與人為善忠厚篤實(shí)的公眾形象，也就更其深入人心了。

　　但印象歸印象，劉耕耘身邊的人對(duì)他的看法卻見(jiàn)仁見(jiàn)智：劉耕耘事業(yè)上的合作伙伴，�？滟澦�在面相上占盡先機(jī)，說(shuō)給人第一印象好的人，容易取得客戶的信任和尊重，回旋余地更大，因而他們的合作默契長(zhǎng)久互補(bǔ)性強(qiáng)；而劉耕耘的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手則藐視說(shuō)，他劉耕耘行事不夠硬氣，而且書(shū)生氣太濃，作為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他不足為慮。不幸的是，說(shuō)者時(shí)常成為劉耕耘的手下敗將；喜歡劉耕耘的女人們，卻因他過(guò)于拘泥原則，而無(wú)法和他親近，嫌他為人太過(guò)實(shí)誠(chéng)，斥他像草木般無(wú)情，性格冰冷似鐵，以致不易相處，可令她們憤怒的是，別的女人卻完全無(wú)視她們的感受，對(duì)劉耕耘的人格魅力夸贊有加；至于劉耕耘的老婆夏谷，更是一度自信地認(rèn)為，丈夫生性重情重義，除了自己老婆之外，對(duì)別的女人向來(lái)目不斜視心無(wú)妄念，為人忠誠(chéng)高尚，與圣人無(wú)異，所以不管他去了哪兒，都一百個(gè)放心�？闪钏�晴天霹靂的那天不期而遇了，丈夫原來(lái)心里面仍在掛念著另一個(gè)女人，從不露蛛絲馬跡的丈夫，原來(lái)也是個(gè)“普通”的男人，如此巨大的心理落差，讓她覺(jué)得不可接受萬(wàn)念俱灰……

　　但大師畢竟是大師，同樣面對(duì)失敗，但結(jié)果卻大相徑庭，劉耕耘從失誤中徹悟了愛(ài)情，僅信手出了一招，便把老婆無(wú)厘頭的心結(jié)化解得了無(wú)蹤影，并在日后成為他事業(yè)上無(wú)怨無(wú)悔的賢內(nèi)助。

　　社會(huì)上的這些看法部分落到了劉耕耘耳里，他對(duì)人家的評(píng)價(jià)不予置評(píng)。一方面，他覺(jué)得任何人在不對(duì)他人構(gòu)成毀謗的前提下，都有評(píng)價(jià)別人的自由，無(wú)可非議；另一方面，他又一針見(jiàn)血地認(rèn)為，常人所謂的評(píng)價(jià)往往是自以為是的表現(xiàn)，絕大多數(shù)人連自己都不認(rèn)識(shí)，又何必苦苦去認(rèn)識(shí)別人？對(duì)于平凡的人們來(lái)說(shuō)，只有先認(rèn)識(shí)了自己，才有余力去認(rèn)識(shí)別人，然后做出由己及人的理智評(píng)判，處事才能皆大歡喜。所謂知人者智自知者明，說(shuō)的就是這意思。確切說(shuō)，人只有當(dāng)你自己活明白了，人生通透了，才可能擁有可以認(rèn)知?jiǎng)e人的智慧人生。人同此心，心同此理。否則，難免出錯(cuò)，嚴(yán)重的還有可能鑄成大錯(cuò)，終生追悔莫及！

　　說(shuō)到劉耕耘的為人，倒是一個(gè)和他無(wú)任何利益沖突的朋友，做出了較為接近事實(shí)的評(píng)價(jià)。在一次和劉耕耘推心置腹的暢談過(guò)后，他極盡坦誠(chéng)說(shuō)，作為一位歷盡苦難且感情豐沛的作家，你不可能不多情；身為一位疾惡如仇的新聞?dòng)浾�，你不可能不正直；作為一位擁有真知灼�?jiàn)的思想家，你不可能不深刻；尊為一位深具革新色彩的教育家，你不可能不高尚；貴為一位敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼婺腥�，你的行事風(fēng)格不可能不硬氣；博為一位深沉似海、以人類進(jìn)步幸福為己任的演講家，你的人生不可能不豁達(dá)！尤其難能可貴的是，天下人都不甚了解你，而你卻對(duì)天下人了如指掌。劉耕耘聞言，先是大吃一驚，而后會(huì)心地哈哈大笑，遂把他引為知己，最終成為無(wú)所不談的諍友。

　　因此，劉耕耘自有屬于劉耕耘的煩惱和快樂(lè)。不過(guò)，他的閱人智慧助他通透頓悟了人生百態(tài)，劉耕耘不愧是位對(duì)人類非常了解的可敬智者！他曾說(shuō)，閱人無(wú)數(shù)，必先從“閱己”開(kāi)始。否則，你永遠(yuǎn)不可能擁有“識(shí)人”的智慧。他還曾發(fā)出過(guò)驚人之語(yǔ)，說(shuō)普天下人的愛(ài)情，大多都是不幸福的。而剩下那部分人的幸福，則是自詡的幸福，為著掩人耳目。正因如此，劉耕耘早在初戀之后，就在著手研究人類愛(ài)情的本質(zhì)與真相，就想寫一部以詮釋人類終極愛(ài)情為價(jià)值取向的自傳體小說(shuō)，借高潔思想，續(xù)寫人間佳話，好為天下人指引真正的情感幸福之路。可由于當(dāng)時(shí)未能破譯人類愛(ài)情的幸福根源，他只好被迫擱筆，用心醞釀再次動(dòng)筆的機(jī)會(huì)。為寫好這個(gè)神奇恢弘的愛(ài)情故事，他耗時(shí)近二十年全力追蹤自己及相關(guān)人員的情感歷程，有意讓自己像一個(gè)普通人那樣，不畏“情途”，盡情體驗(yàn)感悟愛(ài)情贈(zèng)予的酸甜苦辣，從而為情路受阻的人們指點(diǎn)迷津，以便遠(yuǎn)離缺憾，重享愛(ài)之歡愉。

　　在這期間，初戀的折磨，是最令他刻骨銘心的。劉耕耘以為，嚴(yán)格意義上說(shuō)，每個(gè)人都擁有初戀，都有對(duì)美好愛(ài)情的想往，只是各自的情路不同罷了。他敏銳地覺(jué)得，初戀可以是癡情相望的一雙眼神，亦可是心儀已久的一組微笑，抑或心照不宣溫暖的只言片語(yǔ)，或是明里暗里流露出的相互好感……毋庸置疑，先入為主的初戀情感是上天留給人類的最大謎題，很少有人能夠正確完美地破譯，這擦亮了劉耕耘的愛(ài)情智慧。

　　二十年來(lái)，初戀情人的倩影，似乎從未離開(kāi)過(guò)劉耕耘的腦海。這種超越一切的情感魔力，有時(shí)會(huì)帶來(lái)溫暖和感動(dòng)，有時(shí)更會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的惆悵與絕望，如不進(jìn)行有效干預(yù)，將大大降低人類對(duì)于愛(ài)情體認(rèn)的幸福度。劉耕耘對(duì)此深有體會(huì)。當(dāng)劉耕耘還沒(méi)有結(jié)婚時(shí)，當(dāng)他自感混得還不錯(cuò)時(shí)，曾多次回老家去找尋過(guò)初戀情人，無(wú)奈她家早已搬離，根本無(wú)從找起，只好作罷。不可思議的是，當(dāng)他對(duì)初戀基本不抱希望的時(shí)候，魂?duì)繅?mèng)縈的初戀情人卻在京城與他不期而遇，遭遇了“十年生死兩茫�！钡那閭H自是不愿再分離，他們很快喜結(jié)連理。不幸天妒良緣，他們結(jié)婚沒(méi)幾天便意外慘遭車禍，致愛(ài)妻永遠(yuǎn)離他而去。待他再婚后，他依然不死心，每年攜妻回老家過(guò)年時(shí)，仍然明知不可為而為之，定要想方設(shè)法支開(kāi)現(xiàn)任老婆，然后獨(dú)自到初戀情人——前妻——原先的家門口轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一直以來(lái)，確切說(shuō)是自從她意外車禍身亡后，他內(nèi)心更愿意相信初戀情人和他的結(jié)合只是一個(gè)美麗的夢(mèng)境，其實(shí)她自從搬離后就再?zèng)]有回來(lái)過(guò)，但不能排除將來(lái)的某一天她會(huì)突然回來(lái)。因此他固執(zhí)地認(rèn)為，只要來(lái)到她家門口，她隨時(shí)都有可能現(xiàn)身，然后賞賜給雙方一個(gè)超乎尋常的巨大驚喜！

　　可預(yù)想中的“奇跡”從未出現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)冰冷得令人厭惡。每次“鎩羽而歸”后，當(dāng)他面對(duì)老婆一臉的從容和淡定時(shí)，身為人夫，心中的愧意可想而知，而最為不幸的是，終有一年，他給出的理由實(shí)在站不住腳了，這，原本子虛烏有不具殺傷力的事情，卻因不便啟齒，先是對(duì)夫妻感情造成了一定程度的傷害！發(fā)展到后來(lái)，雙方陷入冷戰(zhàn)，誤會(huì)愈陷愈深，因情感非理性對(duì)抗差點(diǎn)讓婚姻解體。

　　正是這次“似有實(shí)無(wú)”的情變使得劉耕耘真正讀懂了愛(ài)情秘語(yǔ)，他睿智地引領(lǐng)妻子走出了世界上最難以逾越的情感信任危機(jī)。劉耕耘覺(jué)得，要想破譯愛(ài)情，人們最應(yīng)該先放下的是初戀，然后才是愛(ài)情。而當(dāng)一個(gè)人真正破譯愛(ài)情后，才有可能發(fā)乎情止于禮地去鑒賞愛(ài)情，并因此沉淀為性格時(shí)，才稱得上是悟透了愛(ài)情的真諦，才算識(shí)得了愛(ài)情的本色，才有資本在愛(ài)情的天地自由翻飛、蹁躚翱翔。唯有如此，人們所構(gòu)筑的愛(ài)情世界，方能通達(dá)幸福之大境界！

　　劉耕耘的初戀情人叫俞天香，二十年的光陰流轉(zhuǎn)，她在他心目中，無(wú)論死生，依然一如當(dāng)年純美深情的模樣，一丁點(diǎn)都沒(méi)有改變，如此超越時(shí)空的駐顏術(shù)，是迄今任何現(xiàn)代高科技都無(wú)法企及的，永遠(yuǎn)望塵莫及。

　　劉耕耘始終在關(guān)注人們的愛(ài)情發(fā)展態(tài)勢(shì)，他有一個(gè)跟全人類的幸福都有關(guān)的滿載希望和愛(ài)心的終極夢(mèng)想，就是希望把他跨越二十年的曠世愛(ài)情故事及俯視人類的完美愛(ài)情思想，毫無(wú)保留地獻(xiàn)給普天下熱愛(ài)生活、渴求真愛(ài)和愿意為幸福愛(ài)情而改變的人們，祝愿天下愛(ài)情皆能從中獲益良多，以期重行沐浴亙古圣潔的愛(ài)情神光。劉耕耘相信人們將樂(lè)于走進(jìn)他奇妙的情感世界，并勇于對(duì)話他無(wú)垠的愛(ài)情思想，既鑒賞他的最美愛(ài)情，同時(shí)也鑒賞自己的愛(ài)情，以期讓鑒賞與愛(ài)情同行，使得幸福與愛(ài)情同在，邀世人同筑真愛(ài)。

　　劉耕耘親歷過(guò)許多愛(ài)情，現(xiàn)在擁有美滿愛(ài)情，將來(lái)或許仍會(huì)遭遇愛(ài)情。但過(guò)去的愛(ài)情，大多已零落成泥。過(guò)往的情人，也基本情同陌路。而將來(lái)的愛(ài)情，注定將一如既往地過(guò)去。唯獨(dú)神圣的初戀，仍在他的情感世界里日出日落著，成為他愛(ài)情世界里永遠(yuǎn)值得仰望的豐碑。他極富預(yù)見(jiàn)性地說(shuō)，沒(méi)有哪段愛(ài)情能夠超越初戀的影響，能夠像初戀那般歷經(jīng)雨打風(fēng)吹仍能永不褪色永葆新鮮。也許正是經(jīng)受了這樣一種大快樂(lè)、大痛苦的極限情感歷練，才透顯出萌芽時(shí)的愛(ài)情的至高純度，才賦予劉耕耘解構(gòu)愛(ài)情、頓悟愛(ài)情、詮釋愛(ài)情、鑒賞愛(ài)情的超級(jí)能量，促成多舛的愛(ài)情命運(yùn)和迷離的人生經(jīng)歷，始終保持并行不悖的發(fā)展態(tài)勢(shì)，演繹世間神奇的情愛(ài)故事。

　　因此，如夢(mèng)若幻永遠(yuǎn)美好的初戀，是劉耕耘愛(ài)情世界里一切“善”的發(fā)軔者，破譯天下愛(ài)情亦緣起于此。如是，劉耕耘富含神性的初戀，究竟是何時(shí)悄然蒞臨的呢？他時(shí)常這樣問(wèn)自己，也常常極力回想一些可以界定初戀起始的真切細(xì)節(jié)，卻總拿捏不準(zhǔn)，疊合不上。如同一個(gè)美好的破碎之夢(mèng)，有心圓夢(mèng)，卻發(fā)現(xiàn)，此夢(mèng)，原來(lái)永遠(yuǎn)也全乎不了。

　　推薦語(yǔ)：

　　《渡情》傾情為人類開(kāi)啟一道易于審視和認(rèn)知自身情感通暢和事業(yè)順達(dá)的方便法門，智慧天成，徹悟世情，助推天下有情人如愿渡過(guò)情海劫波與事業(yè)迷途，從此事業(yè)愛(ài)情得以圓滿，真正邁向普世詩(shī)意人生！

　　前言、序、后記

　　首部洞悉人類愛(ài)情幸福的文學(xué)巨著

　　( 自序 )

　　《 渡情 》是一部足以令世界同類文學(xué)作品黯然失色的中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)曠世力作，該書(shū)的橫空出世，印證了不受意識(shí)形態(tài)左右的純粹文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作才是人類文化靈魂的終極價(jià)值追求，呈現(xiàn)了無(wú)國(guó)別的偉大人類愛(ài)情樣貌，還原了世界文學(xué)創(chuàng)作的初衷與真實(shí)現(xiàn)狀，表明中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的思想藝術(shù)成就首次在廣義人性情感層面登頂世界最高水平，使得人類愛(ài)情在數(shù)千年的情感劫難與掙扎中首度修成了“正果”。

　　鑒于古今中外的文學(xué)著作迄今皆未能真正解放人類愛(ài)情的客觀事實(shí)，《 渡情 》的成功尤顯難能可貴，凸顯了作家無(wú)與倫比的絕世愛(ài)情智慧與才情！但這并不代表那些“失敗”的作品缺乏嘗試與創(chuàng)新，而是此前作家對(duì)于人類情感的閱歷、思想、智慧與襟懷遠(yuǎn)未企及足以引領(lǐng)人類愛(ài)情走出困境的高度，所以不同程度局限了他們的創(chuàng)作視野及藝術(shù)訴求，導(dǎo)致其筆下的所謂“愛(ài)情故事”基本背離了文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)，異化為或支離破碎，或俗不可耐，或險(xiǎn)象環(huán)生，或倫理病態(tài)……的卑微粗俗的愛(ài)情故事，唯獨(dú)不見(jiàn)滿載人性光輝的唯美的稀缺愛(ài)情故事盛行于世，極大低估和丑化了人類的情感審美能力和標(biāo)準(zhǔn)，那些被“世俗”生生扭曲的愛(ài)情，自然不會(huì)是人類夢(mèng)寐以求的美好愛(ài)情歸宿。

　　因了人性進(jìn)化過(guò)程中伴隨著未知多變的矛盾局面，使得人性不自覺(jué)地呈現(xiàn)出復(fù)雜善變、玄奧無(wú)窮的對(duì)外防范心理，促使人類情感世界充滿了“冷酷與血腥，虛偽和狡詐”的悲慘博弈場(chǎng)景。當(dāng)然了，人類的情感世界里同樣充滿了無(wú)數(shù)美好樸素的成分和元素，只是人們不愿相信，抑或無(wú)緣了解而已，正是諸如此類的自以為是的粗淺想法，使得人們無(wú)意深入其間，無(wú)法深諳其理，往往淺嘗輒止聊以自慰。所以說(shuō)，“不入虎穴，焉得虎子”應(yīng)是對(duì)此前愛(ài)情小說(shuō)一事無(wú)成的最精準(zhǔn)具象的詮釋！因?yàn)楫?dāng)一位作家因其語(yǔ)言修煉不足及道德人格缺陷，以致連人性善惡美丑都無(wú)力搞懂和破譯的時(shí)候，又談何懂得圣潔的愛(ài)情？又如何能夠?qū)懗隼�于人類改變�?ài)情命運(yùn)，從而享受愛(ài)情之美的蓋世文章？正因如此，堆積如山的文學(xué)垃圾在所難免，呈現(xiàn)曠世之丑！

　　然而《 渡情 》卻創(chuàng)造性地默默填補(bǔ)了這一人類愛(ài)情史上史無(wú)前例的認(rèn)知空白，成功解放了人類愛(ài)情，這是“藝術(shù)戰(zhàn)勝規(guī)則”的結(jié)果，是為滿足人類千百年來(lái)求而不得的深層情感需求與價(jià)值需求，將極大提升人類的整體生活品質(zhì)和情感幸福指數(shù)。

　　以愛(ài)情為題材的小說(shuō)界，之所以會(huì)出現(xiàn)《 渡情 》這種一枝獨(dú)秀的撼世局面，追根溯源，就是由于之前的文學(xué)作品在人性層面或多或少都存在人為文化精神缺陷，最終制約了其思想藝術(shù)成就，導(dǎo)致直抵人心的愛(ài)情思想遺憾缺失，使原本被寄予厚望的愛(ài)情故事不幸淪為個(gè)別人自?shī)首詷?lè)的愛(ài)情囈語(yǔ)。包括被認(rèn)為在全球因“評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)選道德”廣受質(zhì)疑而擁有一定影響力的素來(lái)被打上西方標(biāo)簽的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品在內(nèi)的許多文學(xué)作品，都舍本逐末的過(guò)于強(qiáng)調(diào)文學(xué)的故事性和形式性，卻忽略了文學(xué)最重要的人性形象與價(jià)值形象的深層塑造，以及自覺(jué)彰顯引領(lǐng)人類靈魂向善這一主觀意愿的重要性。這從諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞中就可知現(xiàn)行評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)存在巨大的局限性和短視性，僅是看到了文學(xué)熱鬧的表象，沒(méi)能觸及文學(xué)本質(zhì)。在他們眼中，文學(xué)還只是可有可無(wú)的創(chuàng)作者自己的一己私事，充其量只是大眾的精神“奢侈品”，只要評(píng)委們看著好玩有趣就行。難怪薩特得知自己獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后會(huì)毫不客氣說(shuō)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)尚沒(méi)資格為他頒獎(jiǎng)。因?yàn)槲膶W(xué)事業(yè)在他心中無(wú)比神圣，怕遭至“小丑們”褻瀆。薩特的舉動(dòng)值得尊重，而且此事凸顯其文學(xué)眼光和抱負(fù)敏銳而獨(dú)到。相較之下，魯迅先生卻用略帶奴性的口吻自稱還不配諾獎(jiǎng)賞金，不禁令人深感遺憾！我想，何時(shí)有中國(guó)作家也能如此硬氣地對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)f“不”時(shí)，那才說(shuō)明中國(guó)文學(xué)已經(jīng)走向成熟和強(qiáng)大，而不是受寵若驚，因?yàn)槲膶W(xué)價(jià)值不是靠評(píng)出來(lái)的，而是經(jīng)由社會(huì)影響力靠人們的口碑塑造的�？v覽天下文學(xué)，古今中外的許多經(jīng)典文學(xué)作品就從沒(méi)有人給它們頒過(guò)獎(jiǎng)，但照樣流芳百世長(zhǎng)盛不衰！

　　越來(lái)越多的事實(shí)表明，西方文學(xué)基本還行走在“技術(shù)層面”，即尚停留在方式方法的層面上，其實(shí)是在“玩文學(xué)”，而只有當(dāng)文學(xué)真正行走在“文道層面”時(shí)，才能有益人性和人生的成長(zhǎng)，才會(huì)給人類饑渴的靈魂帶來(lái)福音！《 渡情 》的脫穎而出正是中國(guó)文學(xué)率先行走在“文道層面”的集中體現(xiàn)，是當(dāng)今靈魂走失的世界最需要的文學(xué)作品，亦是世界文學(xué)從現(xiàn)象層面轉(zhuǎn)向本質(zhì)層面的分水嶺，既是世界文壇的一件大事，也是人類靈魂重塑的一樁盛事！

　　對(duì)文學(xué)本質(zhì)的忽視看似無(wú)關(guān)宏旨，卻實(shí)實(shí)在在衍生了令人痛心扼腕的現(xiàn)象發(fā)生，變相慫恿現(xiàn)在的許多作家集體無(wú)可救藥地走向人格沉淪和道德敗壞，歸根結(jié)底，就在于其言行不但沒(méi)能引領(lǐng)人心向善，反而被丑惡的世俗所高度同化，趨炎附勢(shì)，媚俗成風(fēng)，成為更加惡俗的一群人！這既是全世界的作家群體的集體不幸，也是人類文學(xué)事業(yè)的莫大悲哀！

　　從這種意義上說(shuō)，《 渡情 》是愛(ài)情與文學(xué)結(jié)緣的巔峰之作，代表著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)達(dá)至最高層面的思想藝術(shù)境界，已然超越“愛(ài)情是文學(xué)永恒主題”這一古老論調(diào)，并無(wú)情揭露出正是因?yàn)槿祟悓?duì)愛(ài)情的無(wú)知、好奇與恐懼，才使得“愛(ài)情成為文學(xué)永恒主題”的事實(shí)，有望開(kāi)啟全新的文學(xué)追求與格局，引領(lǐng)世界文學(xué)真正重拾信心和希望，進(jìn)而斬獲新成就，促成新突破，開(kāi)創(chuàng)新局面，樹(shù)立新標(biāo)桿！

　　由于眾所周知的原因，可愛(ài)的人們一代又一代從為數(shù)眾多的愛(ài)情小說(shuō)中尋覓了千年，以為可以從中獲得靈感，得到真愛(ài)，結(jié)果要么一無(wú)所獲，要么反受其害，讓人們不得不反思，文學(xué)到底是從哪里來(lái)的？人類精神生活真的還需要文學(xué)嗎？

　　正是在世人對(duì)“文學(xué)有否作為”質(zhì)疑聲漸強(qiáng)的時(shí)代背景下，《 渡情 》承載著顛覆傳統(tǒng)的驚世愛(ài)情智慧出現(xiàn)了，既拯救了文學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)存在價(jià)值，又滿足了人類的內(nèi)在情感需要，是人人需要且值得擁有的一部情感智慧大百科全書(shū)式的長(zhǎng)篇小說(shuō)！

　　《 渡情 》的卓越表現(xiàn)有望證明，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，有價(jià)值的文學(xué)作品和有益的愛(ài)情智慧都將具備無(wú)可比擬的巨大生產(chǎn)力！該書(shū)更將告訴人們文學(xué)不再是可有可無(wú)的“精神奢侈品”，人類愛(ài)情其實(shí)也可以變得更加美好，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類的現(xiàn)有預(yù)期！只是你得擦亮眼睛，睜開(kāi)你的慧眼找尋到適合你的偉大作品。而《 渡情 》恰恰是人類在情感問(wèn)題和處世哲學(xué)上亟須結(jié)交的“良師益友”。因此，何妨給自己一次機(jī)會(huì)，正如你愿意給自己談戀愛(ài)的機(jī)會(huì)一樣，不妨聽(tīng)聽(tīng)人類情感的智者是如何發(fā)出善待愛(ài)情的驚世之語(yǔ)的！

　　《 渡情 》以解放人類愛(ài)情為己任、當(dāng)世最具才情的主人公劉耕耘作家的傳奇經(jīng)歷和情感發(fā)展波瀾為雙重主線，層層推進(jìn)，找到了最佳的敘述方式和視角，是一部對(duì)人類情感充滿著神圣使命感的愛(ài)情絕唱，首次闡述了人生歷練對(duì)事業(yè)和情感的重要性，以及“語(yǔ)言能力與愛(ài)情純度”有著千絲萬(wàn)縷的深層聯(lián)系，將人世間包羅萬(wàn)象的愛(ài)情現(xiàn)象和真相盡收眼底，并剖析得淋漓盡致入木三分，演繹出極致美感、蕩氣回腸和感人肺腑的情感故事，從而為人類的“愛(ài)情、婚姻和幸�！痹谡Z(yǔ)言世界里鑄就了一面永遠(yuǎn)閃耀著人性光輝的金色之鏡，我不吝賦予它文壇從未有過(guò)的巔峰褒獎(jiǎng)，將之定位為一部空前絕后絕無(wú)僅有的徹底洞悉人類愛(ài)情幸福與真相的傳世奇書(shū)。

　　該書(shū)從醞釀、動(dòng)筆到脫稿，前后歷時(shí)近二十載，嘔心瀝血，可謂是一部真正意義上嚴(yán)重耗損作家身心的扛鼎之作，這也是作家自始至終踐行“對(duì)每一個(gè)字負(fù)責(zé)，對(duì)每一位讀者負(fù)責(zé)”的崇高寫作精神的現(xiàn)實(shí)寫照，亦是作家勇于擔(dān)當(dāng)和踐行終極寫作良知的集中體現(xiàn)。與當(dāng)下許多粗制濫造的炮制之作形成了鮮明反差，或許對(duì)文學(xué)回歸“理性與沉靜，激情和久遠(yuǎn)”起到不言而喻的表率作用。既是警世，也是自勉。

　　《 渡情 》仿如長(zhǎng)征般艱難完成后，我直如鳳凰涅槃般重獲新生。曾有一些關(guān)心我的好友建議我應(yīng)好好“物色”一位文壇名家為之作序，說(shuō)是可以增強(qiáng)作品的影響力和關(guān)注度。還說(shuō)，有名家推薦也可避免自夸之嫌嘛。我聽(tīng)后不由會(huì)心地笑了。我說(shuō)，我何嘗不是這樣想的？“酒香也怕巷子深”的道理我還是懂的�？墒�，在當(dāng)今文壇，我實(shí)在找不出哪位名家的思想比我更深刻，語(yǔ)言比我更優(yōu)美，閱歷比我更豐富，寫作比我更智慧，人格比我更高尚，最關(guān)鍵的是，實(shí)在沒(méi)有哪位名家比我更其了解人類變幻莫測(cè)的愛(ài)情了。既然如此，我再去找人家作序，難免置人于尷尬之境，令人心存自卑之虞，此非君子之所為也。更何況，我是位素來(lái)直言不諱極具人格魅力的偉大作家，不像一些小文人無(wú)論做人為文總是瞻前顧后謹(jǐn)小慎微從來(lái)都是“話無(wú)半句真，文無(wú)片語(yǔ)實(shí)”的做派。正因如此，我不得不力排眾議親自捉刀，敢于高調(diào)的親自站出來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法，也算是為《 渡情 》再添一把沖天旺火，目的無(wú)他，力求白璧無(wú)瑕矣。

　　當(dāng)然，凡事皆有例外�！� 渡情 》的作序事宜亦出現(xiàn)了一個(gè)小小的插曲。有天，我到上海拜訪一位好友，意外欣賞到一位文化名流之后的書(shū)法及文章，尤其是他的文章讓我眼前一亮，特別是他關(guān)于“莫忘草根”的清醒言論令我印象深刻。于是，我領(lǐng)略到此君并非一般意義上徒有虛名的名人之后，從他的思想文章來(lái)看，是有著較為深刻的社會(huì)洞見(jiàn)和智慧靈光的，應(yīng)屬于具備一定文化靈魂的真文士。不謙虛地說(shuō)，當(dāng)世能被我高度認(rèn)可的文人寥若晨星，而他居然能進(jìn)入我的文化視野，足見(jiàn)其水平非同一般。無(wú)巧不巧的是，好友亦極力從旁推薦說(shuō)，這位名人之后的文章的確不錯(cuò)，既然你對(duì)他的文字頗有感觸，何不邀他為您的新書(shū)作序？我聽(tīng)后心內(nèi)怦然一動(dòng)，遂萌生了邀其作序的念想。甚感欣慰的是，對(duì)方聽(tīng)說(shuō)后欣然應(yīng)允。由是，有望誕生本書(shū)的“序二”，亦將由此成就一段當(dāng)世文壇不可多得的傳世佳話，其蘊(yùn)含的深意，令人為之動(dòng)容！

　　始料不及的是，由于時(shí)間倉(cāng)促，為了對(duì)讀者負(fù)責(zé)，特邀其作序之事只好無(wú)奈擱淺。人生就是這樣，有時(shí)愿意做的事情失之交臂，而無(wú)心之事卻又機(jī)緣巧合得以成行，但誰(shuí)又能說(shuō)結(jié)局代表了一切？我對(duì)此頗不以為然，我竊以為，最關(guān)鍵者，是以何種心態(tài)去面對(duì)結(jié)局。其實(shí)，對(duì)方能領(lǐng)略本書(shū)的巨大價(jià)值和擁有為本書(shū)作序的意愿就已經(jīng)足夠了，就值得引為知己。至于他是否作序并不重要，重要的是，人們是否會(huì)真正關(guān)注文學(xué)，是否在真心關(guān)切人性的進(jìn)步，是否能真情關(guān)懷人類靈魂的重塑，是否有真意關(guān)心人類文明的永續(xù)傳承與創(chuàng)新。如是，即可大愛(ài)蒼生，物我兩忘，愈行愈堅(jiān)，且行且遠(yuǎn)。試問(wèn)諸君，糾纏千年的人類情感和事業(yè)問(wèn)題又何嘗不是如此？

　　是為序。                                             作者于京城野草齋

　　2012年10月19日后記

　　文道

　　書(shū)道與人道

　　二十年如一日寫完《

　　渡情 》后，我的靈魂頓覺(jué)空缺了不少，但卻生發(fā)出不少深層創(chuàng)作感悟，這就猶如“按下葫蘆浮起瓢”，現(xiàn)將原本與創(chuàng)作相伴而生的不羈思緒形諸文字，聊作后記，以饗天下讀者。

　　以天下第一經(jīng)——《

　　易經(jīng) 》為首的“重道輕技”的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化內(nèi)涵，大概是中國(guó)成為世界藝術(shù)中心和發(fā)源地的最有力證據(jù)和支撐之一，這是情意相通的世界藝術(shù)，走向最高層面的大智慧和大境界的必由之路，有望引領(lǐng)西方的知識(shí)技能藝術(shù)向東方中國(guó)的大寫意藝術(shù)看齊，成為最終拯救西方藝術(shù)，并大力貫通東、西方藝術(shù)命脈，促使世界藝術(shù)整體走向繁盛與空靈的最有價(jià)值和前途的終極藝術(shù)發(fā)展之道。而要盡情領(lǐng)略這一尚不為世人普遍了解的內(nèi)在藝術(shù)運(yùn)行規(guī)律，就必須深入“研讀”最具中國(guó)藝術(shù)美學(xué)特征的藝術(shù)門類與藝術(shù)家代表。

　　因此，中國(guó)文學(xué)的“文道”、中國(guó)書(shū)法的“書(shū)道”和寓意中國(guó)人民處世哲學(xué)的“人道”，無(wú)疑為全球藝術(shù)界提供了不可多得的學(xué)習(xí)窗口與渠道，倘若“三者”皆能貫通通透者，則必定是位能為國(guó)際藝術(shù)注入強(qiáng)大生機(jī)與活力的偉大藝術(shù)家，筆者就有幸成為這樣一位世界藝術(shù)界的“拓荒者”。

　　文

　　道

　　文學(xué)之道重在對(duì)人性形象的塑造、空間意境的營(yíng)造和語(yǔ)言美感的建造上，想要在這“三造”上取得舉世公認(rèn)的極致效益與極致突破，在目前全球所有語(yǔ)種中，唯有漢語(yǔ)言文學(xué)能觸及這一藝術(shù)終極美學(xué)目標(biāo)。遺憾的是，世界文學(xué)一度被“國(guó)力問(wèn)題”和“意識(shí)形態(tài)問(wèn)題”綁架，直到近年伴隨中國(guó)綜合國(guó)力與日俱增，引起全球性的廣泛關(guān)注，才有中國(guó)籍作家于最近登頂被認(rèn)為是當(dāng)今世界頗具影響力的所謂“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”。中國(guó)籍作家首獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)表面上是為中國(guó)人爭(zhēng)得了榮譽(yù)，其實(shí)不然，中國(guó)人民擁有的偉大文學(xué)成就浩如煙海，根本無(wú)須西方蹩腳的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)來(lái)重復(fù)證明。因?yàn)橹Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)不過(guò)是西方文化貴族與權(quán)力貴族相互需要的結(jié)果，與真正的世界級(jí)文學(xué)成就沒(méi)有多大關(guān)系。不難看出，這是一件不可思議的事情！表明世界藝術(shù)“本末倒置”現(xiàn)象有多么嚴(yán)重，說(shuō)明世界文化藝術(shù)已“淪為”人類野蠻行為的犧牲品，而不是人類心靈發(fā)展的必需品。這更為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)蒙上了難以洗凈的斑斑污點(diǎn)，最大限度凸顯了“規(guī)則戰(zhàn)勝藝術(shù)”的丑陋評(píng)獎(jiǎng)內(nèi)幕，全面掩蓋了藝術(shù)創(chuàng)造的真實(shí)面目及標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重摧殘了藝術(shù)發(fā)展的積極性與主動(dòng)性，極大拉低了世界人民的藝術(shù)審美品位和格調(diào)。因?yàn)橹Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲評(píng)標(biāo)準(zhǔn)大多膚淺而幼稚，時(shí)常令人汗顏！而且通常對(duì)世界文學(xué)起負(fù)面消極作用，成為西方利益集團(tuán)影響世界的“犧牲品”。

　　因此，西方藝術(shù)總體而言是在“欺騙與謊言”中成長(zhǎng)起來(lái)的另類藝術(shù)，表面繁榮的背后，已經(jīng)埋下了深深的信任危機(jī)和生存發(fā)展危機(jī)。

　　所幸，東方藝術(shù)締造者們普遍具備“溫良敦厚，普世育人”的藝術(shù)品格，愿意向西方的藝術(shù)同行們伸出援手，以幫助他們認(rèn)識(shí)藝術(shù)的本源，接受東方藝術(shù)的熏染，找到藝術(shù)創(chuàng)作的真諦，賦予西方人民共享高端藝術(shù)熏陶的權(quán)利，幫助西方百姓擺脫西方政客們的意識(shí)形態(tài)蒙蔽和西方媒體的片面蠱惑。因?yàn)闁|、西方藝術(shù)同屬于藝術(shù)大家族，身為源頭的東方藝術(shù)，既是世界藝術(shù)的先驅(qū)和領(lǐng)跑者，亦是世界藝術(shù)的共有財(cái)富，有責(zé)任幫扶西方藝術(shù)創(chuàng)造者覺(jué)醒，進(jìn)而不再讓藝術(shù)創(chuàng)作充當(dāng)意識(shí)形態(tài)的“犧牲品”，以期帶領(lǐng)世界藝術(shù)一同邁向“藝術(shù)的春天”。

　　然而，之所以將漢語(yǔ)言文學(xué)尊為世界文學(xué)之最，主要源于漢語(yǔ)言本身具有無(wú)可比擬的巨大語(yǔ)種優(yōu)勢(shì)。比如漢語(yǔ)言的深邃、精準(zhǔn)、韻致、空靈，均為其他語(yǔ)種所望塵莫及，這是數(shù)千年中華文化傳承與創(chuàng)新的一以貫之的智慧結(jié)晶，可謂貴為世界文明的絕唱！

　　誠(chéng)然，就像一位偉大的書(shū)法家，并非出自他筆下的所有書(shū)法作品都是精品一樣，漢語(yǔ)言文學(xué)也是這個(gè)情況，并不是所有的漢語(yǔ)言文學(xué)都會(huì)是精品�？v覽中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，就很難見(jiàn)到真正意義上的文學(xué)精品，但不能就此斷定中國(guó)文學(xué)已經(jīng)墮落，因?yàn)槿藗兂Ｒ?jiàn)到的那些文學(xué)作品并不能代表中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的最高水平，由于眾所周知的原因，真正優(yōu)質(zhì)的文學(xué)作品很難有機(jī)會(huì)出版，抑或成為焦點(diǎn)，往往被無(wú)情湮沒(méi)在泛濫成災(zāi)的文字垃圾堆里，這才是真正令人痛心的。

　　由此可見(jiàn)，卓越無(wú)敵的語(yǔ)言工具尚需同樣卓越非凡的語(yǔ)言駕馭者與之匹配，才能達(dá)到“人言合一”的自由創(chuàng)作境界。因?yàn)閷懽髡叩恼Z(yǔ)言駕馭能力、文化視野、文化理想、思想境界、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、審美格調(diào)、藝術(shù)涵養(yǎng)、文化底蘊(yùn)、價(jià)值取向、人文精神、人性通透等綜合文化素養(yǎng)的優(yōu)劣與否，直接決定了文學(xué)創(chuàng)作本身及其他文本寫作質(zhì)量的高低，這就是深諳為文之道的杰出作家們所應(yīng)具備的硬指標(biāo)！當(dāng)然了，寫作過(guò)程中的創(chuàng)作智慧與野心，也是不可或缺的。

　　正是由于高端寫作對(duì)寫作者的要求如此之高，所以當(dāng)我“寫遍天下人”，進(jìn)而迎來(lái)“天下人寫我”之時(shí)，我卻突然發(fā)現(xiàn)人家很難把我寫準(zhǔn)、寫好，于是我發(fā)自內(nèi)心地羨慕那些被我寫過(guò)的人們，切實(shí)體悟到他們能成為我的寫作對(duì)象是一件多么幸福的事情！因此，為了和他們擁有同等的幸福，我不再輕易接受人家的采寫，我開(kāi)始毫不避諱的自己寫自己！我想，這會(huì)是一種當(dāng)代極其難能可貴的寫作精神！

　　“自己寫自己？”這對(duì)于絕大多數(shù)中國(guó)文人來(lái)說(shuō)是件想都不敢想的事情，首先他們覺(jué)著“自己寫自己”會(huì)被人視為“自夸”，從而擔(dān)心遭人閑話，這是極不自信的體現(xiàn)；其次，即便不滿意別人采寫自己的作品，無(wú)奈之下需要親自捉刀“自己寫自己”的，他們也多不敢大方地署上自己的大名，而是改一下敘述人稱，冠冕堂皇地署上別人的大名“借雞生蛋”，這樣“變臉”之后才敢拿出來(lái)與世人見(jiàn)面，這是極不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。試想想，一個(gè)既不自信，又不誠(chéng)實(shí)的文人，還有什么出息？這樣的文人寫出來(lái)的東西難道還有什么看頭嗎？我深以為，身為文人，既要坦坦蕩蕩做人，亦要一絲不茍著文，作家須堅(jiān)持價(jià)值寫作，用最美的語(yǔ)言、深邃的思想、宏闊的視野、最人性的筆觸，藝術(shù)地再現(xiàn)和刻畫值得聚焦的人與事，這些都是我一直以來(lái)極力推崇且正在做的事情，將來(lái)也會(huì)是，因?yàn)檫@是最高境界的“文道”。

　　比如我新近完成的長(zhǎng)篇巨著《

　　渡情 》，就是一部真正意義上的撼世之作！盡管人們一直以來(lái)都說(shuō)“愛(ài)情是文學(xué)的永恒主題”，但遺憾的是，迄今為止所有愛(ài)情題材的中外小說(shuō)著作都沒(méi)有搞明白“什么是愛(ài)情”，讀者看來(lái)看去，結(jié)果越看越糊涂，因?yàn)槟切��?ài)情小說(shuō)只是編撰了一些嘩眾取寵的愛(ài)情故事，其實(shí)就連作者自己也搞不懂什么叫愛(ài)情，他們自以為是的作品自然沒(méi)有能力賦予讀者正確的愛(ài)情觀，所以讀這樣的作品無(wú)異于“問(wèn)道于盲”。而《

　　渡情 》的橫空出世，則徹底解放了人類愛(ài)情，是一部愛(ài)情題材的巔峰性終結(jié)之作！

　　書(shū)

　　道

　　一手傳世天成的驚世書(shū)法和一手妙筆生花的耀世文章及一部大化無(wú)我的處世哲學(xué)，三者同屬中國(guó)傳統(tǒng)文人身懷的三大絕技。但這些伴隨中國(guó)文人一同成長(zhǎng)的文化符號(hào)已逐漸淡出人們的視野，甚至成為當(dāng)代文人們閑話中的“奢談品”，這是時(shí)代發(fā)展到某個(gè)階段后局部呈現(xiàn)出的悲劇性停頓與墮落，相信隨著人性深層審美需求的闊步回歸與升華，歷史應(yīng)有足夠的智慧和能力修復(fù)自身的裂痕及瑕疵！

　　作為一位擁有厚重生活歷練的著名作家、思想家和書(shū)法家，我的寫作成就自然與一般意義上的作家不同，我的文學(xué)作品不僅富含極強(qiáng)的文學(xué)性，還兼具深刻的思想性和藝術(shù)性，是厚積薄發(fā)與歲月沉淀共同作用的產(chǎn)物，所以經(jīng)受得住時(shí)間的長(zhǎng)期檢驗(yàn)與推敲，這在當(dāng)代作家中是極為罕見(jiàn)的，著實(shí)需要非同尋常的大智慧和大思想才能支撐這種啟人心智、發(fā)人深省的大寫作！

　　正是由于擁有深厚的文學(xué)底蘊(yùn)和深邃的文藝思想，其對(duì)我筆下的文人書(shū)法產(chǎn)生了積極的深遠(yuǎn)影響，這也讓我筆下的文人書(shū)法充滿了思想張力和藝術(shù)靈性，并成功擺脫了技術(shù)層面的束縛，進(jìn)入到自由不羈的空靈創(chuàng)作境界，格外注重用線條藝術(shù)來(lái)詮釋人類對(duì)世界的基本看法、人性深層的審美傾向和閃耀人性光輝的道德靈魂，以及居于社會(huì)主流的價(jià)值觀與世界觀。基于此，我精準(zhǔn)地將文人筆下的書(shū)法定位為別樣的寫實(shí)性“線條文學(xué)”，所以文人書(shū)法體現(xiàn)的不僅僅是書(shū)法藝術(shù)本身，它還承載著特色鮮明的另一種體裁的“文學(xué)樣式”，更蘊(yùn)含文人特立于世的精神風(fēng)骨。因此，文人書(shū)法更具傳播價(jià)值和傳播生命力！

　　我的文人書(shū)法，書(shū)風(fēng)古樸蒼勁、道法自然，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，可謂是積蓄驚世美感的典型文人書(shū)法。有位文友說(shuō)，他最早見(jiàn)到我的書(shū)法作品是在一位喜好收藏名家書(shū)畫的朋友家中，記得當(dāng)時(shí)朋友興沖沖地為他展開(kāi)一卷書(shū)法讓他鑒賞，起先有意遮住落款，問(wèn)他書(shū)作出自哪位大家之手？他見(jiàn)作品線條厚重、古拙、圓潤(rùn)、飽滿，筆走龍蛇間透顯出濃郁的文人氣息，因此暗自揣測(cè)，如此大氣高貴的作品肯定出自古代哪位書(shū)畫大師之手，但他思來(lái)想去，怕說(shuō)錯(cuò)，終究沒(méi)敢亂說(shuō)。于是他向朋友索要答案，但朋友此時(shí)卻賣起了關(guān)子，笑而不答。后來(lái)，他才知道那幅大作竟然出自我的筆下，這著實(shí)令他大吃一驚，想不到那樣沉甸甸的佳作居然出自一位年輕人之手，更想不到一位作家卻能擁有如此高深的書(shū)法造詣！

　　于是，這位好學(xué)的文友不禁私下里向我求解，問(wèn)我那一手完美的書(shū)法是否曾師法過(guò)哪位書(shū)法大家？我不假思索說(shuō)：“我從不師法別人，我?guī)煼ㄗ匀唬�因�(yàn)橛袝r(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，天上隨意漂浮的一朵云彩，地上隨便愜意生成的一棵樹(shù)苗，或許都要比所謂的書(shū)畫大師的作品來(lái)得更具藝術(shù)感染力和震撼力！因?yàn)檎嬲�的性靈藝術(shù)是很私人的事情，不是能模仿出來(lái)的。但我會(huì)鑒賞一些渾然天成且有深厚文化底蘊(yùn)的書(shū)法藝術(shù)，知己知彼嘛，這有利于集百家之長(zhǎng)，亦便于融會(huì)貫通！”這樣的回答讓他既意外又驚嘆，驚嘆于藝術(shù)大師原來(lái)不是培養(yǎng)出來(lái)的，而是不斷自我修煉，直至煉出天人合一境界的結(jié)果。其后，他又好奇地問(wèn)我：“如何才能練得一手傳世好書(shū)法？”不料我當(dāng)即毫不客氣地糾正說(shuō)：“書(shū)法不是練出來(lái)的，而是悟出來(lái)的。另外，想要寫得一手絕世書(shū)法，既非手無(wú)縛雞之力的文弱書(shū)生可以做到，也不是力拔山兮氣蓋世的一介武夫能夠完成，文極生武，武極生文，它一定是崇文尚武、文武合璧的結(jié)果，所謂‘功夫在詩(shī)外’�！蔽业倪@席話他聽(tīng)后不免又是一驚，原來(lái)傳世書(shū)法的誕生竟也這樣奧妙無(wú)窮！

　　我從小習(xí)文練武，閱盡蒼生，鍛造思想，更把對(duì)書(shū)法藝術(shù)的理解直接和天地萬(wàn)物對(duì)接，而后融通，達(dá)至天、地、人、書(shū)高度合一的至高境界，從而衍生出無(wú)限的美感、智慧與魅力，亦為現(xiàn)實(shí)世界提供了直通真、善、美的新渠道，用線條藝術(shù)深情解讀世間百態(tài)。

　　與普通的書(shū)法不同，文人書(shū)法是書(shū)法藝術(shù)中的奇葩，它有力承載著文人們的深層情感、思想及道德靈魂，以及對(duì)心靈和物質(zhì)世界的雙重感悟與破譯，在書(shū)法領(lǐng)域有著最高的收藏價(jià)值及藝術(shù)審美價(jià)值，因?yàn)樗囆g(shù)價(jià)值其實(shí)不在藝術(shù)本身，而在于發(fā)掘深藏其中的思想文化靈魂，靈魂在，則藝術(shù)因之生色，靈魂泯，則藝術(shù)難免黯然。

　　人

　　道

　　其實(shí)，無(wú)論是“文道”，還是“書(shū)道”，最終都應(yīng)落實(shí)到“人道”上，而且是為“人道”服務(wù)的，反之，掌握駕馭了“人道”，亦對(duì)文道與書(shū)道有著莫大的影響。因此，文道、書(shū)道與人道三者相互滲透互為輝映，但人道才是終極價(jià)值取向，而文道與書(shū)道，只不過(guò)是文人極具標(biāo)志性的修煉工具而已。

　　可國(guó)內(nèi)國(guó)際的許多文人卻弄不懂這一點(diǎn)，他們要么忽視“人道”的價(jià)值，要么無(wú)力理解“人道”的存在意義，結(jié)果讓本該有機(jī)融為一體的“三道”變成“骨肉分離”之狀，這是我們最不愿意看到的凄慘景象，因?yàn)槿笔Я巳说赖奈牡里@然不再是“文道”，而脫離了人道的書(shū)道也不可能成其為“書(shū)道”，因此，獨(dú)立于人道的所謂文道與書(shū)道，只能是淺薄文人們自?shī)首詷?lè)的“道具”。

　　也許很多人會(huì)問(wèn)，那么，何為“人道”？其實(shí)人道沒(méi)有我們想象中的復(fù)雜和抽象，現(xiàn)實(shí)中的人道表現(xiàn)得簡(jiǎn)單直接，人道就是基于對(duì)人性訴求的尊重和給予人們細(xì)致入微的人文關(guān)懷，并在人與人交往過(guò)程中，倡導(dǎo)與人為善的精神，不遺余力為人類文明進(jìn)步服務(wù)的終極人生價(jià)值取向。

　　需要著重指出的是，撇開(kāi)人道不說(shuō)，即便是在中國(guó)，有好些作家是不懂“書(shū)道”，而好些書(shū)法家則是不懂“文道”的。如是，文道與書(shū)道的“互不理睬”，會(huì)怎樣影響文人們的藝術(shù)創(chuàng)作？

　　譬如你是作家，如果不懂“書(shū)道”，將會(huì)對(duì)你的寫作影響幾何？表面上，在外行人眼中，這種影響微乎其微，文學(xué)駕馭能力與線條駕馭能力似乎風(fēng)馬牛不相及，很難說(shuō)會(huì)造成任何有“殺傷力”的影響。其實(shí)不然，“書(shū)道”藝術(shù)所體現(xiàn)出的節(jié)奏韻律，曲折美感、傳承創(chuàng)新、精微堅(jiān)韌等藝術(shù)特質(zhì)是最具中國(guó)美學(xué)特征的藝術(shù)種類，可以對(duì)作家產(chǎn)生由內(nèi)而外脫胎換骨式的深遠(yuǎn)影響，甚至可以讓行文更具飄逸和靈動(dòng)的氣質(zhì)。所以說(shuō)，尤其是中國(guó)作家，要是不經(jīng)“書(shū)道”浸染，就如同雄鷹折翼，很難再自由地翱翔蒼穹。

　　又如你是書(shū)法家，倘若你不懂“文道”所造成的影響，則相對(duì)容易理解，書(shū)法家不懂“文道”，說(shuō)明書(shū)法家缺乏文化底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵，必定成不了大氣候，充其量只是個(gè)技藝嫻熟的“書(shū)匠”。因?yàn)闀?shū)法家比拼藝術(shù)，比拼的不是具體而微的線條技術(shù)，而是須在“人道”層面彰顯藝術(shù)魅力，然而，沒(méi)有“文道”的支撐，“書(shū)道”難以登頂“人道”的層面。因此，舍棄了文道的書(shū)道，只能望洋興嘆！

　　如今，中國(guó)儼然成為全球最大規(guī)模的藝術(shù)品交易市場(chǎng)，但應(yīng)嚴(yán)正指出的是，這只是表面繁榮，猶如空中飄蕩的落葉一樣，隨時(shí)可能被不明來(lái)路的狂風(fēng)卷走。也就是說(shuō)，這種現(xiàn)象顯然是不可持續(xù)的，因?yàn)槿藗兌寄苊舾械匦岬綇娜�球最為壯觀的收藏拍賣市場(chǎng)散逸出的濃重的“銅臭味”，說(shuō)明中國(guó)目前的藝術(shù)品市場(chǎng)盡管規(guī)模日趨龐大，但卻是為“錢”服務(wù)的。我想，只有等到形勢(shì)逆轉(zhuǎn)，進(jìn)場(chǎng)的資金都忙著為“藝術(shù)品”服務(wù)的時(shí)候，才能說(shuō)，中國(guó)的藝術(shù)品市場(chǎng)已然趨于成熟，否則，所謂的規(guī)模和交易活躍度就都只是過(guò)眼煙云。

　　因此，現(xiàn)在論及的關(guān)于中國(guó)是世界藝術(shù)中心和發(fā)源地的話題，只是表明中國(guó)勤勞智慧的先民們?yōu)槭澜缌粝铝藢氋F的精神財(cái)富。當(dāng)今之世，中國(guó)能否延續(xù)這一趨勢(shì)，要取決于國(guó)人對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度，以及對(duì)藝術(shù)的理解，如能真正擁有“讓錢為藝術(shù)服務(wù)”的本源價(jià)值理念，那么，世界藝術(shù)品市場(chǎng)格局將發(fā)生根本性的改觀。

　　上述“藝術(shù)雜陳”猶如《

　　渡情 》的姊妹篇，我之所以不吝將這些深層藝術(shù)之道分享給天下讀者，唯愿有志經(jīng)營(yíng)積極人生的人們能吸納以上藝術(shù)精髓為各自人生服務(wù)，活出韻味悠長(zhǎng)、惠及蒼生有著完整人格、國(guó)格和世格的生命篇章！

　　作者于京城野草齋

　　2012年12月21日