2014年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)公布 邊疆考古成績(jī)斐然

陳巴爾虎旗崗嘎墓地

金臺(tái)托盞

黃金面具

祥云縣大波那墓

　　日前，“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古學(xué)論壇·2014年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)”在京舉行。論壇評(píng)出了2014年6項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)：甘肅肅北蒙古族自治縣馬鬃山玉礦遺址、云南祥云縣大波那墓地、西藏阿里地區(qū)故如甲木墓地和曲踏墓地、山西忻州市九原崗北朝壁畫(huà)墓、內(nèi)蒙古陳巴爾虎旗崗嘎墓地、貴州遵義市新蒲播州楊氏土司墓地。

　　與會(huì)專家表示，雖然2014年對(duì)于考古界來(lái)說(shuō)算是“小年”，但也呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，其中最大的特點(diǎn)就是邊疆考古成績(jī)斐然，其對(duì)民族學(xué)、人類學(xué)研究有重要意義。

　　●內(nèi)蒙古崗嘎墓地：

　　為蒙古族起源提供重要實(shí)證

　　發(fā)現(xiàn)：陳巴爾虎旗崗嘎墓地(上圖)已探明墓葬86座，2014年清理了16座墓葬，均為長(zhǎng)方形豎穴墓，隨葬品包括陶罐、樺樹(shù)皮罐等生活用具，棒形玉飾、紅色瑪瑙珠飾、銀耳飾等裝飾品，樺樹(shù)皮弓、箭囊、刀等生產(chǎn)用具或武器。

　　分析：崗嘎墓地埋葬習(xí)俗特色鮮明，墓葬多有木質(zhì)葬具，且獨(dú)木棺數(shù)量最多，與文獻(xiàn)記載中蒙古皇族使用“獨(dú)木棺”的傳統(tǒng)相符。樺樹(shù)皮弓、箭囊、馬鐙等出土遺物，具有典型草原游牧民族特征。

　　墓地出土的古人顱型普遍具有較圓、較低且闊的特征，可以看出，這與現(xiàn)代分布在蒙古國(guó)及我國(guó)內(nèi)蒙古地區(qū)的北亞蒙古人種中央亞細(xì)亞類型居民的顱型特征最為接近。此墓葬群應(yīng)為公元8世紀(jì)至10世紀(jì)室韋人的遺存。

　　意義：為探尋蒙古族起源提供了重要考古實(shí)證，同時(shí)為確立呼倫貝爾草原作為蒙古族起源地奠定了基礎(chǔ)。

　　●貴州楊氏土司墓地：

　　了解西南土司及其喪葬制度的窗口

　　發(fā)現(xiàn)：考古人員在遵義市新蒲播州楊氏土司墓地進(jìn)行了大規(guī)�？脊牛�出土墓志、陶騎馬俑、銅香爐及數(shù)十件金銀器等遺物。

　　分析：這是目前唯一已全面發(fā)掘的土司家族墓地，墓地布局清楚，墓主關(guān)系明確，墓葬年代跨越宋末至明末。在已發(fā)現(xiàn)的9座墓葬中，楊價(jià)夫婦墓是僅見(jiàn)的土坑木槨墓，出土了金臺(tái)托盞(左圖)等成套精美的金銀器，為深入研究南宋時(shí)期喪葬禮儀和金銀器制作工藝等提供了重要材料。

　　楊價(jià)墓及其墓垣的確定，為海龍囤一期城墻年代的確定提供了重要參照，為正在開(kāi)展的“土司遺址”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)提供了強(qiáng)有力的支撐。

　　意義：土司制度是封建王朝對(duì)邊疆地區(qū)少數(shù)民族首領(lǐng)的籠絡(luò)政策。據(jù)龔蔭的《中國(guó)土司制度》統(tǒng)計(jì)，從西北、西南至華南，全國(guó)先后出現(xiàn)的土司數(shù)量是2569家。而在西南土司中，以海龍囤為代表的播州楊氏土司最大。楊氏土司墓地的發(fā)掘，為揭開(kāi)這一家族的塵封歷史提供了依據(jù)，對(duì)人們了解土司及其喪葬制度有著重要意義。

　　●西藏故如甲木墓地、曲踏墓地：

　　復(fù)原象雄王國(guó)的強(qiáng)盛文明

　　發(fā)現(xiàn)：在阿里地區(qū)的故如甲木墓地出土了黃金面具(上圖)、絲織物、鎏金銅器、銀器、鐵器、料珠及大量人類和動(dòng)物骨骼。在曲踏墓地首次出土了“天珠”。

　　分析：故如甲木墓地和曲踏墓地包含了相當(dāng)多的共同因素，包括形制相同的箱式木棺、黃金面具、絲織品、銅器等，應(yīng)屬象雄時(shí)期的同一文化，其影響范圍可能擴(kuò)展到整個(gè)喜馬拉雅山地帶。

　　被藏族視為神圣之物的“天珠”，是首次在考古發(fā)掘中出土。隨葬的大量青稞種子和牛、羊、馬等動(dòng)物，反映了阿里地區(qū)當(dāng)時(shí)半農(nóng)半牧的生產(chǎn)生活方式和經(jīng)濟(jì)繁榮景象。出土遺物中包含大量外來(lái)物品，反映出這里那個(gè)時(shí)期就與新疆甚至中亞、印度發(fā)生了文化交流。

　　意義：復(fù)原了古象雄王國(guó)文明，對(duì)西藏西部地區(qū)的考古學(xué)文化序列的建立有重要意義。

　　●云南大波那墓地：

　　構(gòu)建洱海地區(qū)考古學(xué)文化序列

　　發(fā)現(xiàn)：考古人員對(duì)祥云縣大波那墓地進(jìn)行主動(dòng)發(fā)掘，出土了280余件(套)銅、鐵、錫、陶、石、木器等各類遺物(上圖)，并首次發(fā)現(xiàn)了云南地區(qū)的多人二次合葬墓。

　　分析：大波那墓地是目前發(fā)現(xiàn)的滇西地區(qū)為數(shù)不多的高規(guī)格墓地，1964年、1977年、2008年進(jìn)行過(guò)搶救性清理，曾出土過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大型銅棺。此次挖掘中，干欄式建筑房址的發(fā)現(xiàn)，為了解當(dāng)時(shí)族群有著重大的意義。考古人員認(rèn)為，它至少可以證明居住在此地的人與銅棺的主人應(yīng)為同族人。

　　墓地出土的雙耳罐和三叉格式銅劍等，與北方地區(qū)有緊密的聯(lián)系，說(shuō)明南北方文化曾在此碰撞、交融。

　　意義：該墓地為研究云南洱海區(qū)域青銅時(shí)代文化提供了重要的實(shí)物資料。     (圖片為資料圖片)