刀美蘭：“金孔雀”一飛60年

http://www.marylandtruckinsurance.com 2015年04月29日11:16 來源：中國(guó)藝術(shù)報(bào) 郭青劍

　　今年是著名傣族舞蹈表演藝術(shù)家刀美蘭從藝60周年，她用一種特別的方式來紀(jì)念：4月9日，走進(jìn)曼掌村，進(jìn)行“故鄉(xiāng)行”，與鄉(xiāng)親們一起跳起傣族舞蹈，參觀傣族傳統(tǒng)文化展演，共迎傣歷新年(圖1)；4月10日，走進(jìn)刀美蘭藝術(shù)希望學(xué)校，輔導(dǎo)孩子們練基本功，觀看孩子們表演舞蹈，鼓勵(lì)他們學(xué)好民族文化(圖2)；4月11日，趕赴深山中的曼旦村，考察象腳鼓舞傳習(xí)所，與民間藝人交流傣族的文化傳承，并切磋舞技(圖3)。

　　記者跟隨刀美蘭深入傣族村寨、學(xué)校，見證了她扎根生活、奉獻(xiàn)人民的藝術(shù)情懷，以及為傳承傣族文化所做的不懈努力。

　　4月9日，云南省西雙版納傣族自治州景洪市勐養(yǎng)鎮(zhèn)曼掌村。

　　微微刺目的陽(yáng)光，略感濕熱的空氣，高聳的椰子樹，成串的青香蕉，金碧輝煌的南傳上座部佛教寺廟，還有滿目蒼翠欲滴中散布各處的一座座兩三層竹樓，盡顯一派亞熱帶風(fēng)光和傣族風(fēng)情。

　　正值傣歷1377年新年前夕，村里的文化活動(dòng)廣場(chǎng)上格外熱鬧，男女老幼，個(gè)個(gè)身著鮮艷的民族服飾，笑意盈盈。

　　“象腳鼓一響，心兒跳呀腳發(fā)癢；象腳鼓一響，潑水節(jié)呀來狂歡；象腳鼓一響，孔雀舞呀舞吉祥。大家快來勐沙松，我們的生活離不開，安賓勐沙松……”

　　隨著傣族歌曲《勐沙松》響起，女人們排起整齊的方陣，集體跳起傳統(tǒng)民族舞蹈。在方陣正中間，一位粉色衣服的領(lǐng)舞者，身姿飄逸，隨著音樂的節(jié)奏作出表現(xiàn)祝福、美滿、水影、鳥語(yǔ)、望月、迎風(fēng)等具有鮮明民族風(fēng)格的動(dòng)作。在她的帶領(lǐng)下，女人們婀娜起舞， 200多人的場(chǎng)面，壯觀、熱烈。

　　音樂變化，女人們也隨之變換陣形，漸漸走成了一個(gè)大圈。男人們出場(chǎng)，打著象腳鼓、敲著铓鑼，吹著葫蘆絲，走到了中間。粉衣舞者也來到了他們的隊(duì)伍之中，從旁邊一位村民手上接過象腳鼓，斜挎在身上，和村里一位頭發(fā)斑白的老藝人對(duì)跳起來，既是斗舞，更是切磋，舉手、投足、轉(zhuǎn)身、擺動(dòng)、起伏……矯健異常，配合默契，引來觀者連連鼓掌。

　　此時(shí)全場(chǎng)氣氛更加高昂，廣場(chǎng)上所有人都加入進(jìn)來載歌載舞，齊聲歡呼：“水-水，水-水-水，水！ ” (注：“水”在傣語(yǔ)里，是“干杯”的意思) ，以傣家人特有的方式，表達(dá)新年的祝福。

　　“大姐，你還沒事，我們都累死咯。 ”舞蹈結(jié)束，老藝人禁不住對(duì)粉衣舞者贊嘆。

　　這位粉衣舞者，是著名傣族舞蹈表演藝術(shù)家刀美蘭。

　　許多人不會(huì)想到，刀美蘭今年已經(jīng)71歲，從藝整整60年。

　　一、一次特殊的“故鄉(xiāng)行”

　　這是刀美蘭的一次特殊的“故鄉(xiāng)行”活動(dòng)。

　　說“特殊”，是因?yàn)槁�掌村并不是刀美蘭的出生地。

　　在傣語(yǔ)里， “曼”是村寨的意思，“掌”是大象的意思，“曼掌村”就是“大象寨” 。這是一個(gè)傣族傳統(tǒng)文化遺存保留較為完整的村寨，是云南省確立的“文化農(nóng)莊” ，做到了“家家是傳習(xí)館、戶戶是加工坊、樓樓是展銷點(diǎn)，個(gè)個(gè)是文化人” ，稱得上是“傣族傳統(tǒng)文化博覽園” 。包括傣族傳統(tǒng)民居，貝葉經(jīng)、象腳鼓、葫蘆絲制作、表演技藝，傣族慢輪制陶、織錦、紙傘、造紙、燒酒、剪紙技藝，以及傣族章哈等特有曲種在內(nèi)的傣族特有的各種文化遺產(chǎn)，在這里都得到很好的保護(hù)和展示。

　　“刀美蘭老師是傣族人民的驕傲，刀美蘭老師的舞蹈是傣族文化的驕傲。 ”主辦這次“故鄉(xiāng)行”活動(dòng)的西雙版納州傣學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)刀正良介紹，“她和她的舞蹈，已經(jīng)成為我們傣族人民和傣族文化的一個(gè)代名詞。她不愧是傣家的好女兒，傣族文化最好的傳承人。 ”

　　正是從這個(gè)意義上說，對(duì)刀美蘭而言，傣族人民都是自己的親人，傣族村寨都算自己的故鄉(xiāng)，而傣族文化永遠(yuǎn)是自己的根脈所在。此次來到這個(gè)得以集中體現(xiàn)傣族文化的曼掌村，就是“返鄉(xiāng)” ，當(dāng)然也是“尋根” 。

　　說“特殊” ，還因?yàn)檫@次“故鄉(xiāng)行”活動(dòng)是刀美蘭從藝60周年紀(jì)念活動(dòng)的重要一站。

　　從十幾歲時(shí)先后進(jìn)入西雙版納州文工團(tuán)、云南省歌舞團(tuán)、東方歌舞團(tuán)，到新世紀(jì)還能在舞臺(tái)上看到她活躍的身影，從藝60年來，刀美蘭登上過大大小小的舞臺(tái)，塑造了一個(gè)個(gè)經(jīng)典的角色，被譽(yù)為“傣家的金孔雀” 。但是，不管走多遠(yuǎn)、飛多高，在她的心中，生養(yǎng)自己的這方水土和人民，永遠(yuǎn)是自己前行路上力量的源泉。因此，這次紀(jì)念自己從藝60周年，她嘗試一種特別的方式：不邀請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)，不邀請(qǐng)專家，而是走進(jìn)故鄉(xiāng)的村寨，與父老鄉(xiāng)親們同樂，懷著感恩之心，用藝術(shù)反哺人民。

　　60年，一個(gè)甲子，一個(gè)輪回。60年前，“金孔雀”從小竹樓飛出西雙版納、飛遍祖國(guó)、飛向世界； 60年后，她又選擇回到生養(yǎng)自己的故土之上，回到哺育自己的父老中間，在起點(diǎn)處紀(jì)念和回顧自己的從藝之路。用刀美蘭的話說，只有一個(gè)原因：“在新中國(guó)的陽(yáng)光照耀下，60年的歲月里，大大小小的舞臺(tái)我都登過，但是今天這個(gè)舞臺(tái)，比什么都大。生活的大舞臺(tái)，人民的大舞臺(tái)，弘揚(yáng)民族文化的大舞臺(tái)，是最了不起的。 ”

　　二、傣家竹樓飛出“金孔雀”

　　人們認(rèn)識(shí)刀美蘭，是從一部叫做《召樹屯與楠木諾娜》的傣族舞劇開始的。

　　上世紀(jì)50年代，西雙版納州文工團(tuán)將這部舞劇搬上舞臺(tái)。刀美蘭在其中飾演女主角孔雀公主楠木諾娜。

　　在進(jìn)入西雙版納州文工團(tuán)之前，刀美蘭過著無憂無慮的童年生活：

　　“我生在景洪的宣慰街，背靠深山老林，面向?yàn)憸娼�、流沙河。這個(gè)地方，哎呀，那真美呀。我記得我和我的表姐表妹們，梳著小鬏鬏，光著小腳丫，穿著小背心，穿著小筒裙，全部上山。上山就像到天堂一樣，空氣就別提了，那個(gè)大樹，獨(dú)木成林啊。山上應(yīng)有盡有，什么孔雀呀，蝴蝶呀，就和這些作伴。水果，什么都有。我們從來都不買水果，滿地都是。菠蘿蜜，這么大！小孩都踢過來踢過去的�，F(xiàn)在啊，好家伙，一個(gè)十幾塊。芒果樹、椰子樹、菩提樹，還有好多，漢語(yǔ)名字我叫不上來。我們會(huì)采蘑菇，采菌子，會(huì)采各種各樣的野菜。那個(gè)野菜，拿回去用水一煮，我們從來都不知道什么叫味精，也沒有醬油，就放點(diǎn)鹽，那叫一個(gè)鮮美。所以傣族姑娘漂亮，一個(gè)個(gè)都水靈靈的，哪像現(xiàn)在還要擦什么，搞什么美容。一方水土養(yǎng)一方人，傣族人民也因此善良、好客、文明、和諧。 ”

　　回憶起小時(shí)候這些經(jīng)歷，刀美蘭異常興奮，時(shí)不時(shí)手舞足蹈，比比劃劃，像個(gè)孩子。

　　“我沒有進(jìn)過什么舞蹈學(xué)院，舞蹈學(xué)校門朝哪邊開都不知道。哈。我到國(guó)外去，好多老外記者問我是哪個(gè)學(xué)院畢業(yè)的，我說我連小學(xué)也沒上過。說實(shí)在的。哈哈哈。 ”刀美蘭說到這一段，總是忍不住大笑。

　　但團(tuán)里選擇刀美蘭演孔雀公主，并非毫無緣由。

　　“小時(shí)候，我看爺爺跳舞，父親也教過我，他們都是能歌善舞的人。我自己也承認(rèn)，我有這方面的天才，腰腿那么軟，爹媽給的，沒辦法。 ”

　　“演孔雀公主，老師要求站有站相，坐有坐相。我的傣族名字是‘楠蝶蒂娜’ ，翻譯成漢語(yǔ)就是‘仙女的百合花’ 。我是‘皇族’出身，這個(gè)禮儀啊、禮貌啊、神態(tài)啊、氣色啊，跟別人真的不一樣，沒辦法。 ”

　　刀美蘭并不掩飾她的自信與自豪。

　　《召樹屯與楠木諾娜》改編自傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)《召樹屯》 。講述的是：孔雀公主楠木諾娜與六位姐姐到金湖洗澡，被王子召樹屯發(fā)現(xiàn)；王子把楠木諾娜的孔雀羽衣偷偷藏了起來，使她無法飛回；后來，王子把孔雀羽衣還給了楠木諾娜，兩人一見鐘情，在金湖邊定了情。這是一個(gè)在傣族人民中流傳已久的美麗傳說。

　　從小生長(zhǎng)在這片土地上的刀美蘭對(duì)這個(gè)故事當(dāng)然不陌生。那時(shí)，一到晚上乘涼，她就喜歡坐在自家竹樓的小涼臺(tái)上，聽媽媽、奶奶講這些優(yōu)美的民間傳說故事，常常沉醉其中。

　　但如今，要怎么把這個(gè)傳說中的人物變成舞蹈形象呢？

　　刀美蘭馬上想到，小時(shí)候，她跟著奶奶去佛寺里拜佛，對(duì)墻上豐富多彩的壁畫故事總是充滿好奇，常常獨(dú)自一人一面看，一面想，還不忘模仿壁畫中人物各種栩栩如生的姿態(tài)。在她的出生地，有一座白象寺，那里的壁畫上，就有敘事長(zhǎng)詩(shī)《召樹屯》中楠木諾娜跳舞的畫面。 “楠木諾娜的那個(gè)媚態(tài)，那個(gè)眼神，我印象很深。那時(shí)候我才六歲，就在想，將來我長(zhǎng)大了，肯定要像這個(gè)孔雀公主一樣。所以，這個(gè)民族的文化、傳統(tǒng)的東西，在我身上，誰(shuí)也拿不走。 ”

　　于是，刀美蘭專程又到白象寺觀摩這里的壁畫，并拜訪當(dāng)?shù)氐睦先�，再次聆聽這美麗動(dòng)人的故事，細(xì)細(xì)揣摩楠木諾娜的形象。同時(shí)，州文工團(tuán)也組織演員們深入到生活中去，向老藝人請(qǐng)教，從著裝到梳發(fā)，站、坐、走的各種姿態(tài)，都進(jìn)行了細(xì)致的學(xué)習(xí)。

　　“老師教我的時(shí)候，問，小美蘭，你懂嗎？我說懂。教了一遍，我就全部掌握了。一招一式，那個(gè)眼神，那個(gè)媚態(tài)，就是美蘭味，一直到現(xiàn)在。 ”刀美蘭說。

　　《召樹屯與楠木諾娜》一炮打響。不僅因?yàn)檫@是傣族第一部舞劇，也不僅因?yàn)橄鄬?duì)于傣族舊有的孔雀舞，這是第一次女子獨(dú)舞的孔雀舞，而且第一次不戴孔雀面具來跳，更因?yàn)榈睹捞m的“美蘭味”表演。從此，刀美蘭“傣家的金孔雀”的稱號(hào)就叫開了。

　　刀美蘭開始收獲來自各方面的榮譽(yù)�！暗�回想這部劇，我覺得更大的收獲還是，我開始強(qiáng)烈地意識(shí)到，一個(gè)演員的表演藝術(shù)是離不開人民、離不開生活的。 ”刀美蘭告訴記者。

　　三、“不了解、不理解傣族生活，就無法表現(xiàn)傣族舞蹈的靈魂。我認(rèn)為這就是我全部舞蹈的奧秘所在�！�

　　傣族人民，傣家的生活和文化，成就了刀美蘭的藝術(shù)。在之后的藝術(shù)道路上，刀美蘭的幾乎每一部作品，每一次表演，都始終沒有離開過這些因子。

　　因?yàn)椤墩贅渫团c楠木諾娜》的成功，刀美蘭被調(diào)入云南省歌舞團(tuán)。1959年，刀美蘭領(lǐng)銜主演的傣族舞蹈《趕擺》和《小卜少》 ，作為國(guó)慶十周年獻(xiàn)禮匯報(bào)演出在北京上演，將首都觀眾帶到了莽莽蒼蒼、荊藤飛舞的西雙版納原始森林，帶到了風(fēng)光旖旎的瀾滄江畔，再次獲得成功。兩年后的1961年，她又躋身東方歌舞團(tuán)，在那里，她廣泛借鑒國(guó)內(nèi)外各民族舞蹈藝術(shù)，推出了《大象》 《歡樂》 《共飲一江水》等多部作品。1964年，刀美蘭參加了大型音樂舞蹈史詩(shī)《東方紅》的演出，那時(shí)，她剛剛二十歲出頭。

　　真正標(biāo)志刀美蘭舞蹈藝術(shù)走向完全成熟的，是“文革”后，在第一次全國(guó)舞蹈比賽中，她推出《金色的孔雀》和《水》兩部作品。特別是《水》 ，被公認(rèn)為中國(guó)20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典。

　　《水》為什么會(huì)成功？順著傣族人民的生活和文化這條線索，我們不難找到其中的答案。

　　傣族有句諺語(yǔ)：大象跟著森林走，傣族尾著清水走。這個(gè)古老的民族，自古就臨水而居，民俗風(fēng)情、傳說故事，都與水結(jié)下不解之緣。傣家人生老病死都離不開水。小孩一出世，首先要用清水將身子洗凈；家里人生病，要到佛寺里為他賧佛、滴水；人死了，要到佛寺為他舉行滴水祭祀。寺廟中男童升和尚、和尚升二佛爺、佛爺升高僧，都要用清水洗禮。就連西雙版納舊時(shí)的最高統(tǒng)治者“召片領(lǐng)”登基，也要舉行隆重的“洗圣水”儀式。傣族的“潑水節(jié)” ，更是這個(gè)民族與水解不開的淵源和傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)。

　　小時(shí)候，刀美蘭就生活在這樣一個(gè)“水”的世界。特別是每當(dāng)勞作一天后，夕陽(yáng)透過翠綠的鳳尾竹，灑下一道道金色的光輝，刀美蘭和小姐妹們來到瀾滄江邊，放下?lián)�子，按照傣家女子洗浴的�?xí)慣方式，把筒裙緊到胸前，在水中一面慢慢蹲下，一面將筒裙從頭上撩起，放在岸邊，然后就開始盡情地戲游，待興盡欲歸時(shí)，再將筒裙從頭上慢慢放下，隨之從水中慢慢立起，接著將筒裙圍在胸前，開始梳理烏黑的長(zhǎng)發(fā)……這是她一天最快樂的時(shí)候。即使在幾十年后的今天，向記者回憶那時(shí)的情景，刀美蘭依然掩飾不住興奮。

　　傣族的傳統(tǒng)，生活的積淀，最終幻化成了《水》中這樣的場(chǎng)景：瀾滄江畔，朝霞摸天際，紅云映水暖。一位美麗的傣家姑娘，挑著一對(duì)瓦罐，邁著歡快的步伐來到江邊。她盛滿罐中的水后，將長(zhǎng)發(fā)浸泡在緩緩流淌的江水中，盡情地梳洗。這是一幅多么美妙、渾然天成的風(fēng)俗畫和風(fēng)情畫啊。

　　“人們一提起傣族舞蹈，自然聯(lián)想到身體的‘三道彎’ 、手勢(shì)的‘孔雀頭形’ 、腳上的‘蹲提腿’等等，卻沒有對(duì)這些外形作深入研討。許多人學(xué)習(xí)舞蹈，學(xué)會(huì)了不少形似的動(dòng)作，但卻沒有傣族舞蹈的味道，或者說風(fēng)格不濃，這是為什么呢？ ”

　　“ 《水》這個(gè)舞蹈，從舞蹈的技巧上看，確實(shí)沒有驚人的難度，人人都可在學(xué)習(xí)中掌握，然而對(duì)《水》這個(gè)原型的認(rèn)識(shí)和理解，卻不是學(xué)會(huì)動(dòng)作就能大功告成。你對(duì)《水》所反映的生活熟悉嗎？那里的山，那里的水，那里的人你都熟悉嗎？傣家姑娘每天都要到江水里去洗浴，你知道嗎？ ”

　　“我小時(shí)候的生活就是這樣的。作為傣民族的一員，我自幼接受傣族傳統(tǒng)文化的熏陶。傣族的詩(shī)歌、音樂、繪畫、泰緬化的歌舞劇等等，對(duì)我舞蹈藝術(shù)的功底起著極大的作用。但我認(rèn)為更重要的是我獨(dú)特的傣民族生活，這種生活有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和經(jīng)濟(jì)文化背景，有民族的厚實(shí)土壤，不了解、不理解這種生活，就無法表現(xiàn)傣族舞蹈的靈魂。我認(rèn)為這就是我全部舞蹈的奧秘所在。 ”

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　　在這些對(duì)于《水》的闡釋中，我們看到了刀美蘭對(duì)舞蹈真諦的思考，對(duì)藝術(shù)真諦的思考。正是這樣一個(gè)個(gè)來自生活的節(jié)目，造就了在中國(guó)舞壇、甚至世界舞壇上獨(dú)樹一幟的“美蘭味”的傣族舞蹈。它風(fēng)情醇厚、樸實(shí)無華，就像清清的泉水，在舞臺(tái)上自然流淌；就像美麗的金孔雀，舒展自如，典雅逼真。以至于我國(guó)新舞蹈的奠基者、開拓者、中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)原主席吳曉邦專門寫詩(shī)稱贊刀美蘭“千言萬(wàn)語(yǔ)也傾訴不盡你美妙的舞姿，這哪里是人在舞蹈？分明是舞神從天上降臨！ ”

　　四、“人民群眾有需要，自己就有舞臺(tái)，只要還能為群眾演，就決不放棄�！�

　　上世紀(jì)80年代初，刀美蘭將包括《水》在內(nèi)的自己的幾部代表性舞蹈節(jié)目和一些新編節(jié)目匯集起來，在10個(gè)大城市進(jìn)行了一場(chǎng)“刀美蘭獨(dú)舞晚會(huì)”巡演，在全國(guó)引起了極大的轟動(dòng)。

　　上世紀(jì)80年代末90年代初，刀美蘭組建了“刀美蘭演出隊(duì)” ，專門走到邊疆，走到基層，走到一線，義務(wù)為群眾演出，又在全國(guó)引起了極大的轟動(dòng)。

　　這兩起“轟動(dòng)性”事件的促成，與一個(gè)人密不可分，他就是刀美蘭的丈夫王施曄。

　　王施曄原來是一名“一專三會(huì)八能”的文藝兵，多才多藝。解放初期，隨軍隊(duì)到達(dá)云南。他回憶，那時(shí)，西南邊疆形勢(shì)還不穩(wěn)定，他們部隊(duì)不打仗時(shí)是“文工隊(duì)” ，打仗時(shí)就變成“武工隊(duì)” ，平時(shí)為戰(zhàn)士們演出，也為駐地群眾演出。有段時(shí)間，他被派到西雙版納輔導(dǎo)當(dāng)?shù)匚乃嚬ぷ髡摺＞褪窃谀莻�(gè)時(shí)候，他見到了當(dāng)時(shí)在州文工團(tuán)的刀美蘭�！叭缫活w燦爛的明星在我的眼前閃爍”“像一片絢麗的彩霞在我的身邊飄落” ，王施曄用這樣的詩(shī)句表達(dá)他對(duì)刀美蘭的驚艷印象。而刀美蘭對(duì)這位軍人“大哥哥”也很有好感。很快，兩人便開始了交往。盡管這段戀情中間有過曲折，但相同的藝術(shù)追求，最終還是讓兩人走到了一起。

　　這個(gè)相同的藝術(shù)追求，就是用自己的藝術(shù)，為最需要的人服務(wù)。

　　這個(gè)信念是如此地堅(jiān)定，即使在“文革”那最艱難的歲月里，也不曾改變。

　　“ ‘文革’開始后，我被貼上‘頭人的女兒’的大字報(bào)，遭到了沖擊，被迫從東方歌舞團(tuán)回到了云南，被安排到建筑機(jī)械廠當(dāng)了一名描圖員。離開了自己心愛的舞臺(tái)，我心情非常低落。但是，無論走到哪兒，人們一認(rèn)出我就要我跳舞。在醫(yī)院，醫(yī)生和護(hù)士開玩笑：‘你不給我們跳舞，我們就不給你看病。 ’澡堂的服務(wù)員也說：‘你不給我們跳舞，就不給你放水。不要怕，給大家跳吧，沒人會(huì)說是“封資修” 。 ’群眾對(duì)我的愛，讓我深受感動(dòng)，也讓我更加下定了決心，人民群眾有需要，自己就有舞臺(tái)，只要還能為群眾演，就決不放棄。 ”刀美蘭說。

　　于是，即使在那個(gè)特殊的年代，工廠、農(nóng)村、部隊(duì)、學(xué)校，也到處都能看到刀美蘭的翩翩舞姿。

　　上世紀(jì)80年代末90年代初，演員“走穴”潮、“下�！背庇縿�(dòng)。刀美蘭也曾一度迷茫，但最終，還是堅(jiān)持了自己的信念，要做“人民的藝術(shù)家” ，而不是“人民幣的藝術(shù)家” 。

　　“經(jīng)濟(jì)大潮中，很多人一切為了錢。但是對(duì)于藝術(shù)家來說，生活上追求太多，思想上就亂了，藝術(shù)也就絕不會(huì)長(zhǎng)久。搞舞蹈的，不管你腿能抬多高，能轉(zhuǎn)多少圈，如果思想上不對(duì)，一切等于零。德高了藝才高。你自己低調(diào)了，人家才把你抬高。 ”

　　于是，在王施曄的支持下，刀美蘭作出了一個(gè)大膽的決定，組建一支“刀美蘭演出隊(duì)” ，專門到基層為群眾義務(wù)演出。

　　當(dāng)時(shí)演出隊(duì)下到基層演出的一些情景，參與演出的王施曄記憶猶新：

　　為了讓山區(qū)群眾也看到演出，他們?cè)谝粋�(gè)剛用碎石鋪成的10平方米的土臺(tái)上，為遠(yuǎn)近趕來的7000多名群眾進(jìn)行廣場(chǎng)演出，盡管碎石把舞蹈演員的腳扎破了，但他們顧不上疼痛，仍然按節(jié)目要求轉(zhuǎn)體、跳躍，像在劇場(chǎng)里演出一樣認(rèn)真；

　　春節(jié)前夕，正值大寒時(shí)節(jié)，演員們穿著薄薄的紗衣做廣場(chǎng)演出，凍得皮膚發(fā)紫，但他們個(gè)個(gè)精神抖擻， 1萬(wàn)多名觀眾深深地感動(dòng)了；

　　有一次，他們來到云南省北部最邊遠(yuǎn)的綏江縣，為這里解放40多年來還沒有見過省級(jí)劇團(tuán)的一萬(wàn)多名群眾演出，群眾激動(dòng)地說，真得好好感謝演員；

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　　有這樣一組統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：僅1989年一年，刀美蘭就先后到云南、四川的40個(gè)市縣的基層單位演出60余場(chǎng)，觀眾達(dá)10萬(wàn)人次。

　　王施曄回憶，那次，由于極度疲勞，演出完剛剛回到家，刀美蘭就休克了，不得不住進(jìn)了醫(yī)院。

　　“著名傣族舞蹈家刀美蘭，為基層群眾獻(xiàn)藝……我們的文藝工作者在冷靜地反思過去，冷靜地思考未來之后，找到了自己的母親——人民群眾；找到了藝術(shù)的源泉——生活實(shí)踐；找到了永葆藝術(shù)青春的靈丹妙藥——為人民服務(wù)。 ” 《人民日?qǐng)?bào)》 1990年1月18日的這篇文章，是對(duì)刀美蘭堅(jiān)持走到基層，把藝術(shù)奉獻(xiàn)人民的最大肯定。

　　五、“我一定要把我們民族舞蹈藝術(shù)傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大�！�

　　1961年4月，周恩來總理送給刀美蘭的一番話，讓她一生銘記。

　　當(dāng)時(shí)，周總理陪緬甸總理到西雙版納參加潑水節(jié)。在歡迎晚宴上，刀美蘭榮幸地與周總理坐到了一起。這是刀美蘭第二次見到周總理。

　　見面的情景，刀美蘭仍歷歷在目：

　　“當(dāng)時(shí)，我有點(diǎn)趕時(shí)髦，穿了一身‘布拉吉’ 。沒想到剛一坐下，總理就認(rèn)出了我，并問：‘噢，你今天是怎么啦，為什么不穿自己的民族服裝？民族服裝才漂亮！ ’全桌的人都笑了起來，我的臉也紅了。后來，我演出完以后，總理上臺(tái)同我握手，鼓勵(lì)我：‘你演的非常好，不愧為一只傣家的小孔雀，孔雀是吉祥幸福的象征，是傣族人民的象征，你這只孔雀就是要高飛嘛，要飛到全中國(guó)，飛到全世界，代表我們的祖國(guó)，代表我們的民族嘛。 ’我當(dāng)時(shí)也不會(huì)說太多的話，只好重復(fù)說‘是的是的’ ，不住地點(diǎn)頭。 ”

　　“周總理的教導(dǎo)，我一直牢牢記在心里。這些話成為我巨大的精神支柱，激勵(lì)著我不斷進(jìn)步。對(duì)我來說，我代表的就是我們的民族，保護(hù)好、傳承好我們民族的文化，是我義不容辭的責(zé)任。 ”

　　2009年2月，刀美蘭應(yīng)邀走進(jìn)中南海，到溫家寶總理的辦公室做客。這次，兩人集中談?wù)摰模�就是如何更好地傳承和發(fā)揚(yáng)光大少數(shù)民族文化藝術(shù)。溫家寶總理提出：“舞蹈也是一種文化傳承的文脈。文脈傳承就像血脈傳承一樣，要把傣族的文化藝術(shù)世代傳承下去” 。刀美蘭向溫家寶總理保證：“我有生之年一定要把我們民族舞蹈藝術(shù)傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。 ”

　　從1961年到2009年，在近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，和共和國(guó)兩位總理的見面經(jīng)歷，讓刀美蘭傳承和弘揚(yáng)本民族文化的責(zé)任感尤為強(qiáng)烈。

　　“我們這個(gè)民族有那么悠久的歷史，那么燦爛的文化，血脈不能斷，一斷就完了。老祖宗傳下來幾千年的好東西，我們還得交代給我們的下一代，要不然怎么對(duì)得起他們啊。對(duì)不對(duì)？ ”

　　作為一名優(yōu)秀的傣族文化使者，在60年的從藝道路上，刀美蘭走遍了祖國(guó)大江南北，走遍了世界幾十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，把傣族舞蹈藝術(shù)介紹給了全國(guó)人民、全世界人民�？催^刀美蘭演出的人，無不為她的表演折服。

　　有一件眾所周知的“趣事” 。1956年，刀美蘭隨周總理訪問緬甸。本來要演好幾場(chǎng)，但剛演出完第一場(chǎng)，便被送回了國(guó)內(nèi)。原來，緬甸小王子看到刀美蘭演的“孔雀公主” ，非常喜歡她，就想“搶親” ，把刀美蘭留下做自己的王妃，還托人說到了周總理那里。周總理為了保護(hù)當(dāng)時(shí)年齡還小的刀美蘭，就連夜安排人把刀美蘭送回國(guó)內(nèi)了。

　　因?yàn)榈睹捞m孜孜不倦的努力，人們對(duì)傣族獨(dú)具特色的舞蹈藝術(shù)、對(duì)這個(gè)民族的文化留下了深刻的印象。

　　無論是象腳鼓、葫蘆絲、貝葉經(jīng)，還是傣族傳統(tǒng)特色的慢輪制陶、織錦、紙傘、造紙、燒酒、剪紙，或者傣族舞蹈、傣族音樂、傣族章哈等特有藝術(shù)種類，它們猶如一顆顆閃耀的明珠，共同組成了燦爛的傣族文化。對(duì)于刀美蘭來說，哪一樣都珍貴無比，哪一樣都得一代一代好好傳下去。

　　但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，一些傳統(tǒng)民族文化不可避免地遭遇傳承危機(jī)。

　　比如象腳鼓和象腳鼓舞。這種鼓因形狀像大象的腳而得名，是傣族傳統(tǒng)歌舞中必不可少的表演道具。象腳鼓舞是傣族地區(qū)流傳很廣的男子舞蹈。過傣歷新年、潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開門節(jié)、村寨迎賓等，傣族人都要跳。但是刀美蘭敏銳地注意到一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象：象腳鼓現(xiàn)在很多時(shí)候只是成了一個(gè)擺設(shè)。一方面，一些鼓在制作中，只是表面有個(gè)樣子，根本打不響；另一方面，能跳正宗象腳鼓舞的人越來越少。

　　為此， 4月11日，刀美蘭專門帶著記者，驅(qū)車3個(gè)小時(shí)趕赴西雙版納的勐臘縣勐臘鎮(zhèn)，來到地處深山中的曼旦村，考察這里的象腳鼓舞傳習(xí)所，參觀手工象腳鼓制作和象腳鼓舞表演。

　　在傳習(xí)所，刀美蘭為這里依然保留著原汁原味的手工制作象腳鼓技藝所振奮�？吹絺髁�(xí)所里的傣族象腳鼓舞傳承人波罕丙帶著村里的十幾個(gè)男孩子，在院里跳起象腳鼓舞，她更是興奮，鞋子一脫，直接上場(chǎng)跟著跳了起來，并對(duì)波罕丙“放話” ：“把最難的都跳出來，我接得住。 ”跳完了，她用水沖沖腳，穿上鞋子坐下來，就迫不及待地與波罕丙交流起來。

　　“傳承比命還重要啊。 ”刀美蘭說。

　　“大象是我們的吉祥物，象腳鼓是吉祥的東西。過去我們女人是不能碰的，只有和尚、男人才能碰。這個(gè)東西怎么發(fā)展，怎么借鑒，又怎么鞏固？我覺得就要像我們的舞蹈藝術(shù)一樣，不能被人家吃掉，而要吃掉它。 ”

　　王施曄對(duì)象腳鼓也是情有獨(dú)鐘，對(duì)象腳鼓傳承的看法也與刀美蘭一致。

　　“1951年，我第一次到西雙版納，是隨中央訪問團(tuán)，坐傣族的小木船過來的，一個(gè)船上只能坐8到10個(gè)人。剛到這里，就聽到了象腳鼓和铓鑼的聲音，當(dāng)時(shí)還很好奇。后來就知道了，一聽到象腳鼓聲，就快到寨子了，或者今天又是什么節(jié)了。這是民族的血脈、民族的根，民族的魂啊。不管‘動(dòng)次打次’多么流行，傣族象腳鼓舞永遠(yuǎn)不會(huì)丟掉，這種文化是永遠(yuǎn)不會(huì)消失掉的。 ”

　　“民族化，不是化民族。現(xiàn)在生活變化很大，你看我們的竹樓都從一代到二代現(xiàn)在到三代了。生活節(jié)奏加快了，象腳鼓的表演，也可以考慮從制作開始，音響、音色，敲擊的節(jié)奏，速度，能不能敲得激烈點(diǎn)，但又不能是非洲的那種鼓，敲得嘣嘣嘣嘣的。就像10年前，我寫了短歌《勐沙松》 ，去年，我又改寫了，加強(qiáng)了男聲。以前大家都覺得傣族的歌舞都是軟綿綿的，放進(jìn)男聲，節(jié)奏感就加強(qiáng)了，效果也很好。 ”

　　王施曄提到的《勐沙松》 ，如今，正在西雙版納到處傳唱。而且，刀美蘭還把它編成了廣場(chǎng)舞，已經(jīng)在北京等地開始推廣，讓更多的人了解傣族的舞，傣族的歌，傣族的文化。

　　六、愿千千萬(wàn)萬(wàn)“小孔雀”飛向藍(lán)天

　　民族文化的傳承和弘揚(yáng)，最終要靠孩子。上世紀(jì)90年代初，刀美蘭在西雙版納和德宏創(chuàng)辦了兩所“刀美蘭民族希望學(xué)校” ，目的就是幫助少數(shù)民族貧困地區(qū)少年兒童接受文化藝術(shù)教育和熏陶，培養(yǎng)和造就少數(shù)民族文藝人才。

　　“我自己就是受到黨的培養(yǎng)才沒有埋沒在小小竹樓里，每每回想起來，就更加堅(jiān)定了決心，覺得應(yīng)該為少數(shù)民族邊疆的窮孩子們做一點(diǎn)事，將自己從藝60年的經(jīng)驗(yàn)傳給后人，培養(yǎng)更多的人才，出更多的精品。希望能有千千萬(wàn)萬(wàn)的‘小孔雀’飛向藍(lán)天，飛向世界。 ”刀美蘭說。

　　學(xué)校創(chuàng)辦時(shí)期的艱難，刀美蘭和王施曄至今難忘：那時(shí)他們的兩個(gè)孩子還沒有參加工作，加上老人需要照顧，但他們的退休金加起來只有一兩千元，家里負(fù)擔(dān)很重。為了辦學(xué)，老兩口坐火車從云南到北京來回跑了不知多少趟；春節(jié)，就在一個(gè)小招待所里吃方便面過。為了籌措資金，王施曄急得頭發(fā)都掉光了，不管多熱的天都戴著帽子，而刀美蘭自己的心臟也落下了毛病。但一想到自己的幸運(yùn)，人民給予的榮譽(yù)，還有對(duì)輟學(xué)孩子的擔(dān)憂，他們就又義無反顧地到處去求助，這里要兩萬(wàn)，那里要三萬(wàn)，還得到了中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)的支持，最后終于湊夠了錢，學(xué)校建成了。

　　這是個(gè)什么樣的學(xué)校？4月10日，記者隨刀美蘭一行，走進(jìn)其中一所位于西雙版納景洪市的學(xué)校一探究竟。

　　孩子們對(duì)刀美蘭的熟悉和喜愛，大大超出記者的想象。

　　在學(xué)校門口，同學(xué)們列成兩列長(zhǎng)隊(duì)，載歌載舞歡迎他們敬愛的刀老師的到來。下課鈴響，“刀老師來了”的消息迅速傳遍整個(gè)校園，同學(xué)們蜂擁著來到操場(chǎng)，擠在刀老師身邊，嘰嘰喳喳說個(gè)不停。好多同學(xué)還拿來了小本子，要刀老師簽名。很快，要簽名的越來越多，排起了幾十米的長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍。上課鈴響，一些沒能等到簽名的孩子，忍不住哭起了鼻子。

　　在學(xué)校的排練室，刀美蘭觀看了孩子們的舞蹈訓(xùn)練，親自做起了示范�！白⒁饪催@幾個(gè)手勢(shì)的區(qū)別，這是爪，這是掌，有大掌，有小掌” ，“身體擺動(dòng)的幅度不要太大，要想象這是我們傣族姑娘走路的樣子，很含蓄的，沒有這么大幅度” ，“你們眼前就是美蘭味的舞蹈，這幾點(diǎn)掌握了沒有？ ” ……刀美蘭還觀看了孩子們表演的一臺(tái)傣族舞蹈節(jié)目《勐沙松》 ，孩子們有模有樣的表演，讓刀美蘭不住稱贊：“這苗子多好！ ”

　　看到孩子們健康成長(zhǎng)，刀美蘭不忘幽上一默。臨走時(shí)，她大聲問：“刀老師美不美？ ”同學(xué)們異口同聲回答：“美！ ”她又問：“刀老師好不好？ ”同學(xué)們又大聲說“好！ ”聲震校園，久久回蕩。

　　這聲音里，包含著孩子們的成長(zhǎng)與感恩，更包含著刀美蘭的欣慰與自豪。

　　在不遠(yuǎn)的將來，一只只“小孔雀”又將從這里起飛。

　　七、結(jié)語(yǔ)

　　在刀美蘭的出生地——景洪市的宣慰街，有一棵大青樹。

　　每次回鄉(xiāng)，刀美蘭都要來到這里，來到這棵大青樹下仔細(xì)看看。

　　大青樹是傣族的神樹，在傣族人的心中異常神圣。神圣到什么程度？在舊社會(huì)，規(guī)定女人是不能坐在下邊的。在傣族人的每個(gè)村寨，都會(huì)有一棵大青樹，那是他們的守護(hù)神。

　　刀美蘭從小看著這棵大青樹長(zhǎng)大。它在她印象中，永遠(yuǎn)是枝繁葉茂。有一年大旱，大青樹葉子全都枯黃了，眼看就要死了。結(jié)果，一場(chǎng)雨過后，馬上又是一片蔥綠。神奇！

　　刀美蘭說：

　　“大青樹為什么能永遠(yuǎn)枝繁葉茂，因?yàn)樗�的根深深地扎在了大地里。扎得越深，才能立得越牢，才能長(zhǎng)青不敗。 ”

　　“我是傣家的女兒，傣家的人民，傣家的生活，傣家的文化，就是我舞蹈的根。 ”

　　“60年風(fēng)風(fēng)雨雨，我是幸運(yùn)的。沒有人民，就沒有我的今天。 ”