臺(tái)灣民族志電影《讓靈魂回家》：講述博物館與臺(tái)灣少數(shù)民族文化的復(fù)興

　　在“2015年中國(guó)民族題材紀(jì)錄片回顧展”中，包含了一個(gè)很重要的內(nèi)容，就是臺(tái)灣民族志電影的展示。而其中最具代表性的作品之一，就是臺(tái)灣人類學(xué)家胡臺(tái)麗的作品《讓靈魂回家》。

　　胡臺(tái)麗，臺(tái)灣著名人類學(xué)者，民族志影像工作者。她可以說是臺(tái)灣第一個(gè)拍攝人類學(xué)紀(jì)錄片的工作者，同時(shí)又是人類學(xué)研究的專業(yè)人員。她一面拍攝民族志紀(jì)錄片，一面以影像輔佐人類學(xué)研究，以影像紀(jì)錄臺(tái)灣人類學(xué)，開啟臺(tái)灣人類學(xué)界的“新面向”。

　　“時(shí)間的流逝，帶走的不再只是長(zhǎng)者的靈魂，此時(shí)部落的靈魂也悄悄地消失�！边@是紀(jì)錄片《讓靈魂回家》開篇的序言。這部作品，講述了臺(tái)灣阿美人太巴塱部落回收祖屋柱子，重建祖屋、迎回祖靈的故事。

　　在臺(tái)灣母系阿美族文獻(xiàn)中，最有名的太巴塱Kakitaan祖屋是一個(gè)神圣的象征之地，既是Kakitaan的住地，也是部落的核心。祖屋的柱子上有許多圖紋，講述著這個(gè)太陽(yáng)母神后裔的神奇?zhèn)髡f。自日本占領(lǐng)臺(tái)灣后，太巴塱部落的領(lǐng)導(dǎo)家族Kakitaan的地位開始衰落。Kakitaan家族的儀式逐漸被簡(jiǎn)化和取消，家族的祖屋被征用為部落的公房。

　　1958年的那場(chǎng)大臺(tái)風(fēng)將祖屋吹倒后，其中幾根刻有祖先雕像的木柱，被當(dāng)?shù)夭┪镳^收藏。太巴塱部落的Kakitaan文化所剩無幾。近年來，部落中一些文化工作者想通過重建Kakitaan祖屋、從現(xiàn)存于“中央研究院”的柱子中迎回祖先的靈魂等一系列方式，恢復(fù)部落的Kakitaan文化。重建過程非常艱難，涉及復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。部落已不是當(dāng)初的體制，Kakitaan的身份地位也已不再重要。但是，在協(xié)調(diào)了多方關(guān)系之后，一幢供奉祖先靈魂的祖屋還是重建起來。

　　從某種角度來看，這部影片在展示臺(tái)灣少數(shù)民族文化復(fù)興的同時(shí)，也從側(cè)面展示了博物館對(duì)于臺(tái)灣少數(shù)民族文化復(fù)興的重要作用。民族博物館之“物”，記載和保存了少數(shù)民族歷史上某個(gè)階段的文化印記，是文化的積淀和文化記憶的物質(zhì)體現(xiàn)。因此，博物館之“物”能傳承文化之“憶”。比如，在該電影中，研究院對(duì)太巴塱部落祖屋柱子的收藏，就對(duì)太巴塱部落文化的搶救起到了至關(guān)重要的作用。

　　事實(shí)上，近20年來，產(chǎn)生了一大批以創(chuàng)生和貯存臺(tái)灣世居少數(shù)民族集體記憶為主旨的博物館。這成為臺(tái)灣“新博物館運(yùn)動(dòng)”的潮流之一，顯示出博物館與民眾文化認(rèn)同塑造的密切關(guān)系。

　　據(jù)悉，臺(tái)灣目前約有30多座民族類博物館，分布于臺(tái)灣5市5縣和18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)公所。其中，既有綜合研究各族群文化的大型博物館，也有專門展示某一族群文化的專題性博物館；既有由政府支持的非營(yíng)利性博物館，也有依托私人收藏和投資的博物館。這些博物館有的主要依托大學(xué)等科研機(jī)構(gòu)開展工作，有的則面向世居少數(shù)民族小學(xué)生進(jìn)行宣教；有的以展示、研究民族文物為己任，有的則側(cè)重民族文化的展演。

　　這些博物館共同致力于臺(tái)灣世居少數(shù)民族的文化傳承與傳播，守護(hù)臺(tái)灣古老的文化記憶。它們就如同臺(tái)灣少數(shù)民族文化的一個(gè)展示窗口，讓不同地域、不同文化背景的人體會(huì)到臺(tái)灣少數(shù)民族文化的燦爛與輝煌，實(shí)現(xiàn)了文化根脈的延續(xù)、精神內(nèi)涵的傳承。記者 錢麗花