畫境中的云南世居民族

“首屆中國民族美術(shù)雙年展暨第二屆昆明美術(shù)雙年展”舉辦

黑彝少女（國畫） 180×96厘米 2014年 羅江

　　彩云之南，高原沃土。一直以來，云南獨特的地域文化和民族特色令無數(shù)人心生向往，美術(shù)家們更創(chuàng)作了許多謳歌云南、表現(xiàn)云南的繪畫作品。2014年12月25日，由云南省文化廳、中國美術(shù)家協(xié)會民族美術(shù)藝委會主辦，云南畫院、云南美術(shù)館承辦的“首屆中國民族美術(shù)雙年展暨第二屆昆明美術(shù)雙年展”在云南美術(shù)館新館開幕。本屆雙年展以“中國夢·云南情——畫境中的云南世居民族”為主題，以民族肖像為表現(xiàn)形式，邀請了劉大為、孫景波、王孟奇、史國良等104位在全國具有較高水準(zhǔn)和影響力的畫家共同參與，以國畫、油畫、版畫的形式展現(xiàn)了云南世居民族的精神風(fēng)貌。

　　作品是民族生活的真實寫照

　　《佤族婦女》、《普米人家》、《傣族牧童》、《布依姐妹》、《系頭巾的撒尼姑娘》、《父親的草原》、《壯族姑娘》、《舞在南高原》、《樂巴舞》……輾轉(zhuǎn)于展廳中細(xì)細(xì)品味，每一件作品都是一個民族生活的真實寫照，每一幅畫面都暗藏著一段引人遐想的故事。傣族、白族、哈尼族、摩梭族、景頗族、藏族、瑤族、滿族、苗族……云南26個世居民族均在展覽中有所呈現(xiàn)。

　　其實，少數(shù)民族題材歷來都是美術(shù)家們關(guān)注的焦點，中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)名家?guī)缀醵加猩贁?shù)民族題材的作品。然而，雖然齊白石、張大千、徐悲鴻、吳冠中、袁運生、劉秉江、朱乃正、詹建俊等不同時期的藝術(shù)家均曾對云南民族題材繪畫有過重要影響，但云南歷代繪畫中直接表現(xiàn)云南世居民族的作品留存并不多見，當(dāng)代以云南世居民族為整體表現(xiàn)的美術(shù)創(chuàng)作及展覽也幾乎為零。因此，“畫境中的云南世居民族”可謂對立體展現(xiàn)云南少數(shù)民族文化做出了嘗試。

　　展覽中的許多作品令人印象深刻。袁武的水墨人物畫常表現(xiàn)生活底層的小人物，此次展出的《藏族人像》即體現(xiàn)了他對藏族朝圣者的深深敬畏。于文江的工筆人物《涼山母子》，既是對描繪對象的真實再現(xiàn)，又保持了其民族情態(tài)的詩意表達(dá)，作品抒情、優(yōu)美、空靈。孫景波寫生于云南圭山的《系頭巾的撒尼姑娘》，把人物羞澀的神情、微紅的臉龐惟妙惟肖地表現(xiàn)出來。而彝族藝術(shù)家羅江的《黑彝少女》更是他對彝族情感的煉化，畫面中的女孩凸顯出一種隱忍、樸拙、苦澀、醇厚的強(qiáng)烈情感……

　　“本次展出作品以藝術(shù)的視覺史詩，多維度地展現(xiàn)了云南世居民族豐富多樣的社會心理與文化形態(tài)。創(chuàng)作者力圖用藝術(shù)的方式表達(dá)云南各族人民的文化交流，使人們超越民族、血緣、語言、習(xí)俗、地域等差異而形成對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，不斷增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和諧，強(qiáng)化民族的向心力和凝聚力�！痹颇鲜∥幕瘡d副廳長黃玲說。

　　藝術(shù)家要通過寫生提出問題

　　云南以其廣袤的土地、豐富的人文資源和多民族文化，歷來是美術(shù)創(chuàng)作的沃土，吸引著無數(shù)藝術(shù)家前往采風(fēng)寫生，他們的作品也充分展現(xiàn)了云南的民族風(fēng)貌。為使藝術(shù)家們進(jìn)一步了解云南的地貌風(fēng)光和民俗禮儀，加大云南本土藝術(shù)家與省外藝術(shù)家的交流，云南畫院還專門組織參展藝術(shù)家前往滇西南的新平縣和滇東部的石林縣、瀘西縣進(jìn)行采風(fēng)。新平戛灑的花腰傣、傣族少女的婚嫁習(xí)俗、土鍋寨的土鍋制作、哀牢山的氣勢磅礴；瀘西達(dá)城子村層層疊疊的彝漢建筑古村落，石頭山，白、彝族風(fēng)情；以及被譽(yù)為“石頭凝固成的村寨”“石中精靈”的石林大糯黑等，無不吸引著藝術(shù)家們的創(chuàng)作熱情，即使在車上、駐地、餐桌間，他們談?wù)撟疃嗟囊彩歉髯缘氖斋@和創(chuàng)作心得。

　　其實，許多藝術(shù)家并不是第一次來云南，有的甚至已到過戛灑四次，但他們?nèi)员３种鴦?chuàng)作的激情，希望每一次都能有新的關(guān)注點和驚喜。“以人為本、天人合一是云南世居民族的文化特質(zhì)，他們的生活習(xí)俗、宗教文化、藝術(shù)技能雖然隨著社會大環(huán)境的變化已經(jīng)有了很大的改變，但仍然有很多的東西可以挖掘。作為一個藝術(shù)家你只要走進(jìn)去，深深地走進(jìn)去，它會成為你的‘上帝’�！痹颇袭嬙寒嫾疑叟嗟抡f。

　　“采風(fēng)活動的意義不單單是促進(jìn)了藝術(shù)家之間的交流，也促使藝術(shù)家們走入田間地頭，走進(jìn)當(dāng)?shù)厝说纳�活，了解他們的所思所想。我在采風(fēng)中接觸了大量的原住民，走訪了許多家庭，因為民族美術(shù)創(chuàng)作并不是簡單地前往少數(shù)民族地區(qū)畫一些美術(shù)作品，而是要與原住民深入交流，了解他們?nèi)绾慰创�自己的文化、他們有何困惑等，進(jìn)而針對性的提出問題�！背啥紟煼秾W(xué)院美術(shù)學(xué)院教授賀思恩說。

　　民族美術(shù)不應(yīng)囿于民族主義

　　近年來，云南美術(shù)創(chuàng)作逐漸形成規(guī)模，“云南畫院”“云南美協(xié)”“西南藝術(shù)家群體”等創(chuàng)作群體涌現(xiàn)了一大批在全國知名的藝術(shù)家。展覽期間，云南畫院還專門舉辦了學(xué)術(shù)研討會，邀請所有參展藝術(shù)家共同探討云南美術(shù)、民族美術(shù)的發(fā)展前景和存在問題，為云南美術(shù)的發(fā)展拓寬思路，尋找突破。

　　“民族美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該有時代特征，反映時代脈搏，不應(yīng)是圖解式的，內(nèi)容和形式都重要�！痹颇鲜∥穆�(lián)副主席、云南省美協(xié)主席郝平說，不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)代化進(jìn)程對民族文化和地域美術(shù)有著深刻影響，各民族一體化現(xiàn)象越來越明顯，民族特征不斷減弱。因此，藝術(shù)創(chuàng)作也應(yīng)該與時俱進(jìn)，不應(yīng)總帶有獵奇式的目光，要深入少數(shù)民族的生活和內(nèi)心，在表達(dá)和呈現(xiàn)方式上除架上繪畫外，也可嘗試走得更遠(yuǎn)。

　　河南省美協(xié)主席馬國強(qiáng)與郝平的觀點一致。在他看來，少數(shù)民族美術(shù)之所以有如此強(qiáng)勁的生命力，主要是少數(shù)民族本身具備獨特的審美價值，他們繽紛的色彩、粗獷的形象、絢爛的服裝……都吸引著藝術(shù)家們從中尋找靈感。然而，隨著時代的發(fā)展，“牛仔褲”“黃頭發(fā)”“高跟鞋”已逐漸替代了少數(shù)民族的傳統(tǒng)形象，民族文化發(fā)展與傳統(tǒng)文化保護(hù)應(yīng)引起社會各界的重視。

　　云南畫院院長羅江認(rèn)為，少數(shù)民族題材的美術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)該既真實愛護(hù)少數(shù)民族的基因和傳統(tǒng)，又注重他們對現(xiàn)代文明生活的期待和努力，注重表現(xiàn)中華民族共同成員的精神貢獻(xiàn)；既體現(xiàn)各民族物質(zhì)和文化的差異性和多樣性，又凸顯現(xiàn)代民族文化及美術(shù)特征。

　　《美術(shù)》雜志執(zhí)行主編尚輝則提醒人們要更多關(guān)注少數(shù)民族本土藝術(shù)家的作品和思想，關(guān)注大時代背景下的藝術(shù)發(fā)展。“民族美術(shù)不能僅強(qiáng)調(diào)民族性，也要符合文化發(fā)展、社會發(fā)展和自身發(fā)展。藝術(shù)家思想的獨立性、藝術(shù)創(chuàng)作的獨特性很重要，不能回避、避免少數(shù)民族的現(xiàn)代化進(jìn)程，也不應(yīng)將民族美術(shù)帶入民族主義的小圈子。”尚輝說。記者  高素娜