“人機(jī)共創(chuàng)”，能否成為文學(xué)創(chuàng)作的一種方式？

AI來(lái)襲，人類寫(xiě)作如何保持有效性

語(yǔ)言文字傳播的歷史，就是語(yǔ)言使用權(quán)力分配的歷史?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，特別是AI技術(shù)的迅猛發(fā)展，讓我們迎來(lái)了新的寫(xiě)作時(shí)代：文學(xué)創(chuàng)作不再是作家的專利，人人都可以寫(xiě)作、都可以發(fā)表。目前，人工智能體的發(fā)展，遠(yuǎn)超對(duì)人類現(xiàn)有知識(shí)死記硬背的范疇，不但能靈活運(yùn)用知識(shí)，還能生成新知識(shí)。與人類相比，AI最顯著的優(yōu)勢(shì)是它的速度和知識(shí)規(guī)模。人類“兩句三年得”，AI一秒得萬(wàn)句。當(dāng)然，AI的思考，是人與它互動(dòng)的結(jié)果……[詳細(xì)]

AI生成的文本，版權(quán)應(yīng)該屬于誰(shuí)？

很多人認(rèn)為AI生成的內(nèi)容應(yīng)視為“委托作品”，著作權(quán)歸屬于終端用戶。但另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，AI生成的內(nèi)容缺乏人類創(chuàng)作者的直接參與，不應(yīng)視為作品，因而不受著作權(quán)法保護(hù)。純粹由AI生成的藝術(shù)作品不應(yīng)該獲得版權(quán)保護(hù)，因?yàn)锳I提示本身不足以使用戶成為作品的作者。 而AI在生成內(nèi)容時(shí)，未經(jīng)授權(quán)使用他人作品進(jìn)行訓(xùn)練，已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)實(shí)際的侵權(quán)案例。例如，Thomson Reuters在與Ross Intelligence的訴訟中，法院裁定Ross未經(jīng)授權(quán)復(fù)制其內(nèi)容用于AI訓(xùn)練，侵犯了其版權(quán)……[詳細(xì)]

人工智能可否成為“作者”

近幾年來(lái)，人類得益于人工智能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也因?yàn)樗拇嬖诟惺艿搅诵绿魬?zhàn)。就文學(xué)行業(yè)來(lái)說(shuō)，人工智能在寫(xiě)作方面的潛力，讓我們看到了它擁有自我意識(shí)的可能性。如今，人工智能可以通過(guò)深度學(xué)習(xí)大量數(shù)據(jù)和對(duì)文本的語(yǔ)義分析技術(shù)來(lái)獲取關(guān)鍵信息，從而生成有一定邏輯的文字。然而，就目前的開(kāi)發(fā)技術(shù)來(lái)說(shuō)，人工智能仍然不具備進(jìn)行原創(chuàng)性或者結(jié)構(gòu)性輸出的能力。所以他們的創(chuàng)作暫時(shí)還不會(huì)對(duì)人類造成太大的威脅……[詳細(xì)]

人工智能美學(xué)視域中的審美理性

想要從美學(xué)和哲學(xué)層面回答這些問(wèn)題，我們需要從“審美理性”這一核心概念入手，因?yàn)檫@一概念涉及了人類理性與感性、科技與藝術(shù)的關(guān)系等問(wèn)題。人類技術(shù)與藝術(shù)的發(fā)展是理性發(fā)展的體現(xiàn)，從啟蒙理性到工具理性，再到對(duì)理性的批判，理性也在經(jīng)歷一個(gè)否定之否定的過(guò)程，如何救贖理性，也是現(xiàn)代哲學(xué)家們一直在思考的問(wèn)題。人工智能的出現(xiàn)，可能會(huì)加劇工具理性的發(fā)展，使其發(fā)展至高級(jí)階段——即“設(shè)計(jì)理性”階段，在這種情況下，重思技術(shù)與人文（特別是藝術(shù)）的關(guān)系，就顯得尤為必要……[詳細(xì)]

人工智能寫(xiě)作為傳統(tǒng)文學(xué)格局提供新經(jīng)驗(yàn)

其實(shí)，人工智能一直嘗試在文學(xué)創(chuàng)作中取得“成績(jī)”。伴隨著技術(shù)的全面發(fā)展和不斷成熟，人工智能創(chuàng)作在新世紀(jì)展現(xiàn)出更加蓬勃的勢(shì)頭，并試圖對(duì)整個(gè)文學(xué)生產(chǎn)鏈條產(chǎn)生影響。2017年5月19日，人工智能機(jī)器人“微軟小冰”正式推出自己的詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》。這本詩(shī)集的橫空出世，以及引發(fā)的熱烈討論，是我們觀照新世紀(jì)人工智能寫(xiě)作的一個(gè)重要切口。學(xué)者對(duì)人工智能的態(tài)度總體如下：一方認(rèn)為人工智能為文學(xué)創(chuàng)作提供了新的形式與新的可能；另一方則多從創(chuàng)作質(zhì)量和創(chuàng)作主體性的角度，對(duì)人工智能創(chuàng)作抱有批判和懷疑的態(tài)度……[詳細(xì)]

張明慧：既生AI，何生作家？

寫(xiě)作的人成了寫(xiě)作的審查者，作曲的人成了作曲的審查者，作畫(huà)的人成了作畫(huà)的審查者……這是文學(xué)、藝術(shù)、批評(píng)等商業(yè)領(lǐng)域正在面臨的普遍情況。在商業(yè)繪畫(huà)領(lǐng)域，近年來(lái)頻繁有原畫(huà)師被辭退，或某些游戲畫(huà)面為AI生成的新聞。一批AI商業(yè)繪畫(huà)者的工作模式，是根據(jù)甲方要求進(jìn)行大量“跑圖”，畫(huà)面想象和生成由AI完成，而繪畫(huà)者從海量成品中挑選出最為優(yōu)質(zhì)的，以此為底本進(jìn)行全局的人工繪制，或者在不符合繪畫(huà)邏輯的部分做局部修改。在商業(yè)效率大幅增加、人工成本顯著下降的同時(shí)，繪畫(huà)者成了為高速生產(chǎn)工具進(jìn)行產(chǎn)品遴選和打補(bǔ)丁的人，而在想象與創(chuàng)造的發(fā)生場(chǎng)域，人被無(wú)可避免地外部化了……[詳細(xì)]

李少君：AI時(shí)代，再現(xiàn)作者問(wèn)題——誰(shuí)在寫(xiě)？

“詩(shī)言志”，詩(shī)來(lái)源于情感，但應(yīng)該超越于一般情感。超越，建立在情感之基礎(chǔ)上，本身就包含了情感元素。詩(shī)是文字的最高形式，不能等同于一般的情感抒發(fā)情緒宣泄，詩(shī)應(yīng)該有更高的使命，那就是“詩(shī)言志”。這就像郭店楚簡(jiǎn)里稱：“道始于情”，我覺(jué)得不言自明的應(yīng)該還有一個(gè)判斷，那就是：道高于情，或道超越情?！霸?shī)言志”長(zhǎng)期被看作儒家過(guò)于重視教化功能的僵化思維結(jié)論，就像“尊道守禮”一度被認(rèn)為與人情世故的日常生活方式相對(duì)立一樣，其實(shí)，“道”和“禮”本身就是建立于生活實(shí)踐基礎(chǔ)之上的……[詳細(xì)]

陳培浩：AI、魔鏡和故事的精神光源

另一方面，AI時(shí)代的觀眾也變了。作為作者電影的特性，導(dǎo)演倔強(qiáng)地自我表達(dá)，但大部分觀眾已沒(méi)有耐心。賈樟柯藝術(shù)表達(dá)的意志如此強(qiáng)烈，他說(shuō)過(guò)“我覺(jué)得沒(méi)有任何日子是我不能過(guò)的，所以也沒(méi)有任何險(xiǎn)是我不能冒的”，多年積攢的象征資本也給了他表達(dá)的機(jī)會(huì)。過(guò)去二十多年，已有一批“賈粉”分布于全國(guó)各地，他們?nèi)员３种鴮?duì)藝術(shù)電影的愛(ài)好和支持。問(wèn)題是，他們無(wú)法在時(shí)間中形成穩(wěn)定的方陣，短視頻時(shí)代培養(yǎng)了一種更加透明化、更缺乏審美耐心的主體。從前，看電影就是到影院看電影，現(xiàn)在看電影分化成四種：一、在電影院看電影；二、在電腦上看電影；三、在手機(jī)上橫屏看電影；四、在手機(jī)上刷電影縮略小視頻。而且，第四種方式正在成為主流……[詳細(xì)]

人工智能文藝生產(chǎn)方式新變與人機(jī)關(guān)系省思

對(duì)于數(shù)字文學(xué)作品而言，多模態(tài)的復(fù)合文本或超文本不僅意味著符號(hào)組裝方式的變化，更帶來(lái)了立體化、空間化的文本形態(tài)，刺激了欣賞者的多個(gè)感官，使審美經(jīng)驗(yàn)更強(qiáng)調(diào)參與性。同時(shí)，這也為“文學(xué)”和“藝術(shù)”的交融帶來(lái)了可能。人工智能寫(xiě)作也是如此，微軟“小冰”寫(xiě)詩(shī)實(shí)質(zhì)就是圖像—文本跨模態(tài)轉(zhuǎn)換的創(chuàng)作實(shí)踐，讀者在閱讀詩(shī)歌的時(shí)候，也總會(huì)看到頁(yè)面上所附的圖像。這可能產(chǎn)生一個(gè)后果，接下來(lái)人工智能寫(xiě)作會(huì)更注重多模態(tài)內(nèi)容。對(duì)此，我們已無(wú)法僅就單一的文字符號(hào)進(jìn)行人工智能文學(xué)批評(píng)，復(fù)合符號(hào)文本的綜合程度和方式，以及欣賞者感官體驗(yàn)的豐富度在更多時(shí)候成為人工智能寫(xiě)作和文藝批評(píng)的重要考量指標(biāo)……[詳細(xì)]

人工智能文學(xué)及其對(duì)現(xiàn)代文學(xué)觀念的挑戰(zhàn)

居于人工智能文學(xué)創(chuàng)作機(jī)制核心的是自動(dòng)性、隨機(jī)性、程序性等觀念，這些觀念對(duì)于20世紀(jì)先鋒文學(xué)運(yùn)動(dòng)也極為關(guān)鍵。首先，就自動(dòng)性而言，超現(xiàn)實(shí)主義反對(duì)作者意圖的控制，主張進(jìn)行無(wú)意識(shí)的“自動(dòng)寫(xiě)作”（automatic writing）。布勒東將超現(xiàn)實(shí)主義定義為“純粹的精神無(wú)意識(shí)活動(dòng)”，對(duì)他來(lái)說(shuō)，真正的文學(xué)不是出自被壓抑了的意識(shí)而是源于弗洛伊德所說(shuō)的無(wú)意識(shí)，創(chuàng)造性的寫(xiě)作乃是無(wú)意識(shí)活動(dòng)的自動(dòng)過(guò)程。其次，就隨機(jī)性而言，達(dá)達(dá)主義將剪切技術(shù)（cutup technique）與隨意拼接的方法作為基本原則引進(jìn)到了藝術(shù)中。這種剪切與拼貼也構(gòu)成順序范式人工智能文學(xué)的內(nèi)在邏輯，在盧茨的“隨機(jī)文本”中得到了完美的展現(xiàn)。布里恩·吉辛繼承和發(fā)揚(yáng)了達(dá)達(dá)主義的剪切技術(shù)，他主張：“徑直剪切任何書(shū)報(bào)頁(yè)……隨機(jī)組合它們，閱讀新構(gòu)成的信息……[詳細(xì)]

趙毅衡：建立一個(gè)“人工智能符號(hào)學(xué)”

需要說(shuō)明的是：“人工智能符號(hào)學(xué)”（AI semiotics）是研究人工智能運(yùn)作與其文化影響的方法。有不少人工智能系統(tǒng)本身（以及某些人類研究者）望文生義，把這問(wèn)題混同于人工智能設(shè)計(jì)研究中的“符號(hào)主義”（symbolicism）。符號(hào)主義是人工智能研究史上一種方法論，源于數(shù)理邏輯，認(rèn)為智能產(chǎn)生于抽象思維，如數(shù)學(xué)推導(dǎo)和概念化。它強(qiáng)調(diào)符號(hào)之間的邏輯關(guān)系和符號(hào)操作的規(guī)則。與之形成對(duì)比的是人工智能研究中的另外兩種主要指導(dǎo)思想，是模擬大腦神經(jīng)元之間的相互作用及信息傳送原理“聯(lián)結(jié)主義”（connectionism），以及模擬心理學(xué)與控制論，以可觀測(cè)的具體的行為活動(dòng)為基本工作方式的“行為主義”（actionism）。目前在人工智能設(shè)計(jì)理論中，這幾種方式在進(jìn)行符號(hào)意義活動(dòng)，正如我們?cè)谟^察高等動(dòng)物或幼兒的符號(hào)認(rèn)知活動(dòng)時(shí)，也能發(fā)現(xiàn)這幾種方式并存……[詳細(xì)]

DeepSeek與人工智能倫理

鄉(xiāng)村里的老人們對(duì)房子有一種認(rèn)識(shí)，那就是房子是有意識(shí)的，當(dāng)你要住它時(shí)，它是活的，充滿了活力，當(dāng)你不住時(shí)，它就莫名其妙地壞了，最終會(huì)塌掉。這只是表面現(xiàn)象。老人們對(duì)房子更為普遍的認(rèn)識(shí)是，它要符合古代圣人們給我們定下來(lái)的倫理，這就是古代建筑學(xué)倫理。這些倫理思想被一群風(fēng)水先生所掌握著。哪里是房子的中心，哪里建大門(mén)、后門(mén)，哪里建臥室，哪里安床、放書(shū)桌，都有一套規(guī)則在運(yùn)作。按此規(guī)則落成的建筑，比如北方的四合院，包括紫禁城、武當(dāng)山建筑群和很多名剎、古城都如是。換個(gè)說(shuō)法，古代人關(guān)于建筑是有自己的大數(shù)據(jù)系統(tǒng)的。伏羲畫(huà)八卦是古人幾十萬(wàn)年觀察和體驗(yàn)得出的大數(shù)據(jù)結(jié)果，女?huà)z補(bǔ)天也是這種大數(shù)據(jù)得出的規(guī)律的一種修訂。這都是屬于古人的科學(xué)，百姓日用而不覺(jué)……[詳細(xì)]

創(chuàng)作快感：人工智能無(wú)法取代的人類審美權(quán)利

正是在此處，馬克思美學(xué)理論的偉大之處便呈現(xiàn)出來(lái)。馬克思在1844年“巴黎手稿”中創(chuàng)立了“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”的理論，全面構(gòu)建了人與對(duì)象世界的關(guān)系。馬克思深刻提出一個(gè)命題，人在改造對(duì)象世界的過(guò)程中，由于把自己的本質(zhì)力量寄托在對(duì)象之上，因此，人可以通過(guò)對(duì)象世界而獲得自我滿足的快感。馬克思提出，人是以一種全面的方式，作為一個(gè)完整的人，占有自己全面的本質(zhì)的。因此，人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、思維、直觀、情感、愿望、活動(dòng)、愛(ài)等等，都標(biāo)志了人同世界的任何一種人的關(guān)系。由于藝術(shù)主要是直觀、情感、愿望、活動(dòng)、愛(ài)的外化形式，因此，“人不僅通過(guò)思維，而且以全部感覺(jué)在對(duì)象世界中肯定自己”。所謂人“以全部感覺(jué)在對(duì)象世界中肯定自己”，這里首先是指藝術(shù)創(chuàng)造，而不是藝術(shù)欣賞……[詳細(xì)]

類型文學(xué)或人工智能，誰(shuí)改變了嚴(yán)肅文學(xué)的邊界？

格非說(shuō)自己在面對(duì)課堂上的青年學(xué)生時(shí)，不止一次表示，希望未來(lái)的青年作家們要用新的方式去創(chuàng)作嚴(yán)肅文學(xué)，這并非是讓他們利用人工智能去創(chuàng)作，而是不被狄更斯或巴爾扎克建立的現(xiàn)實(shí)主義方法所框限，去尋找新的方式來(lái)為現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作注入新生命。他觀察到的，是自己這代作家身上的寫(xiě)作局限——用簡(jiǎn)化的版本模仿狄更斯或巴爾扎克描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活，卻無(wú)法比肩他們所達(dá)到的成就。他以近期閱讀的2021年諾獎(jiǎng)得主阿卜杜勒拉扎克·古爾納的小說(shuō)為例，“我看到了克制、樸素的情感風(fēng)格呈現(xiàn)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)世界的魅力，這意味著現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作仍然有可以突破創(chuàng)新的方向?！蓖瑯?，雙雪濤談到閱讀2022年諾獎(jiǎng)得主安妮·埃爾諾作品的感受，看到了她打破虛構(gòu)與非虛構(gòu)界限、發(fā)明新的語(yǔ)言腔調(diào)的能力，這也是嚴(yán)肅文學(xué)可以保持其獨(dú)特性和原創(chuàng)力的一種確證……[詳細(xì)]

人工智能介入文學(xué)創(chuàng)作與傳播所帶來(lái)的影響

文學(xué)傳播的媒介形態(tài)，直接影響讀者對(duì)作品的想象方式。口頭文學(xué)通過(guò)語(yǔ)詞進(jìn)行傳播，在口口相傳中得以傳承。這種口頭傳播的方式，留給讀者任意想象與創(chuàng)造的空間。手抄文學(xué)與印刷文學(xué)都以文字符號(hào)為媒介，文字符號(hào)作為能指，有時(shí)卻沒(méi)有明確具體的所指，因此，讀者依靠自身的想象力以及既往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)品讀文學(xué)作品時(shí)，想象出的文學(xué)世界千人千面，正所謂“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。隨著文學(xué)作品的IP改編，實(shí)現(xiàn)了其向電視劇、電影、動(dòng)漫、游戲、短劇等形態(tài)的轉(zhuǎn)化。影視化的文學(xué)作品，確定了文學(xué)作品中文字符號(hào)的所指內(nèi)容，文學(xué)作品宏大且充滿可能性的世界被具象化。在具象化的展演中，文學(xué)作品中的人、物、景象直觀展現(xiàn)于觀眾眼前，再借助蒙太奇手法，擴(kuò)展了觀眾的感受與反思空間……[詳細(xì)]

人工智能介入寫(xiě)作帶來(lái)的三大問(wèn)題

但是了解AI寫(xiě)作原理的人都知道，開(kāi)發(fā)一個(gè)寫(xiě)作大模型的成本非常高。由于寫(xiě)作涉及的領(lǐng)域十分廣泛，即便是一份報(bào)告或一部小說(shuō)，也可能跨越多個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域，因此訓(xùn)練、運(yùn)營(yíng)、維護(hù)大模型的成本非常高。類似于ChatGPT的大模型，需要海量的數(shù)據(jù)、算力、存儲(chǔ)，還有運(yùn)算的基座，基本是百億人民幣起步。ChatGPT訓(xùn)練用的數(shù)據(jù)就是整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)上所有數(shù)據(jù)，涵蓋了人類幾千年歷史積累的知識(shí)、信息。因此，訓(xùn)練這樣的大模型只有極少數(shù)實(shí)力雄厚的大型機(jī)構(gòu)才有可能完成。當(dāng)然，利用免費(fèi)的開(kāi)源數(shù)據(jù)進(jìn)行二次修改可以大幅降低成本，但正如有人所說(shuō)，“免費(fèi)的往往是最貴的”，你無(wú)法要求數(shù)據(jù)提供者提供個(gè)性化服務(wù)，也無(wú)法知道其中是否隱藏了潛在的風(fēng)險(xiǎn)……[詳細(xì)]

人工智能時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)

人工智能技術(shù)的背后，是科學(xué)和技術(shù)從開(kāi)發(fā)自然向社會(huì)控制的轉(zhuǎn)向。而使得人工智能獲得快速發(fā)展的大數(shù)據(jù)，反應(yīng)的是人的生存狀態(tài)及人與自然之間、人與人之間的關(guān)系。盡管人工智能技術(shù)并沒(méi)有改變社會(huì)生產(chǎn)的動(dòng)力機(jī)制，維系其運(yùn)行的仍然是電力，但是它深刻改變了社會(huì)生產(chǎn)的方式與產(chǎn)品形式，并直接對(duì)人施加更加嚴(yán)密、細(xì)致的影響。這里的社會(huì)控制，并非智能機(jī)器控制人和社會(huì)，而是人通過(guò)反饋和控制技術(shù)，通過(guò)機(jī)器人或自動(dòng)化工廠等新型社會(huì)生產(chǎn)，調(diào)節(jié)人與機(jī)器、人與人、人與自然之間的關(guān)系，以達(dá)到機(jī)器為人和社會(huì)服務(wù)，達(dá)到人與人之間、人與自然之間更加和諧與可持續(xù)發(fā)展的目的。其中，人與機(jī)器之間、人與人之間的關(guān)系成為社會(huì)控制的重點(diǎn)與難點(diǎn)。而文藝是社會(huì)活動(dòng)中最活躍的因子，是人精神生活的風(fēng)向標(biāo)，既形塑人，又反映著人的生存狀態(tài)……[詳細(xì)]

人工智能時(shí)代，文學(xué)還重要嗎

由于傳統(tǒng)人文學(xué)科與技術(shù)的疏遠(yuǎn)，不少人文學(xué)科的研究者持這樣的觀點(diǎn)：盡管人工智能可以廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，但人文精神絕不應(yīng)被人工智能化。因?yàn)橐坏┤绱?，便預(yù)示著人文精神的徹底墮落。幾乎每一位從事人文研究的學(xué)者都懷揣一種堅(jiān)定的信念——自己所追求的人文事業(yè)珍貴無(wú)比，關(guān)涉精神高貴之大事。人文精神是這一事業(yè)的核心和標(biāo)志，它如同一塊圣石，被供奉在人文學(xué)科的殿堂之上。然而，人工智能寫(xiě)作的興起無(wú)疑沖擊了這塊神圣不可侵犯的石頭。在傳統(tǒng)人文學(xué)者眼中，最珍貴的人文精神有可能在人工智能的沖擊下逐漸瓦解，變得窘迫不堪，甚至出現(xiàn)某種危機(jī)。因此，捍衛(wèi)人文精神，防范人工智能的侵蝕就成為一個(gè)自然的反應(yīng)……[詳細(xì)]

文學(xué)會(huì)被AI取代嗎？不妨看看AI的回答

去年另一起備受關(guān)注的事件是好萊塢編劇大罷工，其實(shí)同樣和AI有關(guān)。在編劇訴求里非常重要的一項(xiàng)就是確保“編劇由人類來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，不會(huì)被人工智能取代”。對(duì)于獨(dú)創(chuàng)性不高、相對(duì)模式化的文學(xué)寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，AI的威脅非?，F(xiàn)實(shí)。 但與其把AI視作一個(gè)威脅，倒不如把它視作一條“鯰魚(yú)”，一個(gè)倒逼文學(xué)進(jìn)一步提升創(chuàng)造力的契機(jī)，真正的文學(xué)創(chuàng)造者必須不斷精進(jìn)，向AI學(xué)習(xí)資料庫(kù)之外的領(lǐng)域開(kāi)掘。無(wú)論如何，AI都是既有的重復(fù)，重復(fù)得再精妙，它也不可能帶來(lái)未曾出現(xiàn)的東西。套用柏拉圖對(duì)藝術(shù)的看法，AI只是現(xiàn)實(shí)世界的“影子”，它只能對(duì)已知事物進(jìn)行重現(xiàn)……[詳細(xì)]

楊丹丹：AI寫(xiě)作與若干文學(xué)基本問(wèn)題的反思

AI寫(xiě)作機(jī)器的多樣、文本的豐富和研究的流行[1]足以證明AI寫(xiě)作已成為客觀事實(shí)，但學(xué)界對(duì)其仍保持謹(jǐn)慎態(tài)度，普遍懷疑它的文學(xué)性，進(jìn)而整體否定其存在的必要性。換言之，學(xué)界在“AI寫(xiě)作是否是文學(xué)”問(wèn)題上尚未取得共識(shí)，有學(xué)者認(rèn)為AI寫(xiě)作與人類文學(xué)創(chuàng)作存在本質(zhì)差別，“前者制造產(chǎn)品是被動(dòng)的，始終是在人的操控下進(jìn)行的，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品也是重復(fù)的、可復(fù)制的、千篇一律的。那么，后者創(chuàng)作的作品則是自動(dòng)的，只需要人的一個(gè)指令，制作出來(lái)的作品是不可重復(fù)的、創(chuàng)新的。而且，前者一般是為了實(shí)用的目的，而后者則是為了人們欣賞和體驗(yàn)的目的”[2]。因此，“人工智能寫(xiě)作所蘊(yùn)含的審美‘光暈’似乎并不具備，它充其量?jī)H是一種新興的寫(xiě)作實(shí)驗(yàn)而已”。[3]雖有論者對(duì)此提出異議，認(rèn)為AI寫(xiě)作“孕育著人類書(shū)寫(xiě)不再具有唯一性”[4]，但卻沒(méi)能充分論述其如何延續(xù)和重塑文學(xué)性。事實(shí)上，對(duì)此問(wèn)題的闡述，不是做出更為精準(zhǔn)的判斷……[詳細(xì)]

AI時(shí)代的文藝如何在變革中創(chuàng)新

ChatGPT和Sora等人工智能給文藝創(chuàng)作帶來(lái)什么樣的影響？“AI創(chuàng)作”是否會(huì)取代“人類的創(chuàng)作”？放眼當(dāng)下，類似的AI“威脅論”“取代論”“控制論”并不鮮見(jiàn)，一些文藝工作者正為此焦慮。有國(guó)內(nèi)學(xué)者指出，Sora的出現(xiàn)，將對(duì)短視頻、影視、游戲、廣告等10大行業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，相關(guān)從業(yè)人員面臨失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。而在海外，越來(lái)越多作者加入了反對(duì)AI技術(shù)的行列。2023年7月，英國(guó)作家協(xié)會(huì)發(fā)布的《人工智能調(diào)查報(bào)告》顯示，因?yàn)锳I的出現(xiàn)，65%的受訪者非常擔(dān)心寫(xiě)作方面的收入減少，61%的受訪者擔(dān)心工作會(huì)被取代。不過(guò)，也有人對(duì)此秉持樂(lè)觀姿態(tài)。2024年3月，兩位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言和古爾納在北京舉行了一場(chǎng)對(duì)話，莫言提到AI時(shí)笑稱，科技進(jìn)步往往為文學(xué)插上新的翅膀，AI的出現(xiàn)不會(huì)讓文學(xué)產(chǎn)生多么大的危機(jī)，自己和古爾納也不會(huì)失業(yè)，因?yàn)椤白骷要?dú)具個(gè)性的形象思維是AI無(wú)法替代的”……[詳細(xì)]

我們用AI所創(chuàng)造的一切，都將是我們自己的倒影

當(dāng)我們談?wù)揂I時(shí)，通常指的是使用人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)。這項(xiàng)技術(shù)最初受到大腦結(jié)構(gòu)的啟發(fā)。我們的大腦中，近百億神經(jīng)元細(xì)胞彼此連接，組成加工信息的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)神經(jīng)元之間的信息傳遞，名為知覺(jué)、情緒、決策和意識(shí)的諸多精神活動(dòng)自大腦中涌現(xiàn)而出。在人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中，神經(jīng)元由“權(quán)重”各不相同的計(jì)算節(jié)點(diǎn)表示。這些節(jié)點(diǎn)通過(guò)彼此間的連接相互通信，而且這些連接的強(qiáng)度會(huì)隨著運(yùn)算而變化。比如在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的訓(xùn)練學(xué)習(xí)中，同時(shí)活躍的節(jié)點(diǎn)之間會(huì)形成更強(qiáng)更穩(wěn)固的連接。2024年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)呔褪菑?980年代開(kāi)始對(duì)人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了重要的理論研究……[詳細(xì)]

當(dāng)文藝創(chuàng)作遇上AI：是沖擊還是賦能？

所謂“AI創(chuàng)作”，即“借助人工智能技術(shù)進(jìn)行的文藝創(chuàng)作”，是指借助人工智能技術(shù)，如深度學(xué)習(xí)和大數(shù)據(jù)分析等方法，在文藝領(lǐng)域所進(jìn)行的創(chuàng)作，涵蓋了文學(xué)、繪畫(huà)、設(shè)計(jì)、音樂(lè)、影視，以及被稱為“第九藝術(shù)”的電子游戲等多種藝術(shù)形式。這一創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)方式包括兩個(gè)層面：一是在研發(fā)端，研發(fā)人員構(gòu)建人工智能數(shù)據(jù)模型，讓它在提示下以半監(jiān)督甚至無(wú)監(jiān)督狀態(tài)進(jìn)行相對(duì)自主的創(chuàng)作；二是在應(yīng)用端，創(chuàng)作者以它作為智能助手輔助自己進(jìn)行文藝創(chuàng)作。當(dāng)生成式人工智能應(yīng)用開(kāi)始得到廣泛運(yùn)用之后，人們可以通過(guò)更為友好便捷的自然語(yǔ)言處理方式與應(yīng)用程序?qū)崿F(xiàn)互動(dòng)，通過(guò)人發(fā)出指示詞來(lái)引導(dǎo)應(yīng)用程序開(kāi)展創(chuàng)作任務(wù)。隨著生成式人工智能技術(shù)的不斷提升，人工智能自身也在某種程度上成為了獨(dú)特的創(chuàng)作主體，故而“AI創(chuàng)作”概念也開(kāi)始具有“人工智能相對(duì)獨(dú)立地開(kāi)展文藝創(chuàng)作”的內(nèi)涵。AI創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作模式產(chǎn)生了沖擊，使其面臨全方位的系統(tǒng)性重塑，因此這種數(shù)字時(shí)代的新文藝現(xiàn)象值得我們從其運(yùn)用方式、存在問(wèn)題和借鑒意義等方面進(jìn)行研究……[詳細(xì)]

AI時(shí)代未來(lái)文學(xué)創(chuàng)作新作者的三種可能

隨著越來(lái)越多的AI平臺(tái)面世，相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈迅速完善，AI時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，并進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。雖然目前大部分AI作品有明顯的拼湊痕跡，質(zhì)量欠佳，但隨著算法、數(shù)據(jù)、算力的不斷提升，AI 作品質(zhì)量的提升是可以預(yù)見(jiàn)的。因此，一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題擺在我們面前：未來(lái)AI會(huì)不會(huì)取代人類作者進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作？人機(jī)協(xié)同是目前學(xué)界比較流行的解決方案，但問(wèn)題的關(guān)鍵在于人機(jī)協(xié)作并不是一個(gè)自然而然的過(guò)程。考慮到AI與人類的巨大差異，他們?nèi)绾螀f(xié)作？或者說(shuō)，未來(lái)“合格”的“新作者”如何在AI與人類的競(jìng)爭(zhēng)與合作中形成？ 從AI與人類作者的關(guān)系來(lái)看，未來(lái)文學(xué)創(chuàng)作的新作者具有三種可能。 以人類為主、AI為輔的新作者。這是目前主流的作者模式，人類保有作品的基本框架結(jié)構(gòu)和審美趣味，文本的語(yǔ)言細(xì)節(jié)由AI補(bǔ)充。這種創(chuàng)作方式的優(yōu)勢(shì)在于既可以保證作品符合人類的文學(xué)規(guī)范，又能夠利用AI強(qiáng)大的數(shù)據(jù)加工能力……[詳細(xì)]

海量AI作品涌現(xiàn)，我們應(yīng)該怎么辦？

近來(lái)，AI智能技術(shù)突飛猛進(jìn)，DeepSeek在詩(shī)詞創(chuàng)作群體中“一石激起千層浪”，成為熱議的對(duì)象。有的人焦慮，認(rèn)為DeepSeek十幾秒就可生成成千上萬(wàn)的文字，“人類如何提升文字能力，才能保持寫(xiě)作的價(jià)值？”有的茫然，尤其是文藝（包括文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)等）領(lǐng)域的編輯和評(píng)委們，如何去識(shí)別是AI作品還是自然人作品呢？有的大呼“好得很”，認(rèn)為AI領(lǐng)域的一系列新變革，是繼18世紀(jì)蒸汽化工業(yè)革命、19世紀(jì)電氣化工業(yè)革命、20世紀(jì)信息化工業(yè)革命之后的第四次革命——21世紀(jì)智能化工業(yè)革命。筆者是詩(shī)詞寫(xiě)作者，也是詩(shī)詞網(wǎng)刊的主編，對(duì)DeepSeek等AI技術(shù)的涌現(xiàn)，同樣感到一定程度的焦慮和茫然。但是，我還是要大呼“好得很”，這是智能化革命給我們提供的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的新平臺(tái)、新工具……[詳細(xì)]

AI不過(guò)如此，真作家的意義不會(huì)絲毫流失

AI文學(xué)因其語(yǔ)言的扁平化，無(wú)法抵達(dá)血脈與肌理的相融的深處，對(duì)于真正優(yōu)秀作家的文學(xué)語(yǔ)言的彈性能力和審美增值能力，更是無(wú)法企及。漫說(shuō)AI永遠(yuǎn)無(wú)法創(chuàng)作出《紅樓夢(mèng)》、《追憶逝水年華》、《為芬尼根守靈》、《罪與罰》等無(wú)數(shù)優(yōu)秀而偉大的個(gè)體道德和心靈救贖作品，即便是如《大淖記事》、《荷花淀》、《大教堂》等個(gè)體風(fēng)格性極強(qiáng)的優(yōu)秀短篇小說(shuō)，AI也是望涯無(wú)追。哈馬貝斯早已認(rèn)為，一切技術(shù)升級(jí)或翻新，其所代表的工具理性在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與官僚主義具有“系統(tǒng)性”作用，但文學(xué)當(dāng)中的人文精神是文學(xué)之為永恒的天然屬性，永遠(yuǎn)不可復(fù)制、模仿與被撼動(dòng)……[詳細(xì)]

AI寫(xiě)作：無(wú)法逃避，也無(wú)需焦慮

DeepSeek在詩(shī)歌圈中引起的震動(dòng)尤其強(qiáng)烈。這與DeepSeek在寫(xiě)詩(shī)、評(píng)詩(shī)中的“優(yōu)秀表現(xiàn)”有關(guān)。尤其是古詩(shī)寫(xiě)作，真是有模有樣，人寫(xiě)與機(jī)寫(xiě)難分。大家知道，漢語(yǔ)是獨(dú)立方塊文字，古代漢語(yǔ)寫(xiě)作具有以單音節(jié)詞為主以及松散的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等基本特征。這就使得古代漢語(yǔ)的寫(xiě)作依托平仄、押韻等外在形式，自帶一定的詩(shī)意。古代的杰出詩(shī)人們?cè)谶@樣的詩(shī)歌形式中注入了豐富的生命體驗(yàn)，造就了輝煌的詩(shī)歌歷史。舊體詩(shī)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)段里一代代人逐漸完善而成的范式、模型，而且首先是一個(gè)知識(shí)性的模型。其格律與規(guī)則，對(duì)于今人寫(xiě)作來(lái)說(shuō)是一個(gè)并不算低的門(mén)檻。但在AI面前，這個(gè)模型露出了它的命門(mén)。在固定知識(shí)和可以量化的模型面前，人遠(yuǎn)不如機(jī)器——因?yàn)楦鶤I比較起來(lái)，知識(shí)性學(xué)習(xí)的速度較慢恰恰正是人類的軟肋。AI寫(xiě)作是在設(shè)定的程序和算法下依托大數(shù)據(jù)進(jìn)行工作。經(jīng)過(guò)AI對(duì)漢字的排列之后，那些自帶詩(shī)意的漢字和形式，進(jìn)一步凸顯出了詩(shī)意……[詳細(xì)]

王毅：AI寫(xiě)作與漢語(yǔ)詩(shī)歌

人工智能（AI）寫(xiě)作使得漢語(yǔ)詩(shī)歌面臨著前所未有的復(fù)雜情勢(shì)，歷史上從來(lái)沒(méi)有一次挑戰(zhàn)來(lái)得如此根本和緊迫。根本性既在于這個(gè)挑戰(zhàn)來(lái)自“非我人類”而不是非我族類，也體現(xiàn)在人類跟其他動(dòng)物之間的本質(zhì)性差異在于會(huì)講故事，語(yǔ)言即意義。詩(shī)歌乃語(yǔ)言的最高級(jí)也最極端的形式，所謂最高的語(yǔ)言藝術(shù)。機(jī)器在詩(shī)歌領(lǐng)域如果可以取代人類，這意味著人類自身的價(jià)值和意義將喪失其專屬性。人類無(wú)限倚重的價(jià)值意義終將動(dòng)搖甚至坍塌；就目前而言，來(lái)自機(jī)器的挑戰(zhàn)已經(jīng)具備特殊的緊迫性：事實(shí)上已經(jīng)無(wú)法區(qū)分AI與人類詩(shī)歌寫(xiě)作。為使問(wèn)題變得更加直觀，不妨列舉四首漢語(yǔ)詩(shī)歌如下——方便起見(jiàn)，這里將古代文學(xué)中業(yè)已存在的詩(shī)歌稱為古典詩(shī)歌，今人沿用古典詩(shī)歌形式寫(xiě)作的文本稱作舊體詩(shī)歌……[詳細(xì)]

張煒：AI時(shí)代的小說(shuō)美學(xué)

“小說(shuō)”這種形式能夠存在多久，已經(jīng)作為一個(gè)問(wèn)號(hào)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。市場(chǎng)（精神的和商業(yè)的）決定它的現(xiàn)在和未來(lái)，這不會(huì)有什么爭(zhēng)議。許多年前有人說(shuō)“小說(shuō)已死”，引起業(yè)內(nèi)中堅(jiān)人士的憤怒。現(xiàn)在可能不那么憤怒了，平和了許多。因?yàn)槲覀円粔K兒進(jìn)入了AI時(shí)代，一切都得重新評(píng)估，多方審視，坐下來(lái)一起商量。結(jié)果發(fā)現(xiàn)頭緒很多，欲理還亂。 其實(shí)這并不是一個(gè)新話題，只是置身其間的所謂“時(shí)代”有了新命名。若比喻為一種疾病，也許擔(dān)心它類似于漸凍癥那樣，固執(zhí)地朝著一個(gè)不治的方向發(fā)展……[詳細(xì)]