中國(guó)戲曲“走出國(guó)門”的新思路

　　京劇《夜鶯》

京劇《白蛇傳》

　　世界對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)并不陌生。所謂“中國(guó)文化藝術(shù)”首先應(yīng)具有中國(guó)民族特色的可識(shí)別性，這種可識(shí)別性不僅體現(xiàn)在感 觀層面上，更重要的是體現(xiàn)在文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征上。中國(guó)戲曲是被公認(rèn)為具有這種可識(shí)別性的中國(guó)文化藝術(shù)的典型代表。長(zhǎng)久以來，中國(guó)戲曲已經(jīng)是中國(guó)文化藝術(shù) “走出國(guó)門”的重要成分之一，其“走出去”的效果在梅蘭芳時(shí)代就有獨(dú)特的體現(xiàn)——中國(guó)戲曲由此被世界戲劇界列為世界三大戲劇體系之一。新世紀(jì)以來，在中國(guó) 文化“走出去”戰(zhàn)略框架下，昆曲、京劇分別于2001年和2010年入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，進(jìn)一步體現(xiàn)了以戲曲為代表的民族特色鮮明的 中國(guó)文化藝術(shù)的世界共享性。

　　然而，在中國(guó)文化藝術(shù)“走出國(guó)門”的過程中，留給人們的反思也是多樣的和復(fù)雜的。其中， 關(guān)于“受眾”的討論近期才逐漸進(jìn)入主要議題，“為中國(guó)文化藝術(shù)尋找適宜的國(guó)外受眾”是提升中國(guó)文化藝術(shù)“走出國(guó)門”之有效性的重要環(huán)節(jié)之一。文化藝術(shù)的傳 播，尤其是國(guó)際傳播，有其自身的基本規(guī)律，對(duì)于像中國(guó)戲曲這樣具有豐富的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)體系和審美標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)文化藝術(shù)，在今天的全球化背景下，在文 化多元性、藝術(shù)多樣性的背景下，即便是在國(guó)內(nèi)的傳播都很難再度回到早期戲曲傳播的“大眾性”階段，但我們一定能夠找到一些特殊的群體、適宜的群體，他們具 有某種需要并具備某種素質(zhì)，能夠較為有效地欣賞和接受中國(guó)文化藝術(shù)，并繼而成為中國(guó)文化藝術(shù)在他國(guó)的傳播者。因此，中國(guó)文化藝術(shù)“走出國(guó)門”迫切需要在找 到“適宜的受眾”和構(gòu)建“多層次受眾體系”等方面開展理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，這是20世紀(jì)初提出的“中國(guó)文化走出去戰(zhàn)略”發(fā)展到今天這個(gè)新階段的必然要求， 特別是，黨的十八屆三中全會(huì)的召開，賦予了中國(guó)文化藝術(shù)“走出國(guó)門”之戰(zhàn)略以全新的意義和深刻的內(nèi)涵，只有通過深入的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，才能 夠使中國(guó)文化藝術(shù)“走出國(guó)門”進(jìn)入新階段。

　　“具有某種需要并具備某種素質(zhì)，能夠率先、較為有效地欣賞和接受中國(guó)文化 藝術(shù)，并繼而成為中國(guó)文化藝術(shù)的傳播者”的那些“特殊的群體，適宜的群體”可能首先是不同文化背景的藝術(shù)家、藝術(shù)學(xué)者、藝術(shù)教育家、藝術(shù)創(chuàng)意與管理者、藝 術(shù)機(jī)構(gòu)、媒體等與文化藝術(shù)密切相關(guān)者。梅蘭芳訪美和訪蘇的歷史實(shí)踐表明：中國(guó)文化藝術(shù)的對(duì)外傳播要樹立“受眾”的觀點(diǎn)，要研究受眾的構(gòu)成，誰(shuí)是最合適的目 標(biāo)受眾？為此，梅蘭芳精心準(zhǔn)備了八年，才開始旅美行程。梅蘭芳每到一處，都要與當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家、藝術(shù)學(xué)者、藝術(shù)評(píng)論家等進(jìn)行座談、交流，與媒體見面，得到同 行的認(rèn)可、評(píng)價(jià)，通過藝術(shù)家同行的接受來影響和帶動(dòng)其他受眾的理解、欣賞和接受。在美國(guó)，梅蘭芳被波莫那學(xué)院和南加州大學(xué)分別授予榮譽(yù)博士學(xué)位。在前蘇 聯(lián)，中國(guó)戲曲被世界戲劇家同行確立為世界三大戲劇體系之一�！罢业竭m宜的受眾”是提升中國(guó)文化藝術(shù)國(guó)際傳播有效性的有力途徑。

　　西 方學(xué)者赫斯曼1983年從文化市場(chǎng)學(xué)的角度提出了關(guān)于文化藝術(shù)產(chǎn)品適宜消費(fèi)者的三個(gè)層次論，赫斯曼認(rèn)為：文化藝術(shù)產(chǎn)品因其具有抽象性、主觀體驗(yàn)性、非實(shí)用 性、獨(dú)特性和整體性五大特點(diǎn)，而不同于其他產(chǎn)品。從市場(chǎng)學(xué)的角度分析，文化藝術(shù)產(chǎn)品最合適的接受群體首先是藝術(shù)家本體，然后是藝術(shù)領(lǐng)域的其他工作者，最后 才是廣大受眾。1993年，國(guó)際文化市場(chǎng)學(xué)家科爾伯特教授進(jìn)一步提出了關(guān)于文化藝術(shù)產(chǎn)品的復(fù)雜性理論，他認(rèn)為，文化藝術(shù)產(chǎn)品因其獨(dú)特的藝術(shù)或技術(shù)特征，受 眾需要首先熟悉這類產(chǎn)品的藝術(shù)或技術(shù)特征才能欣賞和接受這類產(chǎn)品。因此，最合適的受眾首先是有能力了解和理解其文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征的那些群體，否則，會(huì)因 為不熟悉而拒絕，因?yàn)槔斫獾碾y度而不喜歡，因?yàn)樽畛醯牟幌矚g的體驗(yàn)，而導(dǎo)致很難第二次接近。故而長(zhǎng)期以來，以中國(guó)戲曲為例，為了使海外“大眾”容易理解和 接受中國(guó)戲曲，只好選擇諸如《三岔口》《拾玉鐲》一類的“動(dòng)作戲”作為對(duì)外演出的主要?jiǎng)∧浚�而那些承載著中國(guó)戲曲深刻的文化內(nèi)涵、獨(dú)有的藝術(shù)特征、完整的 美學(xué)體系的經(jīng)典劇目卻難以為不同文化背景的“大眾”所共享。今天，這一“面向大眾”的“走出去”戰(zhàn)略與策略無(wú)論是基于歷史實(shí)踐還是基于經(jīng)典理論，都不再能 夠滿足體現(xiàn)中國(guó)文化軟實(shí)力的需要，中國(guó)文化藝術(shù)“走出國(guó)門”戰(zhàn)略需要更新理念，需要建立新的“受眾觀”。

　　如果中國(guó)文 化藝術(shù)“走出國(guó)門”面向的第一個(gè)群體是藝術(shù)家、藝術(shù)學(xué)者、藝術(shù)教育家、藝術(shù)創(chuàng)意與管理者、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、媒體等與文化藝術(shù)密切相關(guān)者，那么，第二個(gè)群體可能是 全球未來的藝術(shù)家及其相關(guān)群體，這個(gè)群體尤以當(dāng)下的國(guó)外藝術(shù)大學(xué)的師生為代表。他們比一般大眾更具備深入理解和欣賞文化內(nèi)涵豐富、藝術(shù)特征突出、美學(xué)體系 獨(dú)特的中國(guó)文化藝術(shù)之素養(yǎng)，并且他們具有理解和欣賞中國(guó)文化藝術(shù)的主動(dòng)性，希望探索跨文化的藝術(shù)創(chuàng)新，他們繼而將成為中國(guó)文化藝術(shù)在海外的傳播者。 2007年，中國(guó)戲曲學(xué)院建立了由全球14所頂級(jí)戲劇院校和藝術(shù)大學(xué)組成的國(guó)際藝術(shù)實(shí)驗(yàn)聯(lián)盟，5年中完成了11個(gè)合作項(xiàng)目的實(shí)施，有深入交流的海外藝術(shù)家 和藝術(shù)大學(xué)專家1181人，涉及36個(gè)國(guó)家，這個(gè)群體不僅在北美成功演繹了戲曲版的《羅密歐與朱麗葉》，而且在歐洲成功巡回商演了戲曲版的《夜鶯》，這個(gè) 群體所培養(yǎng)和影響的當(dāng)?shù)厥鼙姴粌H從數(shù)量上迅速成長(zhǎng)，而且從接受程度上逐漸趨于對(duì)“原汁原味”的追求。以中國(guó)戲曲學(xué)院和美國(guó)賓漢頓大學(xué)共建的中國(guó)戲曲孔子學(xué) 院為突出代表，自2009年至2013年底，戲曲孔子學(xué)院除了漢語(yǔ)課程以外共開設(shè)了21門京劇課程，分別學(xué)習(xí)戲曲身段、武打、臉譜、音樂等，選課學(xué)生 433人，所開展的中國(guó)文化藝術(shù)活動(dòng)、講座、展覽和演出，累計(jì)受眾三萬(wàn)余人。不僅如此，戲曲孔子學(xué)院已經(jīng)連續(xù)兩年入選美國(guó)政府的“星談?dòng)?jì)劃”，美國(guó)政府每 年撥款9萬(wàn)元美金來舉辦“中國(guó)之聲：從京劇表演中學(xué)習(xí)漢語(yǔ)”夏令營(yíng)。第三個(gè)群體才是有個(gè)人興趣的普通大眾。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目 “中國(guó)文化藝術(shù)‘走出國(guó)門’戰(zhàn)略與策略研究”課題組最新研究成果表明，基于以上三個(gè)層次構(gòu)建的系統(tǒng)化的中國(guó)文化藝術(shù)“走出國(guó)門”受眾拓展戰(zhàn)略能夠更有效地 傳播中國(guó)文化藝術(shù)，更真實(shí)地展現(xiàn)中國(guó)文化藝術(shù)的核心價(jià)值體系、獨(dú)特藝術(shù)魅力、深刻文化內(nèi)涵，更持續(xù)地吸引不同層次的國(guó)外受眾。

　　因 此，中國(guó)文化藝術(shù)走出國(guó)門戰(zhàn)略要建立復(fù)雜系統(tǒng)的新觀念，從過去注重大事件、大影響、大規(guī)模的“熱鬧文化戰(zhàn)略”向注重文化內(nèi)涵、注重藝術(shù)價(jià)值、注重美學(xué)引導(dǎo) 的“深入心靈”的系統(tǒng)化文化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，充分研究多層次的目標(biāo)受眾。國(guó)家戰(zhàn)略上，要加大對(duì)中外藝術(shù)家群體、藝術(shù)學(xué)術(shù)群體、藝術(shù)創(chuàng)意和管理群體，以及藝術(shù)機(jī) 構(gòu)、媒體等相關(guān)群體的深度合作予以政策支持和資源配置上的支持；要鼓勵(lì)和實(shí)質(zhì)性的扶持中國(guó)文化藝術(shù)走出國(guó)門在組織形式上的創(chuàng)新，中國(guó)戲曲孔子學(xué)院是典型代 表之一，就像戲曲進(jìn)入海外校園、課堂一樣，通過組織形式的創(chuàng)新，將中國(guó)文化藝術(shù)經(jīng)典課程開進(jìn)國(guó)外校園、課堂；要加大力度鼓勵(lì)和實(shí)質(zhì)性地扶持中國(guó)文化藝術(shù)走 出國(guó)門的內(nèi)容研究、理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和人才培養(yǎng)，節(jié)約成本，提高效益，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

　　(作者為北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“中國(guó)文化藝術(shù)‘走出國(guó)門’戰(zhàn)略與策略研究”首席專家)