外師造化與目識(shí)心記

——“潘天壽寫生研究展”的啟示

小龍湫下一角（寫生稿）

小龍湫下一角（初稿）

小龍湫下一角（國(guó)畫） 1963年 潘天壽紀(jì)念館藏

　　11月28日至12月28日，2014年文化部全國(guó)美術(shù)館館藏精品展出季項(xiàng)目“潘天壽寫生研究展”在杭州潘天壽紀(jì)念館開展，展出了潘天壽現(xiàn)存68幅寫生和速寫作品，大多數(shù)為首次面世。尤其是潘天壽家屬為此次展覽特別提供了10頁共19幅寫生稿，里面有潘天壽代表作《小龍湫下一角》、《梅雨初晴》、《觀瀑圖》、《棕櫚圖》等寫生稿，使寫生與創(chuàng)作能夠直接對(duì)應(yīng)，大師創(chuàng)作的心路歷程由此得以完整呈現(xiàn)。

　　“寫生”一詞，在中國(guó)繪畫理論中最早見于唐彥悰《后畫錄》：“唐殷王府法曹王知慎，受業(yè)閻家，寫生殆庶。用筆爽利，風(fēng)采不凡�！彼�最初主要用于花鳥畫領(lǐng)域，明清之際逐漸成為山水畫搜妙創(chuàng)真的基本方式。近代以來，與西方寫生觀念合流，成為中國(guó)畫觀照自然的基礎(chǔ)訓(xùn)練和素材搜集的手段。但是在中國(guó)對(duì)西方藝術(shù)觀念的主動(dòng)接入過程中，中國(guó)傳統(tǒng)的寫生觀其實(shí)已經(jīng)被篡改乃至遺忘。

　　1949年新中國(guó)成立以后，為了適應(yīng)新的政治環(huán)境和文藝要求，中國(guó)畫改造成為不可回避的時(shí)代命題。許多中國(guó)畫家以“寫生”為手段，找到了傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合的途徑。潘天壽也在當(dāng)時(shí)的文藝背景下，赴雁蕩、泰山、黃山、武夷山等地采風(fēng)。但是他采取的是中國(guó)畫傳統(tǒng)的寫生觀與寫生方式。他十分強(qiáng)調(diào)“心源”的重要性，認(rèn)為即使在寫生和準(zhǔn)備粉本的階段，畫家也必須注入自己的思想、學(xué)養(yǎng)和感情。畫是心源之文，與自然之文不一樣。因此他將寫生看成藝術(shù)創(chuàng)作的一部分，強(qiáng)調(diào)寫生時(shí)萬物萬事只不過是無生命之存在，只有經(jīng)過畫家處理，才能成為寫生之藝術(shù)；同時(shí)他指出，寫生中對(duì)自然物象的自由組合，是中國(guó)畫寫生中常用的手法。傳統(tǒng)繪畫中的舍取和經(jīng)營(yíng)布陳在寫生中就應(yīng)運(yùn)用和體現(xiàn)，這樣才能產(chǎn)生不平常的構(gòu)圖和創(chuàng)作；而且他又提出，寫生，是寫生物的生長(zhǎng)規(guī)律，重點(diǎn)在注意對(duì)象的組織規(guī)律以及氣勢(shì)與神情上。寫生不僅是寫形，更是用畫家的“心”和“情”，寫“理”寫“神”。

　　正是因?yàn)榕颂靿蹚?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)中國(guó)畫的寫生觀，所以他到自然中去，大多數(shù)時(shí)間是用鉛筆勾一勾、記一記，主要是面對(duì)自然進(jìn)行觀察和思考，并賦詩寫景記情，所以他留下的寫生稿不多。他的寫生稿記錄的是典型環(huán)境、對(duì)象的主要結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)，在寫生時(shí)已經(jīng)有所研究和取舍。比如《小龍湫下一角》的寫生稿，就主要表現(xiàn)了小龍湫巖石的特征和雨后澗瀑湍急的水流，在后來的草稿和幾稿創(chuàng)作中，他不斷強(qiáng)化這些特征，直至滿意為止。

　　據(jù)潘天壽的學(xué)生回憶，潘天壽在采風(fēng)時(shí)，總是沉浸在對(duì)自然的目識(shí)心記中。默記默寫，正是潘天壽非常強(qiáng)調(diào)的中國(guó)畫寫生的特點(diǎn)。他曾說，中國(guó)畫的寫生，到了高度的時(shí)候，完全要用記憶來寫生。用記憶寫生，必須要有純熟的默寫訓(xùn)練，這樣才能抓住對(duì)象“動(dòng)的氣趣”，在創(chuàng)作落筆時(shí)就能隨心所欲地表現(xiàn)出來。

　　潘天壽紀(jì)念館館長(zhǎng)陳永怡說，“潘天壽寫生研究展”是該館試圖以潘天壽研究來反思20世紀(jì)中國(guó)畫問題的繼續(xù)。展覽以學(xué)術(shù)梳理為先，以研究為基礎(chǔ)，其學(xué)術(shù)性得到了觀眾的普遍認(rèn)可。展示中不僅提供了大量的社會(huì)和藝術(shù)背景，而且將自然實(shí)景、寫生手稿、草圖、最終完成作品進(jìn)行對(duì)比展示，向觀眾揭示了從自然觀察到藝術(shù)創(chuàng)作的奧秘。這種以文釋圖、用圖佐文的穿插展示方式，引起了觀眾極大的興趣。

　　更重要的是，展覽所呈現(xiàn)的潘天壽寫生觀和寫生實(shí)踐，引發(fā)了對(duì)中國(guó)畫獨(dú)特的寫生方式的討論和思考。有的畫家觀展后直接指出，當(dāng)下的很多畫家不是在“寫生”而是在“寫死”，借助照相機(jī)記錄的寫生是極其有害的。如何從大師的寫生觀和寫生實(shí)踐中得到啟發(fā)，反思中西寫生的異同，發(fā)揚(yáng)中國(guó)畫寫生的特點(diǎn)，正是這個(gè)展覽希望達(dá)到的目的。