讓?xiě)騽”日鎸?shí)生活更感人

　　當(dāng)前有不少根據(jù)生活中真實(shí)的人物和故事創(chuàng)作的現(xiàn)代戲，這些作品在宣傳英模人物的事跡、弘揚(yáng)正能量方面發(fā)揮了積極作用；但也存在一種情況，即大家在閱讀這些人物事跡的報(bào)告文學(xué)和聽(tīng)他們的報(bào)告時(shí)，非常受感動(dòng)，而看戲劇演出時(shí)卻覺(jué)得不如事跡本身那樣感人。但看呂劇《回家》時(shí)卻有一種“更強(qiáng)烈”的感覺(jué)，作品使我們感動(dòng)。生活氣息濃厚，人物形象鮮明，人物的情感深深打動(dòng)我們，這說(shuō)明作品確實(shí)做到了更典型，更有集中性。其創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)是值得認(rèn)真總結(jié)的。

　　呂劇《回家》是根據(jù)臺(tái)灣老兵高秉涵的真實(shí)故事創(chuàng)作的，高秉涵二十多年來(lái)，無(wú)數(shù)次奔波于海峽兩岸，將一百多名旅臺(tái)老兵的骨灰護(hù)送回大陸老家安葬，讓他們魂歸故土，圓夢(mèng)“回家”，這一事跡感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)海峽兩岸的中國(guó)人，高秉涵因此被評(píng)為2012年度“感動(dòng)中國(guó)人物”。

　　《國(guó)家》有成功，首先我認(rèn)為是作者抓住了人性中最深刻、最帶普遍性的東西——對(duì)親人、對(duì)娘、對(duì)家鄉(xiāng)的情。開(kāi)始，劇中人物在政治觀點(diǎn)上是模糊的，但對(duì)家鄉(xiāng)的情，對(duì)娘的情是丟不掉的。這是聯(lián)系海峽兩岸人民最深刻的東西。在中國(guó)古典詩(shī)詞中有很多表現(xiàn)故鄉(xiāng)情思的動(dòng)人的詩(shī)句，有過(guò)或長(zhǎng)或短離開(kāi)家鄉(xiāng)經(jīng)歷的人，都會(huì)有同感。所以當(dāng)劇中的山根兒被國(guó)民黨軍法處處死時(shí)，他要求轉(zhuǎn)過(guò)身去，望著山東家鄉(xiāng)，“山根兒我生死魂繞故鄉(xiāng)山”；當(dāng)回不了家的老兵們看到故鄉(xiāng)的土，激動(dòng)得泣不成聲，恨不得吞到肚里時(shí)，我們也不能不深為感動(dòng)�；夭涣思�，這是他們心底最強(qiáng)烈的痛；親人相聚，這是兩岸人民共同的情感。無(wú)法磨滅的親情，這是人類心靈中最美好的東西。國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，兩岸分隔，這是一段人們刻骨銘心的歷史，這是一段血火交并的政治，其中自有是非在。但作品不去著力分辨歷史的是非曲直，而是直指人心�！叭诵氖亲畲蟮恼�治”，寫(xiě)人心比直接寫(xiě)政治具有更大的藝術(shù)力量。

　　第二，根據(jù)典型化的需要，作者對(duì)人物原型的事跡和人物關(guān)系作了適當(dāng)?shù)母脑欤�使母子之情，家鄉(xiāng)之情，與友情、愛(ài)情交織在一起。比如，在原型中，是高秉涵執(zhí)行了對(duì)“逃兵”的槍斃的，現(xiàn)在改成別的人，而涵子是與那個(gè)“逃兵”山根兒一起逃跑而沒(méi)被抓住的，山根兒是他的親戚和朋友，山根兒的死與他密切相關(guān)，山根兒死前囑托他把骨灰?guī)Щ丶亦l(xiāng)，因此這囑托的分量就格外重。還有其他一些人物關(guān)系的虛構(gòu)，如葉子因?yàn)榕c山根兒相愛(ài)，就女扮男裝當(dāng)兵到了臺(tái)灣，可是一直沒(méi)能見(jiàn)到山根兒，而追上山根兒時(shí)，卻是山根兒被槍斃之時(shí)，這就更增加了人物命運(yùn)的悲劇性。而執(zhí)行槍斃山根兒的軍法處長(zhǎng)又是誤傳已死實(shí)際沒(méi)有死的山根兒的父親，他知道自己要槍斃的是自己的兒子，依然執(zhí)行“軍紀(jì)”，更突出了這一行為的違背人性。

　　第三，作品發(fā)揮了呂劇劇種的特點(diǎn)和演現(xiàn)代戲的長(zhǎng)處。呂劇是說(shuō)唱藝術(shù)山東琴書(shū)發(fā)展而成的比較年輕的劇種，善于表現(xiàn)群眾的日常生活。自上世紀(jì)50年代創(chuàng)作演出《李二嫂改嫁》以來(lái)，已形成了編演現(xiàn)代戲的優(yōu)良傳統(tǒng)。近年創(chuàng)作演出的《補(bǔ)天》《百姓書(shū)記》等劇目，都取得很大成功。編劇劉桂成、導(dǎo)演盧昂、作曲欒勝利等都對(duì)呂劇劇種非常熟悉，在作品中充分發(fā)揮了劇種的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。劇本運(yùn)用了不少山東方言和生活習(xí)俗，許多細(xì)節(jié)，如給親人打“福萬(wàn)”，給孩子“拉魂”，都使人感到親切。尤其是小道具福萬(wàn)，山根兒臨死前，向涵子要福萬(wàn)，因?yàn)樗�再也得不到象征�?ài)情的福萬(wàn)了；葉子為給山根兒送福萬(wàn)，硬是跑到了臺(tái)灣，福萬(wàn)猶如少女的一顆純情的心；五十年后回家的涵子見(jiàn)到當(dāng)年未入洞房的妻子芥蘭，說(shuō)起福萬(wàn)，芥蘭拉開(kāi)柜門，滿柜的福萬(wàn)像潮水一樣奔涌出來(lái)……使我們感到，在一個(gè)小小的福萬(wàn)中蘊(yùn)藏著多么厚重的情感！蒼老的皂角樹(shù)，《一枝花》的嗩吶旋律，如同一種永不磨滅的印跡，永不消失的音符，留在人們的眼前和耳邊。山根兒臨死前的唱段：“待來(lái)日哥哥能把家鄉(xiāng)還，勿忘記，把弟弟的骨頭帶回皂角灣”，芥蘭與母親的唱段“母女倆心酸對(duì)心酸”，“不知道等盼兒要到哪一年”，以及涵子的唱段“我背得動(dòng)眾兄長(zhǎng)千斤骨，背不動(dòng)思家想家半世情”等都是呂劇韻味濃郁，因此具有十分感人的力量。

　　《回家》的原型人物是感人的，但呂劇《回家》之所以能取得感人的藝術(shù)效果，在于創(chuàng)作者真正被生活所感動(dòng)，他們不僅是看了報(bào)道，而且到臺(tái)灣對(duì)原型人物做了采訪，加深了對(duì)人物和歷史事件的理解，并根據(jù)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律對(duì)生活和人物進(jìn)行了典型化的創(chuàng)造，所以呈現(xiàn)在舞臺(tái)上的形象確實(shí)做到了比實(shí)際生活更高，更集中，更帶普遍性，這是一部有筋骨、有道德、有溫度的作品。