《歲月，是佛牽手的一朵情花》

http://www.marylandtruckinsurance.com 2013年02月28日14:18 作者：夏風(fēng)顏

作者：夏風(fēng)顏
出版社：作家出版社
出版時(shí)間：2013年1月
書號(hào)：978-7-5063-6704-2
定價(jià)：29元

　　作者簡介：

　　風(fēng)，來去如風(fēng)。顏，美麗容顏。風(fēng)顏，寓意美麗而來去自由的女子。夏，想起夏夜的蟬鳴與煙花，非常的浪漫。

　　曾憶起，“風(fēng)起時(shí)，還會(huì)記得，因愛生淚的顏，一生溫暖�！�

　　出版作品：《倉央嘉措：我是凡塵最美的蓮花》。   

　　內(nèi)容介紹：

　　倉央嘉措

　　我生于蓮花凈地，門隅，藏語里稱“白隅吉莫郡”，意為“隱藏的樂園”。藏歷火牛年(公元1697年)我被確認(rèn)為五世達(dá)賴?yán)�嘛阿旺·羅桑嘉措的“轉(zhuǎn)世靈童”，同年十月，于布達(dá)拉宮舉行坐床典禮，成為六世達(dá)賴?yán)�嘛——羅桑仁欽·倉央嘉措。“勘破、放下、自在”，此為人生悟道的三個(gè)階段。然我窮盡一生，也未參透。轉(zhuǎn)眼幾度春秋，當(dāng)我回望那一世，三百年的紅塵輪回，不過我一人而已。有人踏浪而來，有人乘風(fēng)而去，幾多風(fēng)塵不朽，我就在這里。而我愛的人，便也隨我留駐在時(shí)間的長河里。

　　“我想要成為一朵花，被你親自摘下，凋謝在你的手中�！�

　　“若你是畫，當(dāng)你站在佛祖面前，你就是我的蓮花�！�

　　我信認(rèn)識(shí)輪回，永墜地獄我不怕。我伸不出覆膜天空的雙手，那么便讓我足踏蓮花，從哪里來，到哪里去，回歸深�；蛘邲]入塵沙，我可以微笑著告訴佛祖，告訴你——當(dāng)我站在你的面前，我是凡塵最美的蓮花。

　　目錄：

　　自·序：歲月，是佛牽手的一朵情花

　　一·念：生命是慈悲

　　二·塵：盛開只是一種過去

　　三·愿：緣，妙不可言

　　四·持：凡心皆是虛妄

　　五·靜：問世間情為何物

　　六·道：這是一個(gè)娑婆世界

　　七·執(zhí)：生如逆旅，究竟涅槃

　　附·記：一生是一念

　　正文開篇5000字左右：

　　一·念：生命是慈悲

　　生命是慈悲，無緣最寂滅。

　　你，回首來時(shí)路，是否認(rèn)清了歸去的方向。你，看清前塵路，是否參透了生命的起源。再一次，轉(zhuǎn)身與前塵作別，我是——羅桑仁欽·倉央嘉措。

　　我不欲去說這樣一個(gè)故事，盡管我已經(jīng)沉默多年，跋山涉水，去過很多地方。也許苦難能夠促使一個(gè)人走向真正屬于他的歸途，門隅、措那宗、布達(dá)拉宮、青海湖……那些聚散離合的地方，成為夢(mèng)中久遠(yuǎn)的記憶，化為一場須臾。

　　是夜短暫，須臾天亮。

　　現(xiàn)在，一切都?xì)w于平靜了，沒有六世達(dá)賴這個(gè)人，上天賦予他的權(quán)柄與意義，隨著往事的幻滅而幻滅。戰(zhàn)爭與罪責(zé)、時(shí)光與夢(mèng)想、欲望與福祉，成為一個(gè)人界定自身價(jià)值的坐標(biāo)。愛向前，身體向后，退居某個(gè)地方，看山清水秀天高地闊。

　　在你看一個(gè)人時(shí)，覺得他也在看你，他的眼光透過你，看到內(nèi)心的混沌與疑惑。初時(shí)，你覺得是他，再看又覺得不然；初時(shí)，你覺得他在看你，再看又覺得不然。緣何？《悟性論》言：“如來不在此岸，亦不在彼岸，不在中流�！蹦敲�，如來在何方？禪說：根本沒有如來。歸根到底，乃“本來無一物”。如來在何處，如來在一切處，一切皆有如來。

　　蒼山空寂，

　　雪野清遠(yuǎn)，

　　月下一人，

　　湛然靜坐。

　　我離開我自己，換言之，我離開了這個(gè)混沌空無的天地，去尋求心中的“有”。它在靜水流深的深處，常、樂、我、凈，我“有”故我自在，我“有”故我安定。生之空靜，在于幻滅無常。無常的事在眾生眼中，皆為有所破綻，而有所破綻，不見得是非顛倒，不見得塵世不美。萬象之源，正在于“破綻”。

　　“佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。”

　　現(xiàn)在，我又要上路了。如果你愿意，請(qǐng)你隨我一起，那個(gè)故事被人道了無數(shù)次，卻沒有哪一次符合我心中的想象。無妨，你聽我說，借由我的眼去看這世間的種種美。黑暗不代表絕望，放棄不意味著失敗，如果我們每個(gè)人都有一顆向空而生的心，能夠在喧囂紛擾的人世尋得自身的存在，這才是關(guān)鍵。千千萬萬的人，你只要認(rèn)出你自己，足矣。

　　菩提本無樹，

　　明鏡亦非臺(tái)。

　　本來無一物，

　　何處惹塵埃。

　　六祖惠能不識(shí)字，卻寫出了“本來無一物，何處惹塵埃”。他作過很多詩謁，在我看來，作詩的人心中懷著不明的苦楚與善心，兩者相輔相成，正因?yàn)榭喑�，善心才顯出它的純粹與智慧。這是一種念，首先，善念已經(jīng)在心中根深蒂固，其次，善念得到行動(dòng)的追隨，與人善，終為人所善。

　　六祖惠能是被譽(yù)為和老子、孔子并尊的“東方三圣人”之一，少時(shí)清苦，顛沛流離。三十四歲那年，離家北上，到東山寺拜禪宗五祖弘忍為師。據(jù)說，六祖本人不識(shí)字，但六祖門人法海曾記載：“專為安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施眾生；能者，能作佛事。”成為五祖弘忍弟子的惠能并非眾弟子中最出色的一位，當(dāng)時(shí)的佼佼者是大弟子神秀，神秀是眾弟子公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承者。當(dāng)時(shí)的弘忍已年邁，急于從眾弟子中找到一位有慧根的人繼承他的衣缽。神秀雖然很想繼承師父的衣缽，但又擔(dān)心因?yàn)槌鲇诶^承衣缽的目的而違反佛家的無為意境，于是他半夜起來，在院墻上寫下一首畿子：“身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃�！贝笠馐敲銊�(lì)自己時(shí)時(shí)刻刻關(guān)照內(nèi)心的意境，通過不斷地修行抵抗外界的誘惑與邪魔。這是一種入世的心態(tài)，強(qiáng)調(diào)修行的作為，而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟并不吻合。于是，待到第二日眾弟子看到神秀所作的畿子時(shí)，都贊好，唯獨(dú)弘忍沒有作任何評(píng)價(jià)，因?yàn)樗�知道神秀還沒有頓悟。

　　那時(shí)的惠能還只是廚房里的火頭僧，惠能不識(shí)字，他聽別人說起神秀作的畿子，心神一動(dòng)，念道：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃�！边@首畿子被人寫在神秀作的畿子的旁邊，代表一種出世的態(tài)度。大意是，世間萬物本來就是空，看世間萬物無不是一個(gè)空字。心本來也是空，無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。弘忍聽說之后，內(nèi)心明了這是禪宗一種很高的境界，這個(gè)弟子已經(jīng)開悟。他命人叫來惠能，當(dāng)著眾僧的面怒斥他胡說八道，并親自擦掉了這首畿子。如此不夠，他還在惠能的頭上打了三下，不言一句掉頭離開。眾僧惋惜，不明緣由，只有惠能明白了師父的苦心。當(dāng)夜，他悄悄前往弘忍的禪房，弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教中最重要的經(jīng)典，并傳了衣缽給他。為了防止神秀得知后傷害惠能，弘忍讓惠能連夜逃走。于是，惠能連夜遠(yuǎn)走他方，隱居十年之后在曹溪寶林寺創(chuàng)立禪宗的南宗。神秀得知后曾派人去找惠能，卻沒有找到。后來，神秀成為梁朝的護(hù)國法師，創(chuàng)立了禪宗的北宗。

　　惠能回歸嶺南之后，于唐高宗儀鳳元年即公元676年來到法興寺。印宗法師在該寺講解《涅槃經(jīng)》，“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰：風(fēng)動(dòng)。一僧曰：幡動(dòng)。爭論不休。惠能進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，亦非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)�！庇∽诼勚�驚詫，知惠能得弘忍真?zhèn)�，遂拜為師，并為之剃度�?/p>

　　推薦語：

　　前封：

　　我在紅塵路上，用情緣悟佛緣。

　　我在求佛路上，用佛緣度情緣。

　　封底：

　　“這是一段求佛的路，亦是一段問情的路。如果我的前半生選擇了為情倒戈，那么，我將用后半生完成對(duì)佛與情最后的叩問——佛緣，情緣，究竟誰是我人生的最終該歸宿？”

　　生死、輪回、情緣、信仰、自我、眾生——每一個(gè)求佛之人的心靈之問，每一個(gè)修行之人的生命之惑！

　　人生六十載，與佛六十問，一切歸于倉央嘉措最后的終結(jié)！

　　前腰封：

　　繼十萬暢銷書《我是凡塵最美的蓮花》后

　　作家出版社推出

　　首部倉央嘉措與佛對(duì)話作品

　　只此一生，

　　前半生是我的“悟”，

　　后半生是我的“度”。

　　破解倉央嘉措“假死”之后的人生之謎

　　輪回 信仰 眾生 涅槃

　　生死 情緣 自我 婆娑

　　后腰封：

　　也許是前世的因，也許是來生的緣，錯(cuò)在今生相見，徒增一段無果的恩怨。我是天地間無家可歸的人，是女子心間一道磨滅不去的傷口。雪花紛飛，我獨(dú)立人世，懷著撫平無數(shù)傷口的赤誠之心，出現(xiàn)在你的面前。

　　——倉央嘉措

 

　　前言、序、后記

 

 

　　自·序：歲月，是佛牽手的一朵情花

　　時(shí)至今日，我依然深陷倉央嘉措的世界無法自拔，以第一人稱來寫一本有關(guān)六世達(dá)賴?yán)�嘛倉央嘉措的傳記，背負(fù)了非常大的壓力。有人問我：“你為什么要用第一人稱來寫這位西藏史上神秘非凡的人物？你是否有信心寫好他？”我的回答是肯定的，當(dāng)然。

　　很久之前我就想寫這樣一本書，并且為此熟讀了許多有關(guān)他的書籍，也曾嘗試寫詩，白紙黑字，一筆一劃，描摹我想象的那個(gè)人，深入骨髓。我并不刻意描述一個(gè)與歷史相近的人物，那個(gè)被歷史定型的六世達(dá)賴與我心中的形象相距甚遠(yuǎn)，是非功過，不愿評(píng)說。正如倉央嘉措自己，他也不希望人們過多地渲染他、評(píng)價(jià)他，他只是他自己，從來只是一個(gè)人，如蓮花般自生自滅，簡靜珍貴。

　　有關(guān)倉央嘉措，很多人因了一首《見與不見》認(rèn)識(shí)他，而真實(shí)的情形是寫此詩的另有其人。倉央嘉措確實(shí)是寫詩的情僧，然而他寫下的并非是你我熟知、感懷、默念的這些詩作，人世繁華，情愛絕妙，他并不在此。

　　倉央嘉措的情史，我們只是依靠遙遠(yuǎn)朦朧的傳說以及那些意味不明的情詩探得，及至后來，他沒有在青海湖坐化，他游歷民間各地，終成為一代上師，可是，這依舊是傳說，而非真實(shí)所見。那么，真實(shí)的倉央嘉措是什么樣的，無人得知，沒有人能準(zhǔn)確還原倉央嘉措的一生。在藏傳佛教史上，他是一個(gè)被模糊與淡化的人，然而在民眾的心中，千百年來，他的形象卻非常牢固與珍貴，因?yàn)榍椋�因�(yàn)樗�有著不凡的人生�?/p>

　　每個(gè)人的心里都有一個(gè)根深蒂固的名字，永遠(yuǎn)藏在溫柔如水的最深處，一旦觸動(dòng)就會(huì)蕩起漣漪。如你，如我，又如他。我寫下他，記敘的歷史只是一層隔著現(xiàn)實(shí)的面紗，而文字間流露出來的情意才是最想要表達(dá)的意念。沒有人能夠代替他，佛也不能。成佛又如何，被人遺忘又如何，在人與佛之間，必然有一個(gè)位置屬于他，三百年的紅塵輪回，也唯有他，值此一生，成為永恒。

　　《僧詆》云：十二念為一瞬，二十瞬為一彈指，剎那為無限。天地存在于心懷，純?nèi)灰簧�，神思在胸懷里放目一切，你�?huì)發(fā)現(xiàn)，原本充盈在心間的種種偏狹與瑣屑是多么的荒唐可笑與微不足道。你讀這樣一個(gè)人，并非在讀他的歷史，也并非就能從他的情愛中獲得多么深的感悟。你讀透這個(gè)人，了解他，走近他，你不過希望他能填補(bǔ)你心中的缺失，因?yàn)樗�在你的心中，早已意味著平等、自由，佛走向了人間。

　　倉央嘉措并非圣人，他同樣有缺點(diǎn)，有他平凡與軟弱的一面。而他可貴之處在于一顆真心，一顆連佛都求不到的真心。歲月，不過是佛牽手的一朵情花，我們每個(gè)人都有權(quán)利爭取愛與被愛。愛，與生命同在。

　　倉央嘉措于我而言是一場夢(mèng)，蓮花高貴圣潔，我卻以最低微的姿態(tài)將它賦予嶄新的含義，它屬于大地，屬于青湖，隨高山流水游走，尋一世清寂芬芳。

　　因?yàn)闆]有了歲月的變遷，所以夢(mèng)境才能保護(hù)著那些我們所銘記、所深愛的人的容顏，一生一世不曾改變。夢(mèng)醒時(shí)分才終于發(fā)現(xiàn)，我們深愛著的人依舊年輕，而深愛著他的我們，已經(jīng)在歲月的洗刷下不知不覺地長大了。倉央嘉措是我告別過去、邁向成人時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志，他是我的少年，是每一個(gè)人的少年。因?yàn)樗�，你和我、我們才能走到一起，同為�?nèi)心一個(gè)看不見的存在而默然、歡喜。

　　佛曰：不可說。這便是不可說的緣分。

　　請(qǐng)記得，生命中的疼痛、歡愉、寂寥、喧囂，記得愛過與念過的人，記得追隨的背影與回眸的笑靨……永遠(yuǎn)不要為逝去的年華流淚，因?yàn)樽蠲赖臅r(shí)光，尚未到來。

　　你看天，有風(fēng)，有云，有日光。

　　你看地，有樹，有花，有生命。

　　你看你，有心，有魂，有鮮血。

　　你看我，無愛，無恨，無慈悲。