《波伏瓦回憶錄第三卷：事物的力量(二)》

http://www.marylandtruckinsurance.com 2013年02月25日11:56 作者：西蒙娜•德•波伏瓦

作者：西蒙娜•德•波伏瓦
出版社：作家出版社
出版時間：2013年1月
書號：978-7-5063-6505-5
定價：36元

　　著者簡介：

　　西蒙娜·德·波伏瓦(Simone de Beauvoir 1908.1.9—1986.4.14)，20世紀(jì)法國最有影響的女性之一，存在主義學(xué)者、文學(xué)家。波伏瓦一生著作甚豐，其中以榮獲龔古爾文學(xué)獎的長篇小說《名士風(fēng)流》、被奉為女權(quán)主義圣經(jīng)的理論著作《第二性》和鴻篇巨制的回憶錄《波伏瓦回憶錄 第一卷：端方淑女》《第二卷：歲月的力量》《第三卷：事物的力量》《第四卷：歸根到底》最為突出。20世紀(jì)50年代，波伏瓦訪問中國，遂有《長征》(1957)問世。此外，其他重要作品有《女賓》《他人之血》《存在主義與民族智慧》等。

　　譯者:

　　陳筱卿，1963年畢業(yè)于北京大學(xué)西語系法語專業(yè)，國際關(guān)系學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師，享有國務(wù)院政府特殊津貼，國家人事部考試中心專家組成員。翻譯出版法國名家名著多部，達八百多萬字，有：拉伯雷的《巨人傳》、盧梭的《懺悔錄》、雨果的《巴黎圣母院》、大仲馬的《基督山伯爵》、繆塞的《一個世紀(jì)兒的懺悔》、紀(jì)德的《梵蒂岡地窖》、羅曼·羅蘭的《名人傳》、凡爾納的《格蘭特船長的兒女》、法布爾的《昆蟲記》和雅克·洛朗的《蠢事》等。

　　內(nèi)容簡介：

　　法國存在主義者、女權(quán)主義理論先驅(qū)、著名小說家西蒙娜·德·波伏瓦留下了一筆豐厚的精神遺產(chǎn)，其中以小說杰作《一代名流》、被奉為“女權(quán)主義圣經(jīng)”的理論著作《第二性》及篇幅巨大的回憶錄尤為光彩奪目。

　　西蒙娜·德·波伏瓦無疑是20世紀(jì)法國一位偉大的回憶錄作家，其四部主要回憶錄的巨大規(guī)模與篇幅，至今無人出其右。其即：《西蒙娜·德·波伏瓦回憶錄》之《第一卷：端方淑女》(1958)、《第二卷：歲月的力量》(1960)、《第三卷：事物的力量》(1963)與《歸根到底》(1972)。這四部回憶錄所具有的圣西蒙式的歷史社會價值，只有像波伏瓦這樣既是文學(xué)家又是社會活動家、“介入者”的作家兼斗士才能提供。此外，還有三部回憶錄或自傳性作品，與前四大部回憶錄構(gòu)成一個編年史般的整體。

　　波伏瓦在回憶錄中則力圖提供一個反抗傳統(tǒng)、追求獨立自由的女性形象�！抖朔绞缗�》記述了波伏瓦童年時代與少女時代的生活，到她1928年完成高等教育為止。《歲月的力量》回顧她1929年至1945年的經(jīng)歷，從開始就業(yè)自立并在文學(xué)創(chuàng)作道路上邁出最初的幾步，直到度過第二次世界大戰(zhàn)的艱難歲月。《事物的力量》是其自大戰(zhàn)結(jié)束后到60年代初期的生活記錄，即在以薩特與她為代表的存在主義文學(xué)風(fēng)靡法國以致整個歐洲的那個階段里種種活動的實錄……

　　剖析波伏瓦，從《事物的力量》開始。

　　封底文字：

　　“是的，是時候該說：‘再也不必如此了！’并非我要拋開往昔的幸福，而是幸福拋開了我：山路崎嶇，我的兩只腳已無法攀登。我將不再可能懶洋洋地躺在草垛的芳香之中，我再也不能在清晨的雪地上獨自一人地走動了�，F(xiàn)在，不光是我的身體，就連我的思維也已趨于劣勢。不管怎么說，身體大不如前總讓人覺得怪怪的；時不時地，這種奇怪的狀況令人不寒而栗。我心中已無新的欲念，這比身體的不適讓我更加地傷心難耐：從今往后，來日無多，這些新的欲念早在它們萌芽之前便已灰飛煙滅了�！�

　　目  錄:

　　第六章/1

　　第七章/53

　　第八章/79

　　第九章/99

　　第十章/169

　　第十一章/275

　　尾聲/337

　　精彩內(nèi)容節(jié)選(2000字左右)：

　　尾聲

　　我一生中最大的成功之處就是我與薩特的關(guān)系。三十多年中，我倆只有一次因為發(fā)生爭執(zhí)而分開。朝夕相處這么多年，我們對我們之間的交流始終興趣不減：一位女友見瑪麗·羅莎·奧里維對一家阿根廷報紙發(fā)表的講話�！�—原注發(fā)現(xiàn)，我們倆總是全神貫注地傾聽對方的談話。同時，我們彼此又總是對對方的觀點提出批評、指正或表示認可，最后想法便終于取得一致。我們倆身后共同儲存著大量的回憶、知識、印象；我們?yōu)榱税盐帐澜缍鴵碛幸恍┫嗤�的“工具”、相同的“圖表”、相同的“鑰匙”：我們之間往往在對方說了半句，另一方便接上下半句；如果有人向我們提出一個問題，我們就會一起想出一些相同的答案。一句話、一種感覺、一個陰影都會讓我們心中產(chǎn)生同樣的思考，最后，同時得出一個結(jié)論——我們有著一個共同的回憶、相同的聯(lián)想，這是第三者完全辦不到的。我們對我們在寫作中想到同樣的東西已經(jīng)不再感到驚訝了。最近，我看了薩特在1952年前后所記下的一些隨想，而我此前一直都沒有看過：我在其中發(fā)現(xiàn)一些片斷幾乎一字不差地出現(xiàn)在我大約十年之后寫的回憶錄中。我們的性格、愛好以及以前的選擇大相徑庭，而且，我們的作品的風(fēng)格、內(nèi)容又很少相同，但是，我們的著作卻異曲同工，如出一轍。

　　有人指責(zé)我們說，我們的這種默契有悖于《第二性》中的道德觀：我要求女人應(yīng)該獨立，可我從不認為孑然一身就好�！蔼毩ⅰ迸c“孑然一身”并非同義詞，不過，在我對此加以解釋之前，我想先排除幾個愚蠢的看法。

　　有些人說，我的書是薩特替我寫的。在我獲得龔古爾獎的第二天，有一個對我并無惡意的人跟我說：“如果您要舉行記者招待會的話，您必須明確指出，《名士風(fēng)流》就是您寫的；您知道別人都是怎么說的嗎？說是薩特手把手地親自教您寫的……”還有人說，是他幫我成為作家的。其實，薩特只是幫我將我的兩部手稿推薦給了布里斯·帕蘭而已，而且，其中有一部還被后者退了回來。算了，事情都過去了，就別再提了。在我成名之前，早就有人在說，科萊特之所以能夠成功，靠的就是同人家“上床”：我們的這個社會就知道拿我們女性不當(dāng)人看，說我們是偉大的男性的影子、玩偶，或吸男人血的吸血鬼。

　　更有甚者，說什么我的所有的觀念可能都是薩特給我灌輸?shù)摹Ｗ尅ぜ�通寫道：“如果她同另一個男人在一起的話，她可能就會成為一名神秘主義者了�！倍�且，最近，有一位評論家(如果我沒弄錯的話，他是比利時人)更加胡扯地說：“如果她遇上的是布拉西拉克法國作家，附敵分子，戰(zhàn)后被處死。——譯注的話，那就有意思了！”我在一份名為《信念論壇報》的某一期上看到：“如果她不是薩特的學(xué)生的話，她就可能會受到某個神學(xué)家的影響，成為一個狂熱的有神論者。”五十年過后，我又見到了我父親的那種舊觀念：“女人是其丈夫造就的�！蔽腋赣H一直就這么糊涂，他始終未能改變那個由群鳥修道院培養(yǎng)出來的年輕女信徒。甚至連若雷斯這樣性格堅強的人也未能讓他倔強的妻子改弦更張。想改變一個人談何容易！必然會遇到反抗，一個年輕的女子，如同我在二十歲時那樣，怎么可能叫我承受一個宗教信徒或一個法西斯分子的影響呢？難道在當(dāng)今社會里，女人真的是靠子宮去思考嗎？這種說法真的是下流透頂，惡心至極！我碰見過布拉西拉克及其一伙：他們讓我感到惡心。我只能依附一個憎惡我所憎惡的一切的男人，也就是說，憎惡宗教、右派、墨守成規(guī)的男人。我之所以選擇了薩特，并非偶然。我很高興、愉快地跟隨著他，因為他把我?guī)�上了我想要踏上的道路；這之后，我們倆一直在一起探討我們要走的路。我記得，1940年，我接到他從布魯馬特寄來的最后一封信，寫得急促，還有點含糊不清，其中有一句話，我讀第一遍時便嚇了一跳：薩特是不是要妥協(xié)了？讀第二遍時，這種擔(dān)心依然留在心頭，我感到心里糾結(jié)、痛苦難耐，心想，如果我勸說他無效的話，從今往后我將要一直與他對壘。

　　不過，在哲學(xué)方面、在政治方面，新的想法總是出自于他的。好像某些年輕女子對此頗為失望：我能接受這種“被動的”角色，但我奉勸這些女性別去當(dāng)這樣的一種角色。說實在的，薩特在思想上是頗有創(chuàng)造性的，可我卻不是這樣的。他對一些政治觀點不得不作出抉擇，所以他必須去深入研究其中的道理，而我對此卻不太有興趣。如果我拒絕承認他的這些優(yōu)勢，那我就有可能背棄了我的自由；我就有可能在那兩性沖突所產(chǎn)生的并與知識分子的坦誠相違背的挑戰(zhàn)精神和不義中碰得頭破血流。至于我的獨立性，我一直保持著，因為我從未將自己應(yīng)負的責(zé)任推到薩特的頭上：我從不未經(jīng)思考、批判便去贊同一種思想、一個決定。我的種種情感都是通過直接與周圍世界相接觸而產(chǎn)生的。我的個人事業(yè)要求我去研究、去探索、去決定，并要堅持不懈地進行斗爭，努力奮斗。薩特幫助過我，我也幫助過他。我并非依賴他而生活。

　　其實，對我的這種指斥源自于我的對手們用來對付我的那些手段。我的公開的歷史就是我的書籍、我的成就、我的失敗的歷史，而且也是我遭受攻訐的歷史。

　　在法國，如果你是搞寫作的，而且又是個女人，那就足以讓你飽受攻擊。特別是當(dāng)我開始出書時，我又是那么年輕。如果你是個特別年輕的女子，大家會對你很客氣，但卻是不懷好意的。而當(dāng)你人老珠黃時，人們便對你敬而遠之了。如果你青春年華已失，而又沒能獲得他人的尊敬，卻敢說這說那，那你就等著挨罵吧！如果你是比較右的，如果你有自知之明承認男性高過女性，如果你挺蠻橫、言之無物，人們也會放你一馬�？晌沂亲笈�，我試圖說些什么，特別是我要強調(diào)女人并非天生就是先天不足的。

　　1960年春，尼爾森·艾格林就對我說：“您勝利了，您把所有的敵人都引到您的身邊了�！睕]錯，我為能遭到《里瓦洛爾》《見證》《十字路》以及雅克·洛朗的辱罵而感到十分高興。令人煩惱的是，惡毒攻擊傳播很廣。誹謗中傷立刻鋪天蓋地而來，即使不是人人心中都這么想，但至少嘴上都在這么說！想必所有的成功人士都會或多或少地遭此厄運。我們能夠理解，我們寧可忍了。作家們是特別遭人嫉恨的：公眾在敬重他們的同時，也很清楚他們也是普通人，但是，公眾卻又對這種矛盾非常怨恨；所有那些使他們像普通人一樣的特征，公眾都要拿起來對他們加以攻擊。一位對我很友善的美國評論家寫道，在《事物的力量》中，我盡管作了很大的努力，但我還是把薩特從“神壇”上弄了下來：何謂“神壇”？什么“神壇”？不過，他最后還是說了，如果說薩特失去了自己的一點點威望，人們卻更加地?zé)釔鬯�了。通常，公眾如果發(fā)現(xiàn)你并非超人，那他們就會把你貶得一錢不值，說你是個魔鬼。在1945年至1952年間，我們尤其遭致貶謫，因為我們反對被歸類：我們被歸于左派，但卻是非共產(chǎn)黨的左派，甚至被法共所蔑視，我們也沒被歸之于“放蕩不羈者”；有人指責(zé)我住旅館，而指責(zé)薩特同他母親住在一起；然而，我們又拒絕資產(chǎn)階級的生活方式，我們也不參加社交活動，我們有錢，但生活卻并不奢侈；我們結(jié)合得親密無間，但又并不是互相依附著的，這種沒有定位的狀況讓人們困惑不解、感到氣憤。比如，《星期六晚報》對我們竟然坐出租車從布薩達到杰爾法去，車費那么貴，感到十分氣憤，我覺得他們好怪呀：坐出租車走這么五十來公里的路程，車費再貴，也不至于貴過擁有一輛小轎車吧�？墒�，后來，我買了一輛“阿隆德”小轎車時，卻從未有任何人指責(zé)我呀：這是因為買車是資產(chǎn)階級生活標(biāo)準(zhǔn)中合情合理的應(yīng)該的支出。

　　…………

　　推薦語：

　　20世紀(jì)法國偉大的女作家回憶錄之鴻篇巨制——《波伏瓦回憶錄》

　　“詞語是普遍存在的、永恒的，是大家、是每個人所共有的，是我所知曉并激越我的唯一的有力武器�！薄�—波伏瓦《事物的力量》(二)

　　西蒙娜·德·波伏瓦在《端方淑女》《歲月的力量》和《事物的力量》中敘述了她的一生。《事物的力量》以1950年為起始，講述了她新的旅途、新的朋友、新的作品。

　　附：

　　后勒口：

　　世界名人傳記叢書(logo)

　　這就是蓬皮杜

　　這就是杜拉斯

　　戰(zhàn)斗的海貍——波伏瓦評傳

　　波伏瓦回憶錄 第一卷：端方淑女

　　波伏瓦回憶錄 第二卷：歲月的力量

　　波伏瓦回憶錄 第三卷：事物的力量

　　波伏瓦回憶錄 第四卷：歸根到底

　　王爾德傳

　　貝隆夫人傳

　　索菲亞·羅蘭傳

　　密特朗夫人回憶錄

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